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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
荒唐荒唐真荒唐，大固山主周七娘。
可笑可笑真可笑，乾道进士要上吊……
戒阇梨入住兜率院多半年后，山门外再次响起那个疯婆子周七娘的声音。周七娘排行第七，世居临海紫岩村，父亲做过两浙运使。当初，母亲于氏生她时，天上祥云升腾，空中异鸟飞舞，地下奇花绽放，家中红光闪烁。因了这种种神异，人们都说她将来会成为皇后娘娘。没承想，她长大后死活不肯嫁人，莫说当皇后，就是连个宫女也当不上。她一个姑娘家家，整天蓬头垢面，行乞于市，甚至夜间也不回家，就睡在善济桥下面。久而久之，城里人都说她是个疯婆子。她整日魔魔怔怔，逍遥度日，时常说一些莫名其妙的顺口溜，时人不解，笑她疯癫。
的确，这周七娘够荒唐的。要知道，位于城北的大固山，是台州城的屏障，方圆十几里，连皇亲国戚的吴越钱氏也无力将之据为己有，你一个疯婆子如何自称大固山主？还有，整个台州都没有一个名叫“乾道”的进士，这不存在的人如何上吊呢？然而，正在为弟子们讲《佛说文殊师利行经》的戒阇梨听到这几句疯言疯语，扔下满堂大众，急急忙忙追了出来。
山门前早已没了那疯婆子的身影。戒阇梨思索片刻，拔腿跑下巾子山，跑出兴善门，跑到了灵江岸边。城墙之外，灵江之畔，依然不见疯婆子周七娘的影踪，唯有一个年轻书生在江边彷徨。戒阇梨似乎也不再关注那疯婆子，目光久久盯着这个年轻人。
那年轻书生似乎心灰意懒，极度茫然。他久久江岸上徘徊，神色萎靡，精神颓唐，满面愁苦，目光迷离。也不知是他潜意识中隐藏着结束生命的冲动，还是江水深处有淹死的鬼魂寻找“替代”【民间迷信传说，淹死、吊死的鬼魂，必须诱惑另一人以他的方式结束生命，才能转世投胎，称之为替代。】，年轻人数次不自觉地走到江岸最边缘，差点失足滑入江水之中。当他再次无意识地向岸边挪动时，戒阇梨重重咳嗽了一声。年轻人一激灵，发现自己已经处在了危险地步，赶紧退后一步，向戒阇梨报以羞赧的微笑。戒阇梨趁机攀缘说：“公子贵姓？”
书生彬彬有礼回答：“学生姓谢，字子肃。”
“谢公子现在是县学生，还是州学生？”
谢子肃长叹一声，无不懊恼地说：“谢某愚钝，若是去年考入县学，就没有今日的进退维谷了……”
原来，谢子肃世居台州城东谢里王村。他的历代祖宗“隐德勿耀”——从没有出过什么达官显贵。到他这一辈，虽然家境并不宽裕，也没有家学渊源，但父亲谢景之见他聪明好学，志向远大，从牙缝里剩下一些钱粮，供他去念私塾，望子成龙。为了不辜负父亲的期望，他读书极其刻苦。可是，未等他学有所成，父亲便一病不起。临终之时，谢景之对妻子说：“这个孩子乃是重器，一定会光宗耀祖，改换咱们家的门庭。你就算砸锅卖铁，也要供他读下去。”
父亲死后，母亲含辛茹苦，日夜操劳，替人缝补洗衣挣钱，咬着牙继续供他读书。他夜以继日，读书更加用功，母亲督课也愈发严格。然而，谢家家底太薄，上有老下有小，坚持了几个月之后，贫困交加，生活更加艰难了。今天，又到了给教书先生钱粮的日子，十八岁的谢子肃却无论如何也无法再向母亲张口伸手了——家里时常揭不开锅，弟弟妹妹饿得皮包骨，他不能为自己的前程而不顾家人的死活。
于是，他收拾好书箱，恋恋不舍地离开了学堂。一想到今后再也无法读书，什么进士得中、金榜题名，都成了梦幻泡影，他不禁痛苦万分，所以没有直接回家，久久徘徊在灵江岸边。
戒阇梨说：“你若还想读书，可以住到兜率寺里来。”
谢子肃一愣，道：“戒阇梨，我习的是举子业，读的是儒家经典，而非佛经。”
