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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
浙东多名山。山岳神秀者，人文荟萃有天台，自然超拔数括苍。
天台山周回八百里，群峰竞秀，其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽，古来乃是圣贤所游化、仙隐之窟宅，巍巍然积淀成中国历史文化名山。括苍山逶迤盘结，气势宏阔，超拔为浙东南第一高峰，其主峰米筛浪直插云霄，昂扬如王，亿万斯年。
山为原野之雄魂，水为大地之灵魂。天台山峡谷连绵，沟壑纵横，瀑潭成群，溪流如网，搜尽千山之灵泉，汇集万川之甘露，形成天台最大河流——始丰溪。括苍山突兀而起，得海气之氤氲，终日云蒸霞蔚，浓雾弥漫。雾遇冷石凝为露，云因风催化为雨。这座大山哺育了几十条小溪，归入蜿蜒的永安溪。永安溪与始丰溪一南一北流入临海，汇成了浙江第三大江——灵江。
这“灵江”，汇集了天台山千百年来佛道儒三家文化的深厚底蕴，流淌着括苍山钟灵奇秀的自然神韵，可谓名副其实。山有魂，水有灵。灵江的魂魄，活生生就在这三江交汇处——灵江的蛮腰那么一扭，永安溪随之把头一摆，始丰溪的臂膀这样一弯，三江汇聚，浑然形成了一处三面环水的灵脉之地。
一口可品三江水，一眼能观三条河。青山秀水，自然化育出一个小小的村落——三江村。村西南正对三江口、独占风气之先的，是一户娄姓人家。娄家世代耕读，广种福田，终在上一代金榜题名，进士及第，步入仕林，官至少卿。时逢北宋末年，朝廷党争剧烈，政令朝行夕改，乌烟瘴气。娄家在朝中没有根基，又不愿意蝇营狗苟，同流合污，由是退回故里，自娱田园。其子原佑虽学富五车，满腹经纶，却一直不曾参加科举大比。
小有田园山水，栽禾种花，得许佳趣。
虽无声色犬马，品文把酒，逸足闲情。
娄原佑虽然仁厚多德，性情散淡，却也有着一个老大不小的烦恼——娶亲多年，应耕耘时耕耘，当播种时播种，但夫人张氏的腹中依然空空。不孝有三，无后为大，是其一也；更主要的是，男男女女若是不能生养，总觉得自家就像废物一般，难免在人前矮了半头。夜深人静，原佑与夫人张氏认认真真检点自家这些年的所作所为，正如圣贤所教导的那样，为善不扬名，独处不作恶。阴骘如此，理应得佛菩萨庇佑，福寿双全，子嗣兴旺。莫非，是自家前生德行有亏，今生不够虔诚？
原佑正在胡思乱想，夫人忽然道：“人们都说，台州城兜率寺里的观音菩萨很灵，有求必应。咱是不是也应该去拜佛求子，请救苦救难的观世音菩萨大发慈悲，延续咱家的香火？”
临海紧邻佛教圣地天台山，娄家与大多数人家一样，世代奉佛。儒士娄原佑在“之乎者也”的同时，也曾广泛涉猎内典【内典：指佛教经论书籍。反之，佛教以外的典籍称外典。】，他知道，台州兜率寺的的确确供着一尊精美绝伦、活灵活现的观音菩萨。可是，那并非送子观音，而是一尊水月观音，即，观世音菩萨观水中月的应化身。水中之月，并无月的实体，佛教以此比喻世上的万事万物都没有自性。因而，向水月观音求子，宛若水中捞月，镜里摘花；恰似追风捕影，缘木求鱼。可是，敦厚的秉性，儒雅的教养，使得他不忍扫夫人之兴，只是模棱两可说道：“去去也好。礼多人不怪，敬香佛欢喜。”
