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安忍不动，犹如大地；
静虑深密，犹如秘藏。
正当乔觉郎心灰意冷、绝望至极之时，身后突然传来一阵吟诵之声。他回转身，看到山顶西侧的一块岩石之上端坐着一位老年僧人。
真是奇了怪了，登上顶峰的那一刻，乔觉郎明明曾举目四望，并没有发现其他人，更没有看到这位老僧。更让他莫名其妙的是，他感到这位老僧很面熟、很亲切，仿佛自己曾经追随他多年，与之建立了密切的师生之谊似的。
那老僧好像并没有发现乔觉郎向自己走来，手里拿着一本汉文佛经，自顾自念诵着：“……如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
乔觉郎听着觉得奇怪，不禁上前问道：“大师，为什么过去、现在、未来都不可得？”
“因为过去的已经过去，未来的尚未到来，而现在，我们的心也在时时刻刻、随时随地地变异，从来没有停止的时候，没有固定的相状，没有固定的住所。其实，不光是我们的心如此，整个世界、所有的事物都是如此，都在不停地随缘变化。万事万物，其性本空，都是虚妄不实的，何况过去的事物呢？更是难以寻觅，所以，你我都没有必要执著。”
这老僧好像能透视乔觉郎的心理，能够准确把握他的心脉，所以看似无意的感慨，却是有的放矢。乔觉郎虽然觉得他说的有一定的道理，但不是十分服气，他指着风光秀丽的金刚山说：“可是，这陡峭峻拔的山峰就在眼前，瀑布也看得真真切切，身边的草木更是实实在在、触手可及呀。”
老僧看着他纯真可爱的模样，哈哈一笑说：“小伙子，你年纪轻轻，不能机械地理解问题。草木一岁一枯荣，随季节变异，并无常态；瀑布更是水的不断迁流、变动才形成的暂时现象，离开了水的流变，哪里去找瀑布？山脉岩石看似坚固久远，可是，你看到的金刚山峥嵘峻峭的山峦，恰恰是在河流切割、雨水侵蚀、阳光催化等因素的作用下慢慢形成、渐渐变化而来的。离开了那些机缘，就不会有你现在眼中的山峰。所以，我所说的其性本空、虚妄不实，并非虚无，并非一切都不存在，而是说，一切事物都是随缘变化的，其暂时现象的存在也都是有条件的。”
老僧又低头念经：“如来说世界，非世界，是名世界。”
乔觉郎灵机一动，接着发挥道：“我说乔觉郎，非乔觉郎，是名乔觉郎。”
老僧点点头：“然，然。孺子可教也。详细说来听听。”
乔觉郎一边思考，一边徐徐说道：“我原来叫金乔觉，后来成了花郎，人们都叫我乔觉郎；将来我若不再是花郎，他们又会用其他的名称来称呼我。所以，我非乔觉郎，而是暂时名为乔觉郎。而且，根据您刚才说的道理，我又想到，十八年前根本没有我，而出生后，我这个人也在随着岁月、经历、知识、经验的变异而变化。甚至连我的命运似乎也能随着各种机缘的变化而改变。一个小小的因素，很可能就会改变人的一生！我感觉这其中应该有一些根本性的东西在起作用。可是，那究竟是什么东西，我就不知道了。”
“不错，不错。虽然你只是看到了一些现象，但能因此而思索，难能可贵，难能可贵。”
“最近一年来，我一直在琢磨人生的真正意义，思考生命的终极价值。可是，总像是雾里看花、水中望月，朦朦胧胧，稀里糊涂，怎么也想不明白。”
“这些问题，靠一个人关起门来想，不但永远想不明白，而且很容易误入歧途。要么想入非非，导致失心妄想；要么陷入死胡同不可自拔，造成精神障碍。”
乔觉郎一吐舌头，急切地问：“那该怎么办？”
“探究人生的最高理想境地，必须有正确的方法，佛门称之为‘八正道’，即正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。简单地说来，就是要有正确的知识作基础，树立正确的观念，找到正确的方向，运用正确的方法，进行正确的思考，才能得到正确的结论。”老僧看到乔觉郎像是在思索他的话，接着说道，“当然，不能闭门造车，必须深入社会，亲近自然，在现实生活中不断思索感悟，有朝一日必会豁然开朗。”
乔觉郎说：“我经常外出巡游，尤其是这大半年，几乎走遍了新罗的山山水水，却一无所获。”
老僧一针见血地指出：“你那不是云游，而是梦游！所谓重温旧梦，不过是妄想作怪，当然不可能实现。”
老僧看到乔觉郎眼睛中掠过一丝依恋的愁绪，便向山谷之中投了一块石头，引起一阵阵回声。等声波消失之后，问道：“你能留住这空谷之音吗？”
