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第五篇 不灭虹身
第六章 甚深伏藏大圆满 2
“当这位掘藏师逝世之后，在克什米尔会流行用泥巴捏制哨兵，用锦缎的盘子来做寺庙的图样。当这个预兆生起的时候，藏地日吾切山的伏藏，会按照授记一般，被一一地发掘出来，掘藏师名叫做珠托欧朱。
“这位掘藏师去世之后，在汉族地区，他们的大王被马夫抢走了，佛教在边远的各处地方有着极大的发展。此时，尼泊尔埃义佛殿的伏藏，会按照授记一般，被无遗地发掘出来，掘藏师的名字叫做邹拉巴格。
“这位掘藏师去世之后，拉达克的赞玉地方，人们使用武器、种植粮食，西藏瞻部洲王的后裔，让属民压迫得抬不起头来。此时，南伏藏等这些伏藏，会按照授记一般无遗留地被发掘出来，掘藏师的名字叫做古察冬巴。
“在这位掘藏师去世之后，大风刮走了北边西贡的牧村，西藏佛教分为三派，这时为了要抉择佛教的正义，所以要凭藉佛陀的语言和伏藏。所以，在藏地牧业区域旁边的这些伏藏，会按照授记一般，无遗地被发掘出来，掘藏师名字叫做阿亚苯布拉本。
“当这位掘藏师去世之后，在卫、藏、康地，五毒的宗教会出现。这些五毒的邪教一出现之后，他们会用邪术来毁坏佛教。他们虽然号称为佛教服务，实际上却是专门为佛门制造不好的声誉。这时，门卡苯唐的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这个掘藏师名叫做强吾巴格。
“等到这位掘藏师去世之后，由于战争的需要，在西藏的寺院里面，都开始挖掘战壕。在拉萨红山上面的佛殿现起了天鹅，黄鸭湖的湖水自然干涸。此时，格吉海保山上的伏藏，按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这掘藏师的名字叫做夏米多嘉。
“当这位掘藏师去世之后，有假的伏藏师，自称是我莲花生的化身。在这些假冒的誓句三昧耶化身之处，人们自然汇集；他专门欺骗妇女，讲一些虚假的佛法，这些人都是佛教的盗匪。这时，已被搅乱的教法，就如此发展着，假的佛法像一群山羊那样多。此时，连我莲花生都觉得十分悲观。但是，这时埋在夏拉康神殿之中，贝玛拉米札的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师是贝马拉米札的化身丁马隆杰。
“这位掘藏师去世之后，帝王的建筑被摧毁了，王后三殿的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这位掘藏师的名字叫做扎瓦安西。这时大地上会出现一百零八处地基，一座佛殿在卓达地方出现了，大王所建筑的佛教殿堂，全由这位掘藏师来管理。
“而这位掘藏师去世之后，我的化身示现为列麦王，这时有一批达公宁苞的修法者也出现了。接着在青普升唐的伏藏，按照授记一般，无遗留地被发掘出来了，这位掘藏师的名字叫做然夏，是位精通修法灵器的学者。
“等这位掘藏师去世之后，在大的地方与宽的地方，接二连三地出现了战乱。密宗的法师们，不断地放咒施法，而普通人也都赶紧学习回遮的法术。杀人竟然使用佛像，还有用佛经来做抵偿的费用，这时真是恐怖慌乱极了，从寨边走到寨头都需要有人护送。这时，省毛巴尔吉科唐的伏藏，会按照授记一般，被无遗留地发掘出来了。这位掘藏师就是大王化身，名为宁热。
“当这位掘藏师去世之后，布让王会派人到西藏中部腹地，征收黄金，但村寨残破，地方也都被强占了。在准巴江这个地方的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来。这个掘藏师名叫做宏赛强托。
“这位掘藏师去世之后，法的传承产生极大的混乱，许多没有到过印度的人，也来混充为翻译师。西藏真正的僧人学者，反而流浪到了边地，去担任蒙古霍尔人的上师。佛法变成内黑外白，如同空的海螺一般，西藏人的福分也越来越少了。此时，在白玛西扎岩洞里的伏藏，会按照授记一般，被无遗留地发掘出来，这时的掘藏师名字叫做热姆西曼。
“这位掘藏师去世之后，蒙古霍尔军队来到西藏，它带来了许多的苦难。虽然我们常说三恶趣是极为苦痛的，但是也没有在那个时代那般痛苦。人们被划入许多看管的区域之中，不能自由活动，并盛行生埋活人的活动。这时南奎卡曲的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师名字叫做曲杰旺秋。
“这位掘藏师去世之后，在夏如宗地区，军人攻打寺院，这时，胆小的人都跳进赛协曲河去自杀。此时，在桑邪崖的伏藏，会按照授记被发掘出来，无有遗留，这掘藏师名叫做咕噜觉才。
“当这位掘藏师去世之后，佛法又开始衰退了。佛殿成了马厩和牛圈。肖隆沟忽然发生大火，巴姆巴唐地方竟然下起了兵器的大雨。此时，冈巴洞的这伏藏，会按照预言，无遗留地被发掘出来，这名掘藏师名叫白玛旺秋。