第二天就是六月十五，恰是善男信女到寺院里进香拜佛的日子。清早，娄张氏沐浴更衣，怀揣着一个女人最迫切的期盼，沿着灵江向台州城走去。
从三江村开始，灵江蜿蜒二十四里流程，千曲百洄，万年积淀，盈润出一座历史文化名城——台州（今临海市）。
台州面山濒海，依青山之高博，承碧水之妩媚，地灵人杰，文教昌明。城南灵江岸边，一座小山突兀而起，因其两座山峰就像包裹着的头巾，故名巾子山。坐落在巾子山西南半山腰的兜率寺，乃五代时期吴越国最后一个国王钱俶所建。娄张氏拾级而上，进得山门，直奔观音殿而去。
兜率寺供奉的水月观音，为景德年间（1004—1008）所制，头戴宝冠，项饰璎珞，双目微闭，似乎正在省察、思维着什么。她慈祥的神态，庄严的内涵，令人肃然起敬；她美丽的神韵，高雅的气质，叫人悠然神往。娄张氏跪在拜垫上叩拜之时，不经意间举目望了一眼。她惊奇地发现，从下向上仰视之时，观音菩萨的神态闲逸自若，十分亲切。尤其是那充满爱意的目光，好像正欲与你交谈，正要聆听你倾诉。于是，娄张氏像是面对邻家婶子，情不自禁敞开心扉，把这些年没有子女的苦水全部倒了出来。她反反复复祈祷，请求观音菩萨赐给娄家一个聪明伶俐的儿子……
祷告了半天之后，娄张氏刚从观音殿出来，忽然听到通往前面的小门外有人说道：“小心！小心门槛！千万别磕着碰着。”随即，她看见两个人抬着一个用黄色绸缎严严实实覆盖着的东西走了进来，一位中年汉子与兜率寺的小沙弥在两侧保护着，小心翼翼抬进了方丈。究竟是何等珍贵的物品，需用崭新的绸缎包裹？她不禁有些好奇，就跟了过去。
那小沙弥也不知是洞悉了娄张氏的心思，还是自己好奇，悄悄将绸缎掀开一角，露出一张孩童一般纯真、孩童一般稚嫩的面容——娄张氏不禁怦然心动——我若是能有这样一个孩儿，那该多好！
“这是儒童文殊。”那中年汉子一开口，结结实实将娄张氏吓了一跳。
他接着说道：“儒者，美好；童者，纯一。儒童文殊纯真赤诚，象征佛法清静无染。”
小沙弥挠挠头：“我们兜率院一向供奉的是观音菩萨，师父为何请您雕刻了这尊文殊师利？”
“我也不知究竟为啥。两个多月前，你们方丈找到我，说是土地爷给他托梦，文殊菩萨将要在台州临海巾山兜率院出世，所以请我雕了这尊儒童文殊。”中年汉子忽然想起了什么，问：“哦，对了，你师父呢？怎么一直没露面？”
“我师父一大早就到紫岩去了。”
紫岩，在县城（台州治临海）以南三十里。也就是说，老和尚一时半会儿回不来。中年汉子失望地说：“今天十五，正是信众烧香拜佛的日子。这老和尚一大早就躲了出去，该不是想赖我的工料钱吧？”
“我也不知道师父为啥要急急忙忙赶往紫岩，只是听他自言自语说普贤菩萨什么的。不过，王辂居士，您把心放在肚子里吧，我家老和尚绝对不会赖您的工钱。你看寺院里的石碑，全都是您刻的，啥时欠过您工钱？”
原来，这中年汉子就是台州石刻世家大名鼎鼎的王辂(lù)【王辂：北宋末至元初，台州出现过一个绵延170年的石刻王氏世家，其石刻现存世约30方，风格高朗，工艺精湛，具有较高的艺术价值。王辂又名王大辂，是为第一代工匠。】。
娄张氏心中忽然萌生出一种莫名的冲动，情不自禁插话说：“王师傅，你雕刻这尊菩萨，连工带料总共多少钱？”王辂没在意，随口说道：“我们王家以刻碑为业，并不擅长石雕。若不是老和尚开了金口，我可不肯露丑。所以，我只收几两银子的工本费。”
