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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
台州地处杭州、明州去往浙南温州、岭中（福建）建州（今建瓯）、福州的陆路交通要冲，客商南来北往，闽浙物资流通，大都要途经这里。而滔滔灵江，无疑是这条繁盛商道上的天堑，无论行人还是货物，到此必须经渡船才能达到彼岸。最不便利的，还是当地人。出城向南、向西，都必须摆渡，风浪一大，两岸交通便陷入瘫痪。尤其是这里紧临大海，飓风无时，几乎每年都要发生船覆人亡的悲剧。正所谓：横江一渡风波恶，一水牵愁万里长。
淳熙八年（1181）正月初六，戒阇梨乘渡船来到灵江南岸。他身穿棉袍，却戴着一顶夏日的草帽，旁若无人地半躺半卧在河堤下的道路当中，无所事事地看着灵江之水向东流淌。
“当，当，当……”
忽然，从他身后——南边的方向传来一阵响亮的锣声。能把一面铜锣敲得如此放肆、如此霸道，也只有衙门里为大老爷鸣锣开道的差役。果然，锣声响过，接着传来凶巴巴的吆喝声，喝令行人让路。这锣声九下一停，意思是“官吏军民人等齐闪开”，代表着州府一级的官员出行。也就是说，来者是台州知州唐仲友。
唐仲友（1136—1188），字与政，婺州金华人，绍兴二十四年（1154）进士，三十年又中博学宏词科，识治体、有干才。其知信州（今江西上饶），兴利除弊，以善政闻。自去年改任台州知州以来，扩建贡院，重振州学，政声赫然。他母亲住在台州南边的属县黄岩，现在一定是去看望母亲之后回归台州城。
鸣锣开道的衙役爬上河堤，骤然看见一个奇形怪状的和尚横卧在路中，挡住了大老爷的去路，便大声呵斥他快快起来。然而，那和尚像是聋子、瞎子，视而不见、听而不闻，依然躺卧如故，连眼皮都未抬，活像是沉醉在了美妙的梦乡之中。衙役气不打一处来，拎着锣桘走上前来，刚要摘去他的草帽，在光头上敲打几下。唐仲友在大轿里喝了一声“住手”，随即走了出来。他素来不喜佛老，看到戒阇梨身着棉袍、头戴草帽，不禁哂然一笑，吟诵道：“穿冬衣，戴夏帽，糊涂春秋。”
没想到，戒阇梨不紧不慢回道：“从南来，往北去，混账东西。”
“大胆狂僧，竟敢辱骂朝廷命官！”衙役见知州大人被骂，怒火中烧，抬脚就要踢他。唐仲友赶紧喝道：“退下，退下！他虽然骂了本州，但此句对仗工整，也算难得，尔等不可造次。”
说着，唐仲友走到戒阇梨跟前，问道：“你就是那个、那个赫赫有名的戒阇梨吧？”戒阇梨指着自己的鼻尖：“如假包换。”
唐仲友左右望了望，前后看看，问道：“戒阇梨，您因何躺在路中？”
戒阇梨的回答话能把人气死：“因我无事。”
没事你一边待着去，躺在这人来人往的道路中央算什么事？唐仲友若也这样想，就不是唐仲友了。他略一思维，吟诵道：“万觯出时非择地，一泓澄处本无心。无事之心，方能成就大事。达摩面壁，一花五叶；阇梨望江，寻思恁个？”
戒阇梨像是装傻充愣地说：“老僧正在寻思，如何施展神通，让太守大人的轿子不经摆渡而直接走进城里？”
“哦，戒阇梨有凌空飞行的本领？”
“飞什么飞？我又没长翅膀，你也不是鸟人。”戒阇梨乜了他一眼：“要过，就直接用脚走过去。”
“啊，难道你有龟息神功，可以长时间潜入水底不换气？”
“我又不是王八，你也不是泥鳅。”
“那，如何用脚走过灵江……哦，我明白了，你是说，应该在灵江上架一座桥？”唐仲友恍然大悟。戒阇梨点点头：“善哉善哉，孺子可教也。”
唐仲友乃金华学派的创始人，撰有多种著作，是当代数得着的大儒，世称“说斋先生”，却被戒阇梨称作“孺子”，真真有些叫人哭笑不得。不过，当着治下的乡野百姓，他必须端着官架子假装大度，就算心里有气也不好发作。更主要的是，戒阇梨给他提了一个醒：灵江之上，真该建一座桥。造福一方的同时，也将为他治理台州竖起一座不朽的丰碑。
正月十五上元节，寺院照例举行斋天仪式。破天荒第一遭，曾经撰写过《释老论》，强烈排斥佛教、老庄学说的台州知州唐仲友，居然大驾光临兜率寺。当然，他不是来斋天，而是来找戒阇梨的。
一番寒暄之后，唐仲友说道：“戒阇梨想在灵江之上建桥，与本州不谋而合。台州城临三津，其中津渡最要，出黄岩，引瓯闽，人来货往，络绎不绝。而渡口敝船重载，命寄毫发，时常有险情发生。年前，浙东常平提举循行，要从温州来到台州。我率州县官员到城南迎接，戌时（夜19至21点）登船，由于天黑雾浓，船工操作失误，直到天明才登上南岸。”