乔觉郎摇摇头。老僧又说：“同样，你能让美丽的景象永远不变吗？能拽住流失的光阴吗？当然不能。不但你毫无办法，就是神仙也办不到，玉皇大帝也无能为力。”
这就是说，他再也见不到亲切的圣洙郎了。乔觉郎很伤感，鼻子发酸，不由得深深垂下了头。
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”
什么？见诸相非相，就能见到如来佛祖？乔觉郎急忙抬头。然而，眼前已经没有了老僧的踪影，唯有辽远的虚空之中，回荡着一阵渐行渐远的吟诵之声：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
老僧也如同梦幻泡影一般，再也不见了。不过，他曾经端坐的大石头上真真切切地遗留下了一本佛经，那本他曾经拿在手里读诵过的汉字佛经——
这是一本《金刚经》。
金刚山，《金刚经》，金刚山上得《金刚经》，金乔觉能否悟到金刚心？
下山之后，乔觉郎并没有急于离开金刚山，而是在山南的表训寺驻扎了下来。这座文武王所建的寺院，收藏了许多从中国传来的佛经、法器和古物。寺院西北有灵源洞，自成一景；东方有四水沽，风景迷人。不过，乔觉郎并没有随自己的郎徒们前往这些名胜之处，他将自己关在寺院里最清静的一间禅房里，反复诵读、研究、思索那本《金刚经》。
《金刚经》全称为《金刚般若波罗蜜经》。金刚石，坚固、锐利、晶莹剔透；般若，即大智慧；波罗蜜是梵语的音译，意为到达彼岸。第一，我们的般若智慧犹如金刚石一样坚固，哪怕是多劫流浪生死，也不会磨损、腐蚀；其二，我们的般若智慧又像金刚石一样无坚不摧，哪怕是坚如磐石的尘世烦恼，也会被其轻易划破；第三，我们的般若智慧还像金刚石那样晶莹明亮，投光于黑夜，照破千年的无明昏暗。因此，乘般若智慧之舟，即可脱离生死苦海的此岸，抵达开悟解脱的彼岸。
这是乔觉郎第一次阅读《金刚经》，然而，从第一行经文蹦入眼睛的那一刻起，他就感到自己对于这些经文非常熟悉，似乎脑海里早已经印刻着每一句经文，就像多年以前自己曾经朗读过、背诵过的课文一样。虽然岁月的尘埃掩盖住了它，一旦重逢，很快就唤醒了原来的记忆。甚至，他觉得这本经书原来就是他的，他曾经使用过多年，后来不知道什么时候，也不知道是什么原因，他与它彼此分开了、离别了……
乔觉郎真的感觉与这本佛经有一种久别重逢的亲切，许多经文，尤其是那些偈子、警句，都恍如旧梦，他很快就能契入，并且不断有新的感悟。而且他发现，佛经与儒家、道家经典不同，它不仅仅是一种文字知识，知道、明白、掌握之后就完事了；而佛经看似晦涩艰深，很难理解，但每次诵读都会有新的感悟。就像揭开一层又一层的面纱，拨开一重又一重的迷雾，不断进入越来越轻灵明晰的境界。
乔觉郎曾经钻研儒家六经多年，也曾修习过道教之术，而今真正接触了佛教经典，他不禁掩卷长叹：“六籍寰中，三清术内，唯第一义与方寸合。”
第一义，又名真谛、圣谛、涅盘、真如、真空、实相等，也就是佛教深妙、圆满、至高无上的真理。
于是，乔觉郎摒绝俗务，一心一意地在禅房之中诵经：
是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心……
“咚、咚、咚咚！”
门外的人不等他回应，就高声喊道：“国仙，朝廷加急文书！”
乔觉郎不得不开门纳客，签署收执。不等他查看这份朝廷急件，又一位驿吏骑马疾驰而来，又给他送来了一封五百里加急文书。
两份文书都是国王金兴光的亲笔手书：
速归金城！
事态紧急，乔觉郎甩下大部分郎徒，只带着三名侍从，快马加鞭，从金刚山火速南下，向千里之外的金城奔驰。一路上，他不停地思索，到底发生了什么大事，事态怎样的紧急，乃至国王要一连发两道加急文书？难道……
有京都驿下达的牒文，沿途驿站保障马匹更换，乔觉郎披星戴月，到第三天下午，终于接近了首府金城。他看到，城外的兵营没有处于戒备状态，大路上的行人并没有什么异样，城内的居民生活平静如旧。于是，他悬了好几天的心放下了大半。
因为他是国仙，国家主管邮驿的最高长官——京都驿大舍，亲自到金城驿站迎接他回京。乔觉郎委婉地向他问询了这一时期朝廷内部的事情。大舍说，除了唐朝特使的到来，并没有什么大事发生。
唐朝特使的来访，与他这位不问国是的“仙界”人物有什么关系？可是，若无关联，为何要紧急调他回京？