娄张氏只揣了几钱碎银子，于是将头上的金钗拔了下来：“王师傅，你看这支金钗够不够？”
王辂与小沙弥谁也没想到这妇人会有此举。显然，这是她身上唯一值钱、也是她最为珍视的东西。王辂是行家，知道这支金钗的成色并不好，仅能抵上石料钱，但他被妇人感动着，点点头，二话没说收了下来。
娄张氏从台州城回三江村的脚步格外轻快，腾云驾雾似的，飘飘悠悠就到了家。当天晚上，她感到一缕月光飞入怀中，冰片一样莹润在心头。那种清凉、轻松、愉悦的感受难以言表，以至于她的身体里盛不下那巨大的喜悦，情不自禁地笑了起来：“呵呵……”
“夫人，醒醒，醒醒。做什么好梦呢？看把你乐的。”
哦，原来是梦。不过，那种清明、舒朗的感觉，依然存留在她的怀抱之中。更不可思议的是，娄张氏从此有了身孕，第二年四月初四，诞下一位白白净净的男婴。儿子出生前的那个夜晚，娄原佑在梦中看到一块杏黄色的锦缎从天而降，上面清清楚楚绣有“顿吉”二字。于是他为儿子取名“顿吉”。
第三天，娄原佑夫妇似乎听到有人说道：“快准备七个人的斋饭。”
夫妻俩你看我、我看你，都以为是对方开的口——反正床上那个刚刚三天的小儿，是不会说话的。不一会儿，果然从天台山方向走来七个奇形怪状的和尚：有的穿草鞋，有的赤着脚，有的手拿锡杖，有的头戴斗笠，有的拍手，有的嬉笑。他们像是脚不踩地似的徐徐而行，眨眼就到了娄家门口。娄原佑又惊又奇，赶紧将他们迎入客厅，让座倒茶。然后合十问道：“大德何来？”
其中年长的一位的僧人说道：“我们从南天竺而来。”
娄原佑心中明镜似的：你们七个人除了二人相貌有些梵僧的古拙，其他人都长了一张汉人的面孔，而且说一口汉话，如何是从南天竺而来？他不动声色，继续问道：“七位大师不远万里，因何而来？”
那老僧说：“听闻居士生了奇子，特来相贺。”
这话，娄原佑更不相信了：我家生子刚刚三天，消息如何就传到了异国他邦的南天竺？再说，南天竺到大宋国遥遥数万里，你们就是插上翅膀，也无法用三天时间飞来！
用过斋饭，七位奇僧并没有提什么特殊要求，只是要娄原佑抱出新生儿来看一看。张氏将小顿吉从里屋抱了出来。七个疯疯癫癫的僧人围着小儿，或手舞足蹈，或嘻嘻哈哈，或抚掌拍手，热切得恰似久别重逢的老友。最后，其中那位年长者莫名其妙地对小顿吉说：“萨婆悉达，仁者有情之轨，切莫被他瞒过，须要惺惺着。”
说完，他们也不管娄家是否惊诧怪异，自顾自沿着来路徐徐而去。
梦月光而孕也好，奇僧探视也罢，渐渐长大的顿吉非但没有显出什么神异，反而比一般孩子还要愚钝一些。
三江村北五里有个留贤村，村中有位落第秀才。他不事农稼，整日骑在一头毛驴上摇头晃脑。三里五乡谁家修房盖屋，或有红白之事，他一准不请自到。同是读书人，娄原佑秉性又很厚道，于是他隔三差五或因一首打油诗前来切磋，或从古纸中拣出几枚生僻字而讨教。反正，若不酒足饭饱，他的问题就没完没了。娄原佑不胜其烦，却也无可奈何。这一日，娄原佑听得村头传来一声熟悉的毛驴嘶叫，赶紧将六岁的顿吉叫到跟前，吩咐说：“儿子，你到门口去。等那酸秀才到来，你就说我不在家，不要让他进来。”
顿吉点点头，站到大门外。秀才从又瘦又小的毛驴背上滑下来，问道：“顿吉小兄，令尊呢？”见顿吉一脸的茫然，秀才补充说：“令尊就是你爹。你爹在吗？”