戒阇梨说道：“这还是你知州大人命大福大。要知道，中津每年都有乘客落水溺亡的惨剧发生。”
“因此，在中津建桥，的的确确是一件利国利民的大好事。”接着，唐仲友话锋一转，说道：“可是，本州经过实地探查测量之后，发现千百年来，灵江上之所以迟迟没有建桥，有着难以克服的困难。首先，这里的河面宽达百丈，且洪水、大潮频繁，木桥显然不合适。其次，造百丈石桥，要筑数十座石桥墩，而这里波涛汹涌，水深潮急，水下施工难度极大，工程靡费巨万，非我台州财力所能负担。”
戒阇梨笑道：“谁让你建木桥、石桥啦？你把一些船连起来，不就是一座现成的桥？”
“你是说，建一座浮桥？咦，我怎么没想到呢！”一句惊醒梦中人，唐仲友一拍大腿，连连惊叹。然而，只不过一瞬，他想了想，又把脑袋摇得像货郎鼓：“不行不许，这灵江之上，最不适合建浮桥。这里濒临大海，受潮汐影响很大。潮汐使灵江水面在一日之中，涨落相差有数尺之距……”
“灵江潮是半日潮型，每天两次高潮和两次低潮，每次涨潮过程和落潮过程都是三个时辰，平日之中，高潮与低潮水位相差六尺。”一贯醉眼迷离、荒唐无状的戒阇梨，居然对灵江水情了如指掌，如数家珍。
唐仲友长长叹了一口气：“如此一来，涨潮落潮之时，浮桥便无法通行。一日之内，没有几个时辰可用。而且，半月一次的高潮、每年八月的大潮，浮桥很难承受。故而……”
戒阇梨似乎有些百无聊赖，一边心不在焉地听唐仲友说话，一边无所事事地把玩着一长串一百零八颗的佛珠。这百八佛珠，代表着求证百八三昧，断除百八烦恼，具有神圣的象征意义。然而，戒阇梨毫不在乎，抻断佛珠上的线绳，捋下大半木珠，把剩下的一小半串珠扔进了桌子上的一只瓷盆中。
唐仲友自然很不高兴：你这疯癫和尚，也太不把位镇江山的一方大员放在眼里了！然而，他同时又感到这个疯和尚有些高深莫测，他的举止看似荒唐，又往往容含着玄奥而奇妙的禅机。所以，他干脆不再说话，专心看戒阇梨玩什么花样。
那大瓷盆平时是洗茶杯、盛废茶水用的，里面有半盆水。木制串珠放进去，自然浮在水面上，恰若一串连在一起的微缩小船。唐仲友毕竟是聪明人，直觉告诉他：这和尚看似没心没肺、随心所欲的疯癫之举，似乎在有意演示着什么！
戒阇梨似乎玩得过于投入了，于是犯了迷糊，冒了傻气：他端起茶壶，将刚刚泡好、二人尚未来得及喝的、香气四溢的茶汤汩汩咚咚倒进了瓷盆之中！
真真可惜，一壶上好的佛茶，就这样白白糟蹋了。
可是，唐仲友怦然心动，从中看出了门道——随着盆中水位的抬高，漂在水面上的念珠也在升高，而两端的线绳就显得长了。戒阇梨就用手指的高低调整线绳的长短，使之恰好相应。同时，他嘴里咿咿呀呀哼唱道：
“群鲸贯铁索，背负横空霓；摇首翻江雪，尾插崩云溪。机牙任信缩，涨落随高低；辘轳卷巨索，青蛟挂长堤。奔舟免狂触，脱筏防撞挤；一桥何足云，灌传广东西……”
唐仲友是诗人，他知道这是苏东坡的诗句，描写的是广东惠州东新浮桥。这首诗的最大特点，是对浮桥的结构形状、修造特点、施工方法、安全措施，都作了生动细致的描绘。显然，“机牙任信缩，涨落随高低”描述的就是浮桥随着潮汐涨落而升降的特点。
唐仲友忍不住打了一声呼哨，匆匆起身而去。
他回到衙门，立刻找来工匠，在侧院之中砌了一个大水池，按照1：100的比例先制成了浮桥的模型，放在水池中反复进行高低水位试验，以获得适应潮水涨落的浮桥结构。同时，这样的示范操作，也让建桥的工匠们一目了然，直观形象地了解了浮桥的结构原理（这种首先制作模型、注重建筑流程的施工方法，在现代看来平平常常，但出现在九百年前，实属创举）。
经过实验摸索，唐仲友与工匠们终于找到了“活动引桥”的方法。即，在桥的两端，搭建可以起落伸缩的活动引桥，将一端固定在河岸上，另一端用可随着水位上下而升降的多孔栈形式桥面，来衔接浮桥与河岸。如此一来，不论涨潮落潮，都能随着潮汐的起伏，随时变换坡度，不受潮汐影响而能通行（南宋灵江浮桥的原理与形式，和现代浮桥已十分接近）。
唐仲友在《中津桥记》中记道：“分官吏，庀工徒，度高下，量广深，立程度；以寸拟丈，创木样置水池中，节水以筩，效潮进退，观者开喻，然后赋役。”
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