不管如何急切，国仙特有的威仪不能少。乔觉郎在京都驿沐浴熏香，换上盛装之后，于傍晚时分在预先从弥勒谷调来的一队花郎徒的拥护下，徐徐来到新罗王宫所在地——月城，与国王金兴光相见。
金兴光斥退左右，与国仙单独会面。乔觉郎在椅子上略微欠了欠身体，不紧不慢地问道：“不知国主召见本郎，有何要事？”
金兴光小小吃了一惊：儿子这句外交辞令十足的话语，说明他要刻意拉开两人的距离，尤其是要回避两人之间的父子关系。金兴光只好故意咳嗽了一声，说道：“近日，大唐特使来访，仰慕国仙神韵，想一睹风采。所以……”
乔觉郎知道他未吐真言，所以冷冷回绝：“花郎道成员在未被册封官职之前，除了为国御敌之外，不参与国是。国主若无其他事宜，本郎告退。”
说完，乔觉郎竟然真的站起身来，款款施礼之后，从从容容地向殿外走去。
“乔觉，你、你听我说。”
乔觉郎停下脚步，并没有回转身。自从上次与父亲在临海殿相见之后，他已经下了决心，不参与朝廷的任何势力倾轧，不掺和宫廷内部争斗，更不涉身官场阴谋交易。他要维护国仙的圣洁，保住圣洙郎留给他的这片净土。
“乔觉，我之所以将你紧急召回，真的与唐朝特使有关。”
乔觉郎徐徐转回身，等待着国王的下文。
不知为什么，在这个儿子面前，贵为一国之主的金兴光越来越觉得自己底气不足，就算协商很正常的事情，心里也总是有些发虚。他轻轻吐了一口气，说道：“唐朝要求我国派遣一位王子入唐宿卫。我在想……”
国王欲言又止。
入唐宿卫，即在唐朝宫禁中担任侍卫。唐朝国力强盛，那些皇帝都喜好让一些外国贵族们簇拥在自己身边。尤其是重大节日、接见外国使臣之时，身边有几位附属国的异族王子充当侍卫，一定很有面子、很能满足虚荣心。
金兴光不见乔觉郎接话，只好自己接着说：“你不是一直想到大唐去吗？我想派你前往。”
乔觉郎冷冷地说道：“我原来是想到大唐太学读书，而不是像这样去当人质！”
“入唐宿卫，不同于到其他国家为质，不仅不会受虐待，反而能受到优待。你借这个机会，不但能学到中原文化，而且在唐朝为官，还能学到上国先进的为政经验，交往到大唐上层的朋友。将来回国，必将能大有作为。”
乔觉郎心里当然也知道父亲说的是实情，不过，他依旧没有表示出任何兴趣。
金兴光想了想，又说：“我已经和大唐特使谈妥了，你入唐宿卫的时间只有三年。三年后，你从大唐归来，就是新罗的大功臣。这样一来，你曾为国家抗击倭寇，曾身为国仙，又出洋为国家充当质子，可以说是有大功于社稷，建勋业于国家！到时候，我将你封为太子，全国上下、朝廷内外，任何人都不敢说半个不字！那时，谁敢反对，就是冒天下之大不韪，全国百姓都不会答应！”
金兴光说得慷慨激昂、豪情万丈、激动不已，但乔觉郎却仍然平静如水，没有任何表示。
国王金兴光无可奈何，不得不继续煽情道：“你一定熟知你爷爷文武王金法敏的历史，他老人家也曾入质唐朝。他那时可是真正地充当人质的。”
乔觉郎对这段历史耳熟能详，自然不用父亲罗唆。但是，他对这样一个既能顺利当上太子、继承王位，又可以建立不朽功勋、名垂青史的天赐良机，还是无动于衷。等父亲苦口婆心，说得口干舌燥，他才淡淡说：“这的确是一个很好的机会，既有功于国家，又能学到大唐最先进的文化。如果王后、乘府令大人真的想立重庆为太子，应该牢牢抓住这个机会。”
国王一撇嘴：“他们父女俩鼠目寸光，哪里有这等宽阔胸怀？他们舍不得重庆离开王宫半步，生怕他吃半点苦头。好好的一个男孩子，被他们娇惯、宠溺，上马不能开弓，下马不会握笔，简直就是废物一个。”
乔觉郎略一思索，说道：“若是重庆不能前往，您就派遣守忠去吧。守忠这些年一直在国学修习，他的儒学修养已经超过了我。据我所知，到大唐太学读书，一直是他的理想。而且，他也很有这方面的兴趣与天赋。”
金兴光毕竟是国王，又是他的父亲，见他总是推托，很是不高兴，说道：“你究竟是怎么回事？自从圣洙郎仙逝之后，你好像对什么都不感兴趣了。这次入唐，你必须认真考虑考虑，不能当儿戏。明天，我等你答复。”
“好，明天您一定会得到消息的。一定。”
乔觉郎面对父亲的愠色依然笑容相对。他神态平和地重新施礼，然后缓缓走出宫殿，走出月城，消失在了茫茫黑夜之中。
第二天，国王金兴光果真得到了消息：
乔觉郎失踪了！新罗国仙失踪了！
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