顿吉回答：“我爹说他不在家。”
秀才一愣，说：“你爹说他不在家，实际在家对不对？”
顿吉点点头。秀才将毛驴拴在门口，抬腿就往门里走。顿吉张开双臂，拦住他说：“我爹说不让你进去！”
秀才脸色微红，道：“我有一联，特地前来向令尊讨教。”
闻听此言，顿吉赶紧将秀才请入家门。尴尬万分的娄原佑不得不硬着头皮出来招待。二人在廊下落座，品茶，秀才说：“原佑先生，不才之所以时常前来叨扰，主要是您家的位置独特，坐在这里可以尽览三江波光，白马叠翠。”
三江汇流之后，河床宽阔，江面浩荡，水势平稳。举目望去，桅帆叠影，舳胪相继，交织出一幅靓丽的山水画卷。江水边隐约着纤夫深沉的号子，白马山（古称临海山）回荡着野鸟嘹亮的鸣啭，令人欲歌欲吟，诗情盎然。
娄原佑望着海潮退去之后，留在滩涂上的波浪印迹，不禁吟诵道：“春去花无迹，潮归岸有痕……”
秀才舔了舔嘴唇说：“有山，有水，有情，有诗，可惜无酒。不然的话，五柳先生（陶渊明）、青莲居士（李白）也会闻香而来，传出一篇诗酒佳话。”
娄原佑当然明白他的心思，故意说：“是啊，可惜家中没有储备，夫人也串亲戚去了，无人能去沽酒，扫您的雅兴了。”
秀才颇为失望，长叹一声。一旁的顿吉见状，得得跑到仓房，将娘悄悄为爹珍藏的一罐“灵江风月”抱了出来。
两宋时期，临海酿酒业兴盛，有酒坊二十八座，其中曷浦酒坊之“灵江风月”与长石酒坊之“台州蒙泉”，乃是享誉东西两浙的名品。所以看到顿吉抱来“灵江风月”，秀才馋涎欲滴，原佑心疼不已。娄原佑实在不想这样随随便便糟蹋了夫人的情意，说道：“美酒，须佐以佳肴。可惜，家中没有合适的下酒菜，所以就免了。顿吉，将酒放回去。”
“慢着！”秀才慷慨说道：“古人为了一场雅集（文人聚会），不惜典房卖地。来，把我的驴杀了，煮肉下酒，与先生大醉一场。”
顿吉本来就可怜那瘦弱的小毛驴，此时更是吓了一跳，赶紧说：“没了驴，你骑什么？”
秀才胸有成竹，指着娄家院子里的鸡说：“骑它。”
顿吉不明白，生蛋的母鸡如何能骑？娄原佑却十分清楚他的用意，说：“噢，有鸡可杀。可是，恰好家中无柴，无法蒸煮。”
秀才十分潇洒地说：“把我的衣衫脱下来当柴烧。”
顿吉大笑：“没了衣裳，你穿什么？你一个大人，总不能光屁股吧？”
秀才指着娄家的篱笆说：“穿它。”
顿吉生怕这馋嘴的秀才拆了自家的篱笆、煮了生蛋的母鸡，赶紧把自己平常舍不得吃的点心——马蹄酥、羊脚蹄……统统拿了出来，给他们佐酒。
唉，这傻孩子！娄原佑不禁暗自叹了一口气。
说来也是，这顿吉完全没有一般孩子的乖巧伶俐，说傻不傻，说呆不呆，给人的感觉总是怪怪的。
三江村虽然距离海边有几十里之遥，然而，每日涨潮之时，浪潮滚滚，逆流而来，在三江口形成浩瀚的水面。潮水退后，三江汇合处变得格外宁静，湿地的原始面貌直接裸露了出来。光滑细腻的滩涂上出现一个个小洞，一条条头大眼小、浑身黑褐色的弹涂鱼（又称弹鱼、跳鱼）从小洞里钻出来，在涂面上跳动觅食。一旦听到响动，它们纷纷弹跳而起，迅速钻回穴居的洞里。三江村至今仍流传着一句描写弹涂鱼习性的谚语：“好稳不稳，弹鱼钻竹滚（筒）”。意思是说，要捕捉弹涂鱼，先要在其出没的地方埋上竹筒。等它们出来觅食，故意惊扰，它们往往“慌不择穴”，自己钻进竹筒之中……
