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第五篇 不灭虹身
第八章 胜教甘露龙星伏 2
“在佛法流传三期的五百年之后，时劫还是依然。但是大地上，坏事即将兴起，藏王的律法遭到毁弃。藏地由于内乱的缘故，四分五裂战乱频繁。众生的五欲炽盛，争战不断，兴起了战争的劫害。战争所伴随着是饥荒与疾病，众生受到了许多的伤害。而认真执行王法的人，反而被称为像女人一般，毫无气魄。
“那时僧人不守戒律，生了孩子的父亲，也被称为是密宗师；这些密宗的上师又再削发为僧。而修持佛法的格西们竟然去当了蒙古霍尔人的将军，口中谈论着军事，全身披挂铠甲，筑起城堡储存财物，做一些伤天害理的事情。他们不诵经典，也不修行，终日只是造作恶业及不善的事情。
“所以，其地整个架构都崩溃了。人人互相伤害，矛头朝内，所有的知识也不能用在正道上面，只是一味好强斗狠；大家起了内哄，为了害人而忙坏了身心。他们拆除佛寺的基地去建筑城堡，并与异族人同见同行。众生难以忍受这些疾苦，但是谁都无法制止，这些都是因缘所现，真是可怜的众生啊！
“但是，这时候有不少的人，信仰着伏藏的珍宝。所以若有人能够尝食七世清净的肉，就如同饮下消除三毒疾病的甘露一般，都会受到极大的利益。”
莲花生大士向拉杰王子如实地授记着未来的因缘。
一日，王后昂雄巴吉嘉姆尊，在自己所建立的松耳石佛殿里面，迎请莲花生大士前来说法。
她在宝座上铺设了绸缎的宝垫，欢喜地将最殊胜、尊贵的供品供养莲花生大士，并向莲花生大士顶礼，合掌说道：“伟大的上师啊!请您为我宣说精妙的教法，能以微少的词句总持所有的教义，能够使我极易实践，而不堕入轮回的苦难当中；在我死亡之后，能够得到成就。希望你能为我宣说这样的佛法!”
“王后啊!你要具足这样的佛法，我现在可以教授予你，你仔细谛听。
“一位修行人，首先必须认真地修行无常，了悟世间的一切都是幻化无住的。所以，我们千万不要有任何的执着，从无常之中，我们接着修习依怙的本尊，发起殊胜的菩提心，并不断地向上师祈请，随时随地修持与上师相应的法要。我们从了悟无常到发起菩提心，并与代表三宝的上师不断的相应，那么就能安住在佛法的大殿当中，这些是任何一位修行人最起码所必须具足的。
接着，我们必须再修持禅定的法门。首先我们要使自己的身心专注在禅观当中。初始的时候，修习禅观的时间较短，但次数要多；就像空房子老是漏雨，常常要修补接水一般。因此，一开始的时候，我们身心要全部放松，自然而专注地安住在空性寂止的禅观之中。
“空性寂止的止观，使我们安住在空性，并从空性中现起智慧，现观所有幻缘妄念而证入空性。在修持的时候，我们的心境会现起千千万万的幻相，但是对于这些境界，千万不能够生起任何的贪爱，这会妨碍我们的修证成就。所有任何的善境界与恶境界，我们都要放下，千万不要执着，对于各种的幻相不要认为它是过失，也不要以为是功德。
“止观的修习要安住在佛法的正见正道中，但是这样的修持方便，对于初学的修行人而言，只是安住的专修而已，还是没有办法细分止观的分别。
“但是，当我们精进修行，如实正确地修观，将使我们逐渐地安住在三摩地中，证入三摩地的胜境。而真实的现观，必须以清净的六根修持，我们以眼、耳、鼻、舌、身、意六根，现前观照现空无别的禅观。我们此时对自身的六根与色、声、香、味、触、法等六尘的境界，都能了悟现前为空性。这现空无别的观照，使我们融摄了方便的外境与真实的智慧。只有我们了悟一切法界都是无二无别的，对于一切境界，也能以现空无别的方便智慧双运成就，那我们将趣入实相的胜智之中。这些都是基本的法要，是我们在修持禅观的时候，所不能够缺少的观照。
“我们在修持现观的时候，一切万象都是无有自性的。我们能了悟这些外相都是如幻的，那么我们就现观了空性。但是，如果我们对这些法界如幻的万象，在呈现之时，心中起了贪爱，就产生了错谬妄执，因而烦恼轮回相续而生。我们在正观思维之后，千万不能产生取舍的分别。我们如实地安住在实相之中，心中自然会生起如实的安乐。但是此时千万不可对这些轻安境界，心生贪执，其实这一切的修行境界，依然都是如幻，没有自性的。一切能修与所修也都是如幻无别的，但是我们依旧要精进如实地安住修持，在如幻之中得证成就。
“一切有为法，如梦幻泡影，有为的万象，是没有任何可以依止而修持的。我们如果能够如实地了悟空无自性，那么我们就能了悟，一切现前的自心，即是法界，即是空性，这样才是正确的见地。
“一切现前都是清净圆满的，这才是真实的正见啊!而在这样的见地之中，我们要生起殊胜的大悲菩提心，不可退转。我们一切的发心、修证，都是为了众生，我们任何的法行绝对不能够中断。我们依此如幻大悲如实修持，就能够消除我们如幻的罪业，那么真实的悟境，也就会如实地现觉了。
“我们为了利益一切的众生，必须要发起殊胜的愿心，并且不断地回向。这是我们在修持空性之后，所必须发起的菩萨行愿。这些菩萨行愿虽然常在我们修持空性之后，但是，菩萨行者绝不能够漏失菩提心，否则绝无法圆满成就。
“我们在如此修持之中，必须注意一心专注，绝不能够心思涣散，否则无法成就。如果你能够随顺我所说的话，如实地修持的话，这就是以些少的词句，来总持一切佛法教义的广大修持法要。在这修持法中有前行、正行与后行三者，对此生与后世都具足了圆满的教诲。”
王后听了莲花生大士的教示之后，心中不禁法喜盈满，向莲花生大士顶礼之后，依此教授信受奉行。
而在雅龙玻璃岩洞里，一位门巴的姑娘扎西奇旃与智母移喜措嘉，她们恭请莲花生大士前来，转动曼荼罗的法轮。
她们两人向莲花生大士合掌请问道：“大士!如果您到了罗刹国之后，我们应当如何修持呢?应当依恃何等的因缘而得到成就?”