戒阇梨呵呵一笑：“公子有所不知，寺院的藏（zang）经楼所搜集的图书非常广泛，不仅有佛教典籍，也有诸子百家、三教九流的各种典籍。而且出家人中更是卧虎藏龙，学问高深者大有人在。所以自古以来，有很多家境贫苦的读书人常年借住在寺院里。一方面，有寺院提供的斋饭，不至于饿肚子；另一方面，可以利用寺院藏书，随时向出家人请教，提高学问。比如唐朝著名宰相狄仁杰、大宋一代名臣范仲淹，都曾在寺院读书多年。”
谢子肃一听有这等好事，屁颠屁颠跟着戒阇梨回到巾子山兜率寺。从此，兜率寺除了和尚念经的声音，在一间僻静的禅房，不时传出琅琅书声。
难怪他爹娘砸锅卖铁也要供他，这谢子肃的确是个读书的好材料。他刻苦励志，孜孜不倦，白日足不出屋，夜里秉烛攻读。夜深之时，为了防止打瞌睡，他将灌满冷水的瓶子放在双脚上，稍有困顿，瓶子就会倾倒溢水，从而被惊醒……
学问本无涯，尽从勤里得。谢子肃发奋苦学多半年，便得到回报——在绍兴二十八年（1158）临海县学春试中，他名列前茅，得以进学。宋代，朝廷拨有专门的学田，所以州县官学的经费都有保障，学生除了免税赋丁役之外，每日给米两升，钱二十文。当时，台州的米价十五文一升。所以有了这笔钱粮，不但谢子肃衣食无忧，连母亲与弟弟妹妹也都跟着沾了光。
虽然进了学，他并没有搬到县学去住。一则，不住校公家每天多给四文钱，可以补贴家用；二来，寺院里安谧肃静，更适合用功苦读。
转眼之间，一年时间悠然而过，在绍兴二十九年州学春考前几天，谢子肃在寺里的护法殿上香跪拜，祈求护法神保佑他能被州学录取。当天夜里，他在梦中梦见寺里的那尊护法神赠给他一条金鱼，空中还有人称呼他为“碧落侍郎”。他还清晰地记得，梦中有人告诉他：你的名字如果改成“深甫”，则大吉大利，前途无量，一定会位极人臣，名传千古。
第二天一早，他得得跑到方丈，将昨夜的奇梦告诉戒阇梨，问他是不是应该改名？戒阇梨略一沉吟，说道：“好哇好哇，既然是神明启示，当然十分灵验。你改名后，今年一定能考入州学。”
这话说到了谢子肃的心坎上。于是，他更名“谢深甫”，信心满满地去参加了台州州学春试。自然，他发挥得十分出色，在临海、黄岩、宁海、天台、仙居五县一百五十位考生中名列前茅，颇受州学教授——金华人季翔的赏识，从而顺利进入州学。州学生员每天除了供应一升四合白米之外，还有六十文的官费，足能养活一家老小。更主要的是，进入州学的生员，等于一只脚跨入了仕途，州县各路富绅仕宦争相结交。于是乎，谢深甫苦尽甘来，总算扬眉吐气，出人头地了。很快，他就搬离吃住了将近两年的兜率寺。
亲疏不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。兜率寺已经二十多年没有进行过彻底维修，自从戒阇梨当了方丈，四处化缘，开始大规模重建。他每日忙得不亦乐乎，早已忘却了谢深甫这个匆匆过客。
绍兴三十二年（1162）深秋的一天傍晚，消失了整整三年的谢深甫再次回到兜率寺，来到方丈，颓然瘫坐在戒阇梨面前——他在八月举行的台州秋闱中落选了。
宋代科举三年一次，实行的是州试、省试和殿试三级考试制度。头年八月由各州举行取解试，俗称秋闱；高中者第二年春晋京参加由礼部举行的省试，俗称春闱。今年恰逢大比之年，谢深甫深信自己改名之后有神仙保佑，满怀希望去应考。然而，今日放榜，他却名落孙山。
“唉——”谢深甫长叹一声，哀哀怨怨说道：“戒阇梨，您说，这是不是鬼神戏弄我？”
戒阇梨笑道：“你把自己的命运寄托给鬼神，本来就是不靠谱的事情。”
谢深甫惊讶地问道：“咦，三年前，你说我这‘深甫’之名得之于神明启示，必定十分灵验。现在怎么变了？”
戒阇梨道：“此一时，彼一时。三年前是三年前，现在是现在。三年前，你是日有所思夜有所梦，哪里来的什么神鬼启示？”