然而，就是这样一个简单的游戏，顿吉却从来没有成功过——他预埋的竹筒里，没逮住过一条弹涂鱼。娄原佑觉得奇怪，难道冥冥之中有什么神秘的力量，不让弹涂鱼们钻入顿吉的陷阱？后来他才发现，儿子的竹筒居然没有底——将竹节间的隔层都打通了！唉，傻孩子，你要知道，没底的东西，什么都装不住。
一般孩子三四岁识数，五六岁就会简单的加减运算。而顿吉，连一加一等于二都记不住，而且他的答案五花八门，几乎超出所有人的想象。一次，一位婶子问他：顿吉，一个，加上一个，总共几个？顿吉反问：一个什么加上一个什么？婶子说：一个人加上一个人呗。没想到，顿吉一脸认真地说，那得看谁加上谁。婶子问，比如我加上你呢？顿吉回答：一个大人，一个小孩。婶子又问：那么，两个大人呢？比如你爹加上你娘，是几个人？顿吉居然回答：三个。
婶子大笑：“你这孩子，咋不识数？你爹加上你娘，明明只有两个人，如何成了三个？”顿吉不高兴了，撅着嘴说：“我爹加上我娘，就有了我。若是只有两个人，我到哪儿去了？”
婶子一愣，随即笑弯了腰。
一群船工在江边看到顿吉正在玩沙子，问他：“一堆沙子加上另一堆沙子，是几堆？”顿吉头也不抬，回答说：“一堆。”
众人捧腹。顿吉一脸的茫然，仰望着众人，不解地问：“笑什么笑？一堆沙子加上另一堆沙子，就是一堆嘛！”
一位青年船工好心好意说：“顿吉，一堆加一堆，是两堆。你是大孩子了，以后可别再冒傻气了。”顿吉却不领情：“你才傻呢！”
那自讨没趣的船工苦笑着说：“好好好，我傻，我傻。可是，一加一怎么还是一？”顿吉拿白眼仁瞟了他一下，将一堆沙子捧到了另一堆沙子上，两堆沙子果然合成了一堆。“你们看，一堆沙子，加在另一堆沙子上，还是一堆。不信，你们自己试一试。”
众人都愣怔了。那青年船工想了想说：“那是两小堆，合成了一大堆。”
“一大堆，也是一堆，而不是两堆。”
青年船工悻悻道：“如此说来，一加一，不等于二了？”
顿吉奇怪地望了他一眼，用大人教训小孩子的口吻说道：“一个加上一个，有时候是二，有时候不是二，所以是不二。”
众人感到这孩子的话有些莫名其妙，便不再理他了。
那天，娄张氏带着顿吉从娘家归来，在村里的碓房门前遇到了一群说闲话的乡亲。有人故意逗顿吉：“顿吉，你爹加你娘究竟是几个人？”
顿吉看了看娘的肚子，回答说：“现在三个，以后四个。”
这时，人们发现娄张氏的腹部又微微隆了起来。娄张氏又好气又好笑，赶紧拉上顿吉回了家。
当天晚上，等顿吉睡着了，夫妇二人说起这孩子的怪诞，娄原佑想了想说：“顿吉七岁了，该开蒙了。等他读了圣贤书，又有先生教导，他心里那些奇奇怪怪的东西就渐渐被书本取代了。”
由是，娄原佑腾出前院的一间厅堂作私塾，请来一位老儒生给顿吉以及族里的几个孩子开蒙：“乾坤覆载，日月光明。四时来往，八节相迎……”
《开蒙要训》之后，便是“十百千”——《十七史蒙求》《百家姓》《千字文》：
宋璟第一，李广无双。燕许手笔，李杜文章……
赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……
天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张……