“等到这位掘藏师去世之后，在赛玛拉山上面，长出宛如人一般的野草，在水兰山长出玻璃的岩石。这时，亚马巴贡山上的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来。这位掘藏师的名字叫多班加措。
“这位掘藏师去世之后，大王所统治之下的西藏人，刻意减少自己所需要的衣服和食物，全力供养蒙古的沙霍尔人。在多和西藏地区的这些伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来。掘藏师的名字叫做热西冬巴。
“这位掘藏师去世之后，西藏开始割让疆土瓜分土地，人们到处逃亡。田地被闲置，然后逐渐荒芜。这时洛门地区的伏藏，会按照授记被发掘出来，这时的掘藏师名叫加茸埃·尼吾赛。他是位由死亡的尸身复活过来的死人。
这位掘藏师去世之后，时劫因缘开始变坏，世风日下。这些做住持堪布的上师们，明里为大众做灌顶，暗中却与猪狗般的女人寻欢作乐。寨中生起了灾祸，有人下了毒药，来毒害这个堪布僧人。这时，吾才金庙里的伏藏，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，这位掘藏帅的名字叫做扎贡曲杰森格。
“这位掘藏师去世之后，有人伪造篡改佛法的经典，甚至有名为‘大圆满骰子法’等可笑伪制的假冒佛法，也有名为‘兔子持’等配制的假药物，也有叫做‘西藏六十甲子历算明灯’与诸多正统历算不同的历法，也要号称为伏藏。但是，这些都是不具足四种正确的仪式，是伪编乱造的虚假佛法。这时，吾尤亚德尔村的伏藏，会按照授记一般，无遗地被发掘出来，掘藏师名叫做雅合谢尔安毛。
“等到这位掘藏师去世之后，西藏的佛教变得十分的可笑，每位俗人都各自宣讲一种经典，怎么说怎么讲都完全可以。刮了一点风，人们感冒了，也说有鬼魔在作怪。完全不懂医疗方法的人，也给病人做治疗护理。每个人手上都有一张算命图，号称为卜算者。这些愚昧的大众，同心协力地排斥有智慧的人。这时，门卡巴卓的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这位掘藏师名叫珠托卡纳。
“当这位掘藏师去世之后，有不可想像，难以制伏的灾难现起了。凶鬼的疾病会到处蔓延，没有一种疾病不会出现的。这时，佛法的加持力量，有三分之二会忽然消失。在吾香多地方的伏藏，这时会按照授记一般，无保留地被发掘出来，这位掘藏师名叫拉曾安毛。
“当这位掘藏师去世之后，人们开始穿起了稀奇古怪的衣服。许多离奇古怪的佛法，也会在佛教中出现。但示现佛法善业的图画，会逐渐重新显现。此时在康地三罗刹堡的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这名掘藏师名为康巴尼玛扎巴。
“这名掘藏师去世之后，出现了八种可怕的炭疽病，甚至会感染到鹿角之上。这时整个西藏的福分大量减损，人们蜂拥地前往卫地。达包党拉崖上的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，掘藏师是领主之女仁钦次多。
“等到这名掘藏师去世之后，很多逾盟违背三昧耶誓愿的人，会用刀刃自杀。石塔和法律同时也被毁坏了。在门卡曲洞的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师名叫才丹坚参。
“等到这名掘藏师去世之后，西藏中部腹地的人的意向，逐渐趋向一致。这时蒙古沙霍尔人，因此开始感到惊恐。而具备罪孽行为，为魔鬼化身的虚伪佛教，还长期地存在着。这时真唐郭若岩的伏藏，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做仁钦林巴。
“等到这名掘藏师去世之后，在雅尔隆沟底，出现一位大王，也会出现一百零八座堡垒。这时玻璃岩洞的伏藏，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师的名字叫尔金林巴。
“等到这名掘藏师去世之后，边地军队来到了西藏中心地区，此时牦牛与野猪竟然缠斗起来。乌斯藏地方被分裂了，而猪群也被赶赴到察巴地方。此时在达仓散隆沟的伏藏，会按照授记般被发掘出来，掘藏师名叫多杰卓洛。
“等到这名掘藏师去世之后，在西藏中部各座堡垒之中，都会遍设属于沙霍尔人的尸陀林。在佛塔下面，野狗啃食着骷髅头。桑耶青普的伏藏，会按照授记一般无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做直美吾赛。
“这名掘藏师去世之后，震撼大地的魔鬼化身会出现。这时，云布拉冈山上的伏藏，会按照授记般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫尔金绕觉林巴。