“可是，三年前我考州学时，为什么那样灵呢？”
“那时，你是为了改变自己以及家族的命运而读书，并且已经到了贫困交加、没有任何退路的地步，所以那段时间异常刻苦，学得十分扎实。本来，佛教压根儿不认为存在什么万能的神灵，人的命运更不是由神鬼操控的。我之所以顺着你的心思说，主要是为了提高你的自信心，最大地激发出你的潜力。你那次是超水平发挥，成绩远远超出正常水平，故而，好像有神鬼相助似的。进入州学之后，你过分依赖改名所带来的好运，再加上生活条件改善，自觉不自觉松弛了下来，以至于……”
谢深甫颇为不服：“我始终没有忘记自己学而优则仕的志向，平时并没有过分放逸，也没有感觉到与那些高中的同学有什么差距。”
戒阇梨道：“是，从一时一事看，你并没有比同学落后多少，但天长日久，日积月累，三年下来差距就非常明显了。所以，五柳先生（陶渊明）说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”
谢深甫认真想了想，的确是这个道理。他不禁有些灰心丧气：“唉，谢家世世代代祖坟上没有冒过青烟，天生没有当官的命。看来，我命中注定要止于州学。”
戒阇梨说：“佛教讲的是缘起，也就是说，一切事物都有因果。而从因到果，必须有许多条件，如同种子长出稻穗离不开土地、阳光、雨露、养分……因缘一样。人的命运也是如此，可以‘随缘而变’。即，通过后天的努力，从而影响先天的因素，进而改变自己的命运。就像在同一块地里，撒下同样的种子，但经过辛勤耕耘、认真管理的庄稼，会收获更多的粮食一样。”
谢深甫将信将疑：“如此说来，人生在世，没有固定不变的命运？”
“当然没有。世界上既没有宿命，也没有全知全能的神仙，更不存在什么创造并控制世界、主宰人的命运的神灵。释迦牟尼佛虽然伟大，但他也仅仅是个觉悟了的人，并不是万能的。我们每一个人觉悟，也能成佛。”
谢深甫认真反思了自己这三年的心路历程，说：“的确，我太迷信命运了，觉着按照神谕改了名字，就会皇榜得中，骏马得骑，一帆风顺，从而放松了学习。看来，我必须像从前那样，头悬梁，锥刺股，再拼三年。”
“如此读书，三年之后你仍会落选。”谢深甫无论如何也没想到戒阇梨会这样说，急忙问为什么。戒阇梨不答，反而指着方丈里道明的那张古琴问：“你学过琴吗？”
谢深甫点点头：“先师孔圣人曾向师襄子学琴，故而官学也曾教授过琴艺。”
戒阇梨问：“琴弦太松或太紧，琴的声音如何？”谢深甫虽然感到他这是明知故问，但依然回答说：“琴弦太松，根本弹不出声音；而将琴弦绷得太紧，不但弹奏不出好听的琴声，而且琴弦很容易崩断。”
戒阇梨点点头：“琴弦过松过紧，都不能发出好听的声音。只有将琴弦的松紧调得适度，才能弹奏出最美妙的音乐。读书用功与弹琴的道理一样，太放松，懒散懈怠固然不能进步，但将弦绷得太紧，过分高亢，音质并不好听。应该不松不紧，适度才好。”
谢深甫不服，说：“可是，我最初在兜率寺读书，之所以能考上县学，靠的就是夜以继日的发愤苦读。再说，这次落第之后，我的恩师、州学教授季翔先生也专门为我题字：业精于勤，荒于嬉。
戒阇梨耐心解释说：“废寝忘食、焚膏继晷，在短期之内效果的确不错。但这种学习方法难以持久，而且长期坚持效果反而会事与愿违。因为，人的意志力虽然很神奇，但并不是无限的。精神长期紧张，神经绷得太紧，过分苛刻地严格要求自己，心身极易疲劳。久而久之，很可能因而厌学。读书用功应该坚持中道。只有松紧适度，持之以恒，小步快跑，才能聚沙成塔。”
欲速则不达的道理，谢深甫懂。他焦躁的神色总算缓和了下来。戒阇梨接着说：“我观察你的读书状况，似乎尚未开窍。”
谢深甫点点头：“季翔先生也是这样说的。可是，如何才能开窍呢？”
