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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
五峰高耸，宛若硕大的莲台，托举着庄严的古寺，供奉着善信心中最智慧的菩萨。戒阇梨师徒三人揣着一腔赤诚，迈着虔敬的步履，从南台开始，依次朝拜了西台挂月峰，峰顶法雷寺主供狮子文殊，教人勇猛精进；中台翠岩峰，台顶演教寺主供儒童文殊，与兜率寺供奉的那尊无二无别；北台叶斗峰，海拔三千米以上，为华北最高峰，建在华北屋脊上的灵应寺，主供无垢文殊，让人心地纯净，一尘不染；东台，峰曰望海，寺曰望海，聪明文殊端坐峰巅……
然而，他们朝遍东西南北中五峰绝顶，却一次也没有遇到文殊菩萨显灵。这偌大的五台山，方圆数百里，山深谷幽，千沟万壑，文殊菩萨究竟驻锡在什么地方？人家都说心诚则灵，戒阇梨三人徒步数千里，从遥远的台州专程而来，扪心自问，拜谒文殊的愿望十分迫切。可是，为何走遍台山，不见菩萨现身？
没奈何，他们师徒从东台怏怏走到台怀镇。远远的，首先映入眼帘的，是大华严寺那座八角高塔。大华严寺（今显通寺），也就是五台山的第一座寺院——大孚灵鹫寺。唐宋时期，大华严寺共有12院，佛塔所在的阁院乃其中之一。戒阇梨一行三人从东侧进入阁院，迎面看到的是另一座宝塔——文殊发塔（今小白塔）。
北魏时期，灵鹫寺每年春天都要依例举行无遮斋会。为了表示佛法平等，无人我之分，无遮斋会不分僧俗，不别贵贱，不论男女老幼信不信佛教，都可以平等参加，饱餐一顿。
这一天，有位衣衫褴褛的女子，怀里抱着一个婴儿，手里拉着一个孩子，后面跟着一条狗，随着人流走进寺院。众香客施舍金银财物，而她身无分文，于是便剪下自己的一缕长发，作为施舍之物。
虽然住持和尚法印不知道寺院里要这女人长发有什么用，但也不好拒绝，只好收了下来。贫女说：“我有急事，能不能先让我用斋？”
开斋时间未到，但法印和尚看到她怀里有待哺的孩子，便慈悲为怀，提前给她分了两份斋饭。她立刻说道：“我们是三个人，为何只有两份饭？”
本来，法印和尚觉着吃奶的婴儿尚不会吃饭，所以只给她两份。现在听到贫女这样说，马上又给她补了一份。没想到，女人又指着身后的狗说：“还有这条狗呢，它也得吃东西啊。”
法印和尚犹豫片刻，很勉强地又给了她一份。可是，这女人又指着自己的肚子说：“这里还怀着一个孩子，也应该有一份食物。”
法印和尚忍无可忍，放下打饭的勺子，怒气冲冲地说道：“你肚子里的胎儿尚出生，难道也能吃饭？你贪得无厌，再三索要，也太过分了吧！”
被训斥得灰头土脸的女人说偈道：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无著处，致使阿师嫌。”
说完，她腾身跃上了虚空，变换成文殊菩萨的形象；两个孩子，变成了跟随在菩萨身旁的侍童；那只狗，则化为了菩萨的坐骑——金毛狮子。文殊菩萨在云光缥缈中又说道：“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其知爱憎何？”
当时，参加斋会的有成千上万人。大家见到文殊菩萨显圣，急忙跪下礼拜。这时，一阵云雾飘来，菩萨骑着狮子，带着侍童，渐行渐远，缓缓消失在了白云深处。在茫茫天宇之中，传来四句偈语：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
法印和尚悔恨不已，怪嫌自己有眼不识菩萨真容。本来，无遮斋会所体现的是平等布施之心，然而，一旦遇到逆缘，自己的心便随外境而流转不停，恰若狂风吹动的水面，起伏跌宕，波涛连天……
为此，法印和尚以贫女布施的头发作为舍利，建塔供养。
位于阁院的那座庄严殊丽的大佛塔，藏有佛陀的真骨舍利，故而见塔如见佛，拜塔如拜佛，绕塔如绕佛。戒阇梨三人在塔前展具三拜之后，开始右绕七匝。普明、道全毕竟年轻，脚力强健，心也浮躁，只不过绕了两匝，便把师父落开半圈。三匝绕毕，他俩忽然看见塔基上开了一扇门，门内一位面貌奇特的僧人似乎向他们招了招手。二人心中灵机一动：这个原来不曾有的塔门突然之间幻化了出来，门内的僧人又如此奇特，想必是佛菩萨化现的吧？
二人不由自主走入其中。门内是一座金碧辉煌的殿堂，飞檐斗拱，雕梁画栋，结构之奇巧，制作之精良，非人间所能。五台是文殊道场，大殿题额为“文殊宝殿”，但奇怪的是，那七宝镶嵌的莲花座上空空如也，并没有文殊菩萨的尊像。普明不禁问道：“大师，这文殊殿中，为什么没有文殊菩萨像？”