莲花生大士就说道：
“你们要安住在如实的心意之中，谛听我所宣说的教诲。一个修行人的身、语、意，都必须对现世有觉知的出离心。如果没有出离心，染着世间，就不能够成为一个真实的修行人。另外，我们应当了知，一个修行人是来帮助众生解脱的。如果一个人心中无法产生法喜，偏偏又多添烦恼，这样的修行师父是错谬无知的，应当远离。
“佛法是以实践为要旨，并不是用来增加我们无用的知识。所以，不能够帮助我们如实修证的书籍，应该将它抛弃，而专注于修证之中。
“修行人要蠲弃贡高我慢，而不应该贪恋境界。所以，如果修行人互相比较境界的高低，相互诤竞，那么弟子与随从的眷属们，都应当摒斥远离他们，因为他们不能够使我们在佛法上得到任何的利益。
“另外，搅乱我们的心思，并且常怀着忌妒、敌意的女人，要抛开远离她们，因为她们对佛法的修行不能有任何的利益。
“对于眼前与长远的世间琐事，都应当厌舍，应常离群索居，安住在清净的处所。即使是对于一针一线，也都不应生出贪着的心。真正的修行者要将所有外在的财宝供给三宝；将心内所具有的一切功德，回向给清净的佛土；而现前的中围身相，则作为曼荼罗来供养。
“我们要常行无相布施，使一切众生无有匮乏，而对于世间的苦迫要多加思维，不能够让心中的魔王得逞；不要随着欲望而行，要厌弃一切世间贪恋，专心修持佛法。
“我们要了解世间一切的众相虽然如幻，但却是因果不昧的，所以修行成佛，乃至下地狱，也都是自己决断的。只有依止自身才能够得到成就，若是贪婪、执着，最终只是使自己孤零零地到无间地狱中受苦。
“世间的外相是毫不可靠的，对内、外、中间所有的世间，要产生远离的心，不要想拥有富裕的资财，能过着一般的生活就可以了。一个修行者应该像麻疯病人一样，常在最低劣的下处修持。
“我们在修持当中，不能对任何一切法生起执着或有所依赖，心要安住不变，不要像海上的波浪一样，飘浮不定、刹那不停。我们的心要安住在正法当中，常常安坐禅观修持，就是将垫子坐破了，骨肉坐烂了，也要一心系于正法。一位菩萨行者要修习一切的法要，所有高、低的众法都要圆满具足。如果能够心无分别地如此修持，那么便能够永久地面见于我，与我同在了。”
莲花生大士安住在如意玻璃宫中修持，如此修持了三个晚上之后的清晨，从桑耶等西藏各地佛殿中的护法神，都来到了莲花生大士的面前。其中有位名为白噶尔的护法财神，又名男魔黑父或大居士木帽王。他骑着一头白狮子，右边是穿着虎皮的一百名勇士，左边是一百名声闻阿罗汉，殿后的是一百名僧人，开路的女众也有一百人；他的外臣是属于门巴的男子一百名，内臣也是属于门巴的男子一百名，身边另外有娱乐取悦的一百位歌舞神，还有一百只猿猴是由幻化身再幻化而成的，他们一起来到大士的眼前。
这时他们忽然想一探大士的虚实，于是在半空中，偷偷丢下一颗像绵羊一般大的石头，砸在莲花生大士的脑袋上面。莲花生大士昏眩片刻之后，立即苏醒，然后入于三摩地中，用禅定等持力量，把他们全部捉住了。此时，前方的居士神手里持念佛珠站在那里不敢动。
莲花生大士就审问他说：“你分明属于夜叉族的毒神，但是你们的装束，又像是一位佛教的居士。你老实地告诉我，你们到底是谁?到底是谁的儿子?”
这位居士神就回答说：“我是魔王的王子，请问莲花生大士，你能够跟魔子结盟吗?”
莲花生大士就反问他说：“你能够保护佛法吗?”
白噶尔神就回答说：“把全西藏的佛殿、佛塔交给我护持，我就会尽心尽力地保护佛教；如果不能交给我的话，我会妨碍、会嫉妒、会捣乱、也会破坏三昧耶誓句。
（待续）
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