戒阇梨说：“佛教是启发人的根本智慧的。今后你不妨读一些般若类经典以及禅宗语录。”
谢深甫苦笑：“现在，我恨不得把一天时间当成两天来用，哪里还有时间与精力看这些闲书呢？再说，我也不想当和尚。”
戒阇梨道：“佛典怎么是闲书呢？你要知道，这是人类最高智慧的结晶！远的不提，就说我们宋朝的富弼、王安石、张商英、杨杰、李邴、吕大防等等这些高居相位的名儒，哪一个不曾学佛参禅？还有一代文宗苏东坡、大诗人黄庭坚等等，他们之所以为人聪慧练达，为文妙笔生花，都是因为参禅发明了心地，智慧通达，所以颖悟异常，无往不利。”
谢深甫惊诧得嘴巴张得老大：“天哪，参禅学佛居然能开发出人前所未有的慧根？”
“那当然。我再给你举两个你更熟悉的人。朱熹、张九成，你听说过吧？”
“当然。朱熹开一代文风，是我等生员的榜样；而张九成不但是状元郎，而且是主张抗金的领袖。”
“绍兴十八年（1148），年仅十八岁的朱熹到京城临安赶考，书匣里装的唯一一本书，就是《大慧宗杲语录》。他以自己学禅心得应试，轻而易举便考取了进士。与朱熹的少年得志相反，张九成直到四十岁，依然是个童生。后来，他跟随临安净慈寺住持宝印楚明参禅。机缘巧合，一天晚上因听蛙鸣而豁然有省。开悟之后，张九成以佛教般若智慧来观照儒家经典，犹如庖丁解牛，游刃有余。因此，他虽然已是不惑之年，早已过了读书的最佳时期，却在绍兴二年（1132）一举夺魁，成为新科状元！而且，张九成因智慧过人，入仕仅五年，便高升为礼部、刑部侍郎兼侍读，一跃成为朝廷重臣。”
听了这一番话，谢深甫不禁怦然心动。不过，他颇有难色地说：“我见识过你们寺里的僧人们参禅修行，他们比我读书还要专注用功。恐怕我不是这材料。”
戒阇梨笑道：“成佛作祖，人人有份，个个圆成，有何难哉？而且每个人的般若智慧天然本具，不从外来，只要一念回光返照，瞥见自己的真心，便见与佛齐，慧光照天照地。”
谢深甫毕竟是聪明人，立刻像学禅人一样地问道：“既然人人都能开悟，为何我在寺院住了很久，却没个入处？”戒阇梨没有直接回答，而是从袖筒里拿出一串念珠，展示在他面前，禅机凛然地问道：“这是谁的？”
谢深甫一愣，思索了半天，不敢贸然应对。因为，戒阇梨拿在手里的这一串念珠太普通了，普通得他不敢相信自己的眼睛。于是在他眼里，念珠上仿佛笼罩着一层飘忽不定的光芒，显得格外突兀，格外孤危。它宛若一个圈套，在等待着谢深甫愿者上钩；它又像一道白虹，高耸入云穷碧落，远到天边衔青山。而且，它还在不停地变化，辽阔宇宙，森罗万象，似乎尽在这一圆环之内；大千世界，万事万物，好像都能归入其中。它超越了一切矛盾对立，它的世界一片清平。
这就是禅机！这就是禅的意象！这、这只不过是一串念珠而已。于是，戒阇梨将那串珠子放回袖中，说道：“是你的，则拿去；才涉思维，即不是了。”
谢深甫一听，惊诧万分，恍然有省——他终于开窍了。
千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。从此，谢深甫的觉知更加灵明，思维更加灵动，读书事半功倍，进境一日千里。乾道元年（1165），又逢大比，他在州试中脱颖而出。第二年会试，终登进士第——当年，疯婆子周七娘唱“乾道进士”，是未卜先知，还是瞎猫碰见了死耗子？
登第后，谢深甫知青田县，颇有政声。绍熙二年（1191），知临安府，次年兼工部侍郎。庆元元年（1195）授端明殿学士、佥书枢密院事，迁知枢密院兼参知政事。庆元六年（1200）拜右丞相，封鲁国公，成为南宋时期颇有作为的政治家。再后来，其孙女谢道清是为理宗皇后，也是南宋最后掌权的皇太后——这是后话。
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