那奇僧说道：“我这里用不着。”
禅宗祖师说：外求有相佛，与吾不相思。普明与道全参禅多年，当然知道“自性天真佛”的道理。他们也因此更为肯定，眼前这位奇僧就是菩萨的化身。那僧像是猜到了他们的心思，问道：“从何来？”
普明回答：“江南台州。”
奇僧再问：“来做什么？”
“礼拜文殊菩萨。”
“见到文殊了吗？”
“没有。”
奇僧笑道：“见即是不见，不见即是见。就算天天相见，也会当面错过。”
普明、道全一同跪下：“弟子不远万里而来，找遍了五台山，却未能见文殊菩萨一面，请您给我们指示一条明路。”
奇僧呵呵一笑，道：“你们从台州来，而文殊菩萨早已经到台州去了。”
“啊？”二人大吃一惊，“请问，文殊菩萨在台州什么地方？”
奇僧向他们身后一指：“喏，那不是！”
二人应声转身，眼前空空荡荡，什么人都没有。等他俩纳过闷来，那奇僧，那宝殿，早已没了踪影。甚至，连师父戒阇梨，也不知去了哪里。
戒阇梨绕塔七匝、礼拜回向之后，却找不到两位弟子了。他正在疑惑间，似乎隐隐约约听见从北边传来呼唤自己的声音。他抬头，看到大华严寺北侧通向灵鹫峰顶（今菩萨顶）的台阶上有两个人影，特别像普明与道全。
这俩孩子，太想见文殊菩萨了，所以急着到灵鹫峰真容院去朝拜。
五台灵鹫峰，雄踞五峰之怀。其山势自中台发脉，逶迤而来，蜿蜒盘曲，至此拔地而起，如蛟龙之首，岌然巍然；如莲花之台，附丽天成。这里，近岭献奇，远峰争媚；黛螺赞峙，翠霭浮空。斯岭之上，乃文殊菩萨住处，早在北魏时期便建有大文殊寺。
唐太宗贞观五年（631），住持法云重建大文殊寺。宏伟壮丽的文殊宝殿造好后，招募能工巧匠为文殊菩萨塑画仪表形象。当时，一位名叫安生的居士前来应聘。安生技艺高妙，随手一捏，一团泥巴便能在他手里变成活灵活现的小人。法云禅师请他尽快完成文殊菩萨塑像。然而，安生说：“如果我不亲眼看到文殊菩萨的真身，塑像终究会有不准确的地方，岂不亵渎菩萨？”
于是，法云禅师和塑匠安生一起沐浴焚香，叩首奉请，祈求文殊菩萨现化真身。说来不可思议，不一会儿，文殊师利菩萨忽然出现在了殿堂之中！安生惊喜万分，伏地叩拜，请求说：“请求大圣能留一顿饭的工夫，让我临摹塑造您的真容妙像。”
安生照着文殊菩萨现化的妙容开始塑像。奇妙的是，从此之后，只要他心中有所疑惑，每一回顾，文殊菩萨立刻出现，但其他人无论如何也看不到。从初摹到完工，文殊菩萨总共现化了七十二次。自从这身文殊菩萨真容像塑好之后，五台山圣灵传遍四方，僧俗大众远近皈依。也是因了这个缘故，灵鹫峰顶的大文殊寺改称真容院。
戒阇梨登上高高的一百零八级台阶，来到真容院。然而，他并没有找到两位弟子。他独自来到文殊殿，这里所供奉的，就是文殊七十二次现身才临摹下来的菩萨真容。不巧的是，那菩萨像的头上，居然覆盖着一块杏黄色的绸缎，自然无法看到菩萨的本来面目。
戒阇梨想问问值殿的香灯，这是怎么回事？然而，大殿里空无一人，除了他自己，就是这尊看不到面容的文殊。自己奔波数月，从江南专程而来，寻遍整个五台，不但没有感应到文殊菩萨现身，而且连泥塑的菩萨真容也无缘得见，岂不怪哉！
四十余年向清凉，千里策杖礼云房。
虚空未睹狮子现，本来面目亦隐藏。
戒阇梨不禁有些心灰意懒，也有些累了，背对着文殊像，在佛龛前的拜垫上坐了下来。他出家参修已经三十七年，禅定功夫早已出神入化，腿子一盘，便进入了清清朗朗、通通透透、万里无云、澄谭秋月的禅定境界。正所谓：
修到无心恰用功，玉堂深处弄清风。
寒潭万年蓄止水，一轮明月出灵峰。
在戒阇梨灵明不昧、湛然如镜的心光中，忽然映现出台州兜率院那尊儒童文殊塑像。而且，那儒童文殊居然像云水僧一样活跃起来，从兜率院溯灵江而上，漫游在三江口岸边；旋即，又徐徐漂移到西子湖畔、飞来峰巅；眨眼之间，已经行云流水般飞越千山万水，徜徉在鲁山文殊寺那六棵古老的银杏树下……与此同时，儒童文殊也在悄然变化，忽而化为聪明文殊，忽而变成智慧文殊，时而骑着百兽之王的雄狮，时而手持慧寂金刚宝剑……
恍惚间，那文殊已经飘然而来，幻化一样穿过他的躯体，与后面的文殊真容融为了一体！
戒阇梨豁然明白了：难怪寻遍五台而不见，却原来自己就是文殊化身！
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
睛光不见本来面，慧眼返观自相亲。
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