除了这些，先生也教一些算经：九九歌诀（乘法）、九归歌诀（除法）、斤两化零歌诀（十六两换算十进位）：一退六二五，一二五，一八七五，二五，三一二五，三七五，四三七五，五……
这么多“五五五”，早把顿吉弄得五迷三道了，背了半天，只记住了一句“一推六二五”。回到家里，娘关切地问他：“顿吉，你今天在学校怎么样啊？”
“好。”
“都做了些什么呀？”
“没。”
“有没有问题？能不能学得会？”
“能。”
“先生打不打你手板？”
“不。”
“你这孩子，上学堂反而学傻了，只会蹦单字！你能不能多说几个字？”
“能。”
“这还是一个字啊！好吧，好吧，那我再问你，你都学了些什么？”
“一推六二五。”
娄张氏几乎被他气死，而娄原佑却差点笑死。
先生为了让蒙童们更形象直观地理解“三三得九”，拿出一张临帖写仿的“九宫格”说道：“你们数一数，一共有几个格子？”所有的孩子都说九个，唯有顿吉最后慢吞吞回答：“十个。”先生一愣，说：“明明是三三得九，你为什么说十个？”顿吉回答：“九宫格的最外面，也是一个格子。”
先生没好气地嘲弄他说：“照你这种算法，九宫格里四个小方块还能组成一个方格呢！”
顿吉居然没听出先生话里的讽刺意味，憨憨说道：“那，一共14个格子。”
先生不再理他，接着讲道：“先生有六条酥鱼，分给第一排的三个蒙童，每人能吃几条？”
酥鱼是临海的一种美味小吃，色泽黄亮，骨酥肉嫩，香而不腻，入口即化。不用担心鱼刺扎嗓子，孩子们尤其爱吃。先生以此为例，就是为了使馋嘴的幼童加深印象。果然，孩子们异口同声回答“二”的同时，几乎流下了口水。顿吉又开始出洋相了，报告说：“先生，我也在第一排。”
先生心里隐隐不快：哼，你是东家的孩子就特殊了？于是说道：“这是算算术，谁在第一排都一样，每人两条。”
顿吉说：“不对不对，他们俩每人能分三条。”
“嗯？”
“我不吃鱼。”顿吉是胎素——自生下来不吃荤腥，入口即吐。“我既然不吃，就不用分给我了，这样他俩每人就能多分到一条。”
“那，我也要和顿吉一排！”
“先生，还有我！”
“我也……”
“我……”
唉，全乱套了！这群馋嘴的孩子，居然忘了这是在做算术。先生觉得顿吉是在故意装傻，必须惩戒，以儆效尤：“顿吉，把手伸出来！”
由是，他第一次尝到了被打手板的滋味。
在其后三四年里，顿吉渐渐学乖了，不再轻易将自己心里的念想透露出来。虽然他对摇头晃脑的先生、对满纸的“之乎者也”没有什么兴趣，却也囫囵吞枣往肚子里填了不少书，认识了许多字，的的确确有了几分书卷气。当然，与此同时，自然而然也有了一些书生的迁拙。
一日，他在半路上遇到了急雨，路上所有人都跑了起来，唯有他依然迈着四方步，不紧不慢地走着。有人提醒他：“顿吉，下雨呢！”
顿吉点点头：“我知道。”
“知道你还不快跑！”
“快跑干什么？前面没有下雨吗？”
“前面……前面当然也下雨啦。”
“那，为什么要躲开这里的雨，去淋前边雨？前面的雨不湿衣服？”
“这……唉——和你这个书呆子纠缠不清！”
书呆子有什么不好？书中的天地如许广阔，岂是你们这些山野村夫所能体味的？顿吉牢牢记着一首《劝学诗》，据说出自宋真宗的御笔：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
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