“这名掘藏师去世之后，到处都充满着邪教。犯戒、还有破坏盟誓三昧耶的人，在天地间充斥，有着各种极坏劣的名声。夏吾达郭的伏藏，按照授记一般，无遗留地被发掘出来，掘藏师名字叫做尔金德达林巴。
“当此名掘藏师去世之后，在《圣天子请教授记经》中所说：常为众生利益而奋斗，向不退转地的圣者致敬的因缘示现了。此时，在卡热拉卡地方，大众轮流地守护站哨。在白塔中的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师名字叫做尔金贡君林巴。
“当这名掘藏师去世之后，在宁麦尾玛沟口出现一座堡垒，这时有一百十六位军官集中在夏龙沟的地方。而玉茹江边的伏藏，会按照授记一般地被发掘出来，掘藏师名叫做尔金多阿林巴。
“这名掘藏师去世之后，在亚卓湖九岛上建有兵营，而达塔沟里有三分之二的藏人会被杀死。历算殿里的伏藏，会按照授记一般被无遗地发掘，掘藏师的名字叫做尔金丹尼林巴。
“这名掘藏师去世之后，在多克地方出现了一批猪圈，每座险崖上都有一座堡垒来守护，高山危途，不利一切来往的行人。这时贡布吾曲的伏藏，会按照授记一般被发掘出来，发掘师名叫做尔金多杰林巴。
“这名掘藏师去世之后，在藏地杰普地方，有两派人马开始打仗。这时，在茹拉孜普地方会出现一群猪。贡包强玉地方的伏藏，会按照授记，无遗留地被发掘出来，发掘师名叫做尔金仁钦林巴。
“这名掘藏师去世之后，在桂地方的土地上，到处有堡垒林立。上拉达克的达珠地方，成为贩毒的市场。在梅白尔湖中的伏藏，会按照这个授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做具玛林巴。
“这名掘藏师去世之后，从印度嘎拉茹和布那沙，有两三位班智达来到西藏地方，并向拉萨大小昭寺献上供品。这时埋在南贡和北贡的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，发掘的掘藏师名叫尔金力晁林巴。
“当这名掘藏师去世之后，西藏出现了一百零八位大王。雪山和狮子虽然有缘，能够成就世间的幸福，但是世间人却没有这种福分来获得。这时，在夏吉扎岩的伏藏，会按照授记般地被发掘出来，发掘师名叫尔金桑木丹林巴。
“这名掘藏师去世之后，利马参山上住满了灾民，乃普沙巴隆地方出现了饥荒。穷仓岩的掘藏师，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫尔金秀包林巴。
“这名掘藏师去世之后，达包滩腹地上的人举行各种集会，海宝山脉出现一座梅雅尔堡垒。在卡拉洞的伏藏，会按照授记般被发掘，毫无遗留，掘藏师名叫尔金德钦林巴。
“这名掘藏师去世之后，本然的佛法事业，有时会像白天的星星一样出现了。一代有一位伏藏的掘藏师。有时是大掘藏师，有时是小掘藏师，有时候是疯伏藏师，有时是密伏藏师，有时候是心伏藏师，有时候是附伏藏师，有时他们不掘新的伏藏，只是承继着旧的伏藏，并加以发扬光大。”
莲花生大士解说了伏藏、伏藏师与伏藏的发掘因缘之后，赤松德赞王了然于心，感到十分欣喜。
乌仗那的莲花生大士，示现最究竟的菩提心，他的大悲是无尽无际的，所以对于有幸能够遇到伏藏的福德众生，总是会给予谆谆的教诲。
莲花生大士说道：“有缘遇到我的伏藏时，神、鬼、人等护法当会以寂静与忿怒两种形式示现，而来自印度、中国西藏的一切鬼神也都将显现出来。
“得到伏藏的人，必须要具足种种的白业善行，如果造恶作孽，必然会有各类的不利缘起发生。我们必须安心定志、神识清明，要时常寂静默然，不要随意以妄心开口议论，更不能放纵自己耽溺于酒色，使自己迟滞在六道轮回当中。所有热衷于世俗的生活，会阻挡自身修行的亲友，都是不利的因缘，应当远离；所以，修行人应当善学出离，尽量不要安住于世俗之中，而到隐密无人的地方，寻找真正清净而没有逆境的地方修行，与所有不利的缘起绝断。不要攀着那些不利于修行的因缘，千万不能自己毁灭自己，这是我莲花生诚恳衷心的嘱咐。
“没有人希望自己是不幸福的，因为我们的内心深处是喜爱自己的，但是千万不要沉沦于自利的行为之中．不过，我们修行人开始修持的时候，不要急着说要利他．因为在初始我们尚不具足那样的能力；所以应当使自己先修行具力之后，再来帮助他人，这样才能够有所成就。
“因此，我们平常应当抑制自己的妄念，但是见地却要十分宽广。我们要斩断所有的臆想妄心，让自己安住在禅定三昧之中。所有胡思乱想的心性要立即断绝，让我们的修行如须弥大山一般安稳，安住在光明体性，永不动摇。
“一位真正的修行人，应该乐于独处，如果只喜欢与他人相处，是难以获得殊胜功德的。
“我们如果能够恒常修行相续不断，安住在自然精进的佛法事业当中，那我们所有利益众生的事业，也将会自然成就。
“追求衣食的人，会像奴仆一般，无法得到自由。所以，我们不要去奢望求得美食佳服，只要能够让我们的生活存续，粗食陋衣也就足够。
（待续）
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