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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
位于恒河中游的摩揭陀国，是五印度最富饶的国家，也是佛教发祥地，与佛陀有着甚深因缘。释迦牟尼佛出家后，从六年苦行到菩提树下证道，都是在这个国度完成的。其首都王舍城周边的每一寸土地，都深深镌刻着佛教的烙印。竹林精舍，是佛教的第一所寺院；城东北的灵鹫山（简称灵山），更是佛教圣地。
王舍城地处恒河平原，沃野千里，唯有灵山突兀而起。释迦牟尼佛在此说法多年，著名的《法华经》《大般若经》等重要的经典，都诞生于此。这里还是禅的故乡——灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑，心有灵犀一点通。从此，佛的涅槃妙心，成为禅的源流。
这是一个阳光明媚的早晨，佛陀在千二百五十比丘簇拥下，从竹林精舍徐徐而来，走过芳草萋萋的山坡，越过流水淙淙的小溪，来到了灵鹫山上。他登上高高的说法台，跏(jiā)趺(fū)而坐。
这时，寂调音天子偏袒右肩，右膝跪地，合掌向佛请教说：“世尊，文殊师利菩萨说法之时，善能降伏各种异端邪说，能让那些骄狂傲慢的人变得谦逊起来，令未发菩提心的人发起菩提心、已发心的人得不退转，令佛法久住，法轮常转。为什么他的法力如此广大？”
释迦牟尼佛道：“因为文殊师利深具般若智慧，洞悉幽微，善能教化一切众生。就像所有的孩子都有父母，文殊师利就是佛道中的父母。他不仅引导芸芸众生觉悟，而且十方诸佛皆以文殊为母。一切如来初发心，皆因文殊教化力。”
寂调音天子点点头，他知道，文殊菩萨是“九代之祖”：
据《法华经》记载，在很久很久以前，有日月灯明佛出世。其佛未出家时为大国王，育有八子。当时，日月灯明佛座下有一位妙光菩萨，善能为人演说妙法。日月灯明佛圆寂后，八位王子皆拜妙光菩萨为师。在妙光教化下，他们八人终于次第成佛。其最后成佛者，名燃灯佛。而燃灯佛，正是释迦牟尼的本师。那时的妙光菩萨，即是今日的文殊菩萨。故而，文殊乃是当今如来的九代之祖。
释迦牟尼佛说：“文殊菩萨不但是我的师祖，也是我的老师。今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生，皆蒙文殊师利之恩。所以，他是过去七佛之师。”
佛陀停顿片刻，继续说道：“不但过去诸佛是文殊师利的弟子，现在十方世界世尊都是他的学生，未来所有当作佛者，亦是其威神恩力所致。因为，文殊师利是般若智慧的象征。众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。故而，文殊师利妙吉祥菩萨，是三世觉母。”
寂调音天子又问：“文殊具有不可思议的大智慧，何以至今仍是菩萨？”
释迦牟尼佛道：“他在无量劫之前的过去世，早已经成佛了，号称龙种上如来。因他悲愿深重，为了普度众生而倒驾慈航，隐大示小，来做文殊师利菩萨。”
寂调音天子再次从座而起，单膝跪地，双掌合十，恭敬说道：“世尊，文殊师利法王子今在何所？我们所有人都十分渴望见到他。”
释迦牟尼佛告诉寂调音天子：在遥远的东方，有世界名曰宝住，佛号宝相如来。现在，文殊师利法王子，正在那里为诸位菩萨讲说大乘佛法。寂调音天子恳求说：“世尊，为了听闻无上微妙的一乘佛法，请您将文殊菩萨召唤到我们娑婆世界来吧。”
这时，释迦牟尼佛受寂调音天子所请，放出白毫相光，遍照三千大千世界。东方宝住世界的宝相如来看到此光，对文殊师利菩萨说：“善男子，你到娑婆世界去吧，释迦牟尼佛及诸大众，都想见你，并听你说法。”
于是，文殊师利与宝相佛告别，略施神力，带着宝住世界那些好奇的菩萨，转瞬之间来到娑婆界。他们住在空中，撒花供养释迦牟尼佛。灵山会上的大众，见天花飘飘，香气氤氲，问佛是怎么回事？佛陀告诉大家，这是文殊师利法王子与万千菩萨从宝住世界来到了这里。话音未落，文殊师利与众菩萨从空中现身，飘然而下，顶礼佛足，右绕七匝。随后，文殊师利幻化出一个高大的莲花狮子宝座，自己坐了上去。
释迦牟尼佛告诉大家，你们谁有疑惑，可以向文殊师利咨询。寂调音天子首先恭恭敬敬向文殊师利请教宝住世界的情况。文殊菩萨介绍说，那里风调雨顺，物产丰饶，没有天灾人祸，没有争讼战乱，人人向善，个个信佛，因而社会安宁，生活安乐。甚至，那里没有声闻、缘觉二乘佛教，流行的是大乘妙法，修行者都是菩萨。
这时，那些跟随文殊师利而来的菩萨以天花供养释迦牟尼佛之后，对文殊说，他们要回宝住世界。文殊问为什么，他们说，这个娑婆世界的人们自私、贪婪、愚痴、骄慢、固执，难以教化。而且这里灾害频繁，污浊不堪，远远不如我们原来的世界美好。文殊师利说：“诸位善男子，在我看来，一切刹土平等，一切佛法众生平等。故而，我要留在娑婆世界。”
文殊菩萨说话的同时，深入三昧，把娑婆世界变成了宝住世界。连释迦牟尼佛的相貌形体，也与宝相如来一模一样；所有的比丘、居士，都变成了菩萨的形象。这时，那些宝住世界的菩萨以为自己回到了原来的世界，认为释迦牟尼佛即是宝相如来，因而问道：“世尊，是谁把我们送回来了？”佛反问：是谁将你们带去的？诸菩萨恍然大悟：来和去，凭的都是文殊师利法王子的神力。
这时，文殊师利对诸菩萨说：“善男子，你们深入三昧看看。”诸位菩萨遂以神通力观察，惊呼道：“稀有，稀有。我们以为已经回了宝住世界，却原来还在这里。”他们转而对释迦牟尼佛说：“世尊，文殊师利法王子的神通太不可思议了！祈愿所有的众生都能得到文殊师利的智慧与神通。”
从此，文殊菩萨留在娑婆世界，与普贤菩萨作为释迦牟尼佛的左右胁侍，以不可思议的广博智慧度化众生。
文殊师利法王子，与我们娑婆世界有大因缘。在《文殊师利宝藏陀罗尼经》中，佛陀说：“我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”
大振那，即震旦，也就是中国；五顶山，则是五台山。千百年来，文殊菩萨经常在五台山现身说法。他或为童子身，或为老人躯，或为比丘形，或现牛马相，随缘而变，随宜教化。五台山遂成了文殊道场，文殊信仰因此遍传东亚诸国。文殊智慧也成了东方智慧的象征。同时，文殊菩萨也经常在全国各地示现——隋末唐初终南山的杜顺和尚，中唐时期天台山的寒山大士，都是文殊菩萨化身：
三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
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