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开篇赘语
顶礼文殊上师！
自盘古开天辟地以来，在这浩瀚无垠的寰宇之中，有无数的佛菩萨以其无尽智藏、无缘大悲、无穷威力、无碍神变示现各种各样的身相降临于世，饶益沉溺于无边无际轮回中的苦难众生，他们不可思议的行境实非凡夫俗子所能揣测。尤其，对于大圣者众生怙主无等大恩上师法王如意宝经劫累世在十方无量刹土以各种身份利益有情、光扬正法的丰功伟绩，即使是现见真谛的登地大菩萨也说不完言不尽，鞭长莫及，难以面面俱到地和盘托出，更何况像我这样的薄地凡夫呢！
暂且不说多生累劫，单单就今生在共同所化众生前外现彰明较著的功德而言，当然作为藏族眷众最起码也略知一二。然而，对于上师足下成千上万国内外汉族为主的弟子们却是知之不多，不甚了了。如今，在法王座前求得正法的人日益增多，而且，通过密法的璀璨瑰宝——无上大圆满即生获证佛果也是每一位弟子梦寐以求的愿望。而密宗的一切成就又完全源于对金刚上师的信心。诚如大成就者帝洛巴所说：“要想一生一世获得佛果，必须趋入密宗金刚乘，密宗深道在相续中生起证悟完全依赖于对金刚上师的恭敬诚信，要想对上师生起敬信，必须现见其功德，要想现见功德必须了知其传记。”
在我看来，汉族人在世间法某些方面的领悟力、洞察力实在令人暗挑拇指，可是在观察、依止上师方面，本人实不敢恭维，开诚布公地说：有相当数量的人不经思考，毫无主见，轻信盲从，草率依师的现象极为普遍。
鉴于以上种种原因，为了使已依止、未依止法王的善男信女及社会各界人士正面了解法王如意宝的真实功德，我今执笔如实地撰写了上师老人家的生平事迹。
纵览横观古今中外许多大人物的传记，不免会发出言过其实的慨叹，有些作者过于浓墨重彩、大力渲染，更有别有用心者出于某种目的随意杜撰、沽名钓誉、标榜自己。末法时期的今天，这种夸大其辞、空空而谈、漫无边际、信笔粉饰的现象蔚然成风，比比皆是，已成了文坛上的一大隐患。雪域无与伦比的大班智达麦彭仁波切说过：“以华而不实的语言对谁人也不应赞叹，即便是对自己的根本上师也不能妄言褒扬称颂。”基于此点，全文从开篇到尾声均深契事实、有理有据，既无有浮词曲说、伪语虚辞，也丝毫未掺杂虚无缥缈捕风捉影之句。也就是说，本文确凿可靠，不容置疑，这一点法王座下宛如群星荟萃的众弟子是最好的见证者。
由于上师法王如意宝一生中以弘法、修行为主，因此，这里所叙述的内容仅仅着重于他老人家的修证功德，而全然未涉及上师与社会人士、政府官员的接洽、会晤以及政治上的问题。当然，有关这一方面的事宜，甚至对一个无足轻重的小人物也可写出长篇巨著，更何况宗派教主的大法王呢？
仅就修行方面来说，由于上师秘而不露、讳而不宣，所以对其现见本尊、获证不共成就的内传、密传也概未涉及，只是泛泛落墨于光明梦境等一般人难以获得的共同成就以及弘法纪实。
诚然，作为一个普通的藏族僧人，以不同民族的文字撰书立传，必然会有重重困难，也不可能有妙趣横生的琦词瑰语景言佳句，并且难免会有词句失妥不当之处。但是，这里所述，既不是情意缠绵、撩拨贪欲的爱情小说，也不是刀光剑影、令人生嗔的沙场情节，而是以朴朴素素的言词实实在在地道出了名副其实大圣者弘法利生的真实事迹，因此，有缘者理应如获至宝吧！
多世中的化身
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者——金刚藏菩萨；三十三天大圆满教主天王之子——德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者——智藏菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母——众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲——德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子——如意贤婆罗门；莲花生大士在世时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子——释迦莫扎，尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚；后弘时期克什米尔的措普大译师；大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉；阿革旺波（语自在）；伏藏大师班玛陈列；伏藏大师列绕朗巴。
为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，法王曾在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记：
昔日印度罗汉萨革拉，莲师座下降魔金刚尊，
萨迦派法王根嘎嘉村，格鲁派中给洛华桑尊，
木纳地方根桑秋扎等。
明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉（《花鬘论》的作者）；藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚；文殊菩萨的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗喀巴大师二大弟子之一给洛华桑（克主杰）；木纳地方的根桑秋扎（《入行论大疏》的作者）。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载：“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等，列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅，统领五万眷属降临人间消灭外道，凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”
转世的授记
法王如意宝是我等大师释迦牟尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德。此续云：
名为啊字大德者，受持佛陀之正法，
具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，
将悟我之诸菩提。
其中的梵文“啊”即是指法王晋美彭措（梵文全称啊白拉江）。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又更进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言：
我子降魔金刚者，将于康区新龙地，
潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，
龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，
修持无上密乘道，开取诸多伏藏品，
倘若缘起自然聚，遣除浊世诸灾难，
广弘显密之教法，伏藏大师于人间，
住世八十一周年，七位弟子证佛果，
一百五十名眷属，获得中等之成就，
结缘众生四千余。尔后转世之灵童，
鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，
教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，
大师年寿八十六。后世降生于卫藏，
虎年诞生名吉祥，住世三十三周年，
教法住期二百年，三名弟子得成就，
结缘有情千余众。此世再过三世后，
又于康藏交界处，龙年生在富贵家，
具足善巧之方便，名为无碍金刚力，
成为一切伏藏主，广行弘法利生事。
萨玛雅！
很明显，这其中已对法王的前一世、现世、后两世作了详细明确的授记。
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记。他的《未来授记文》中写道：
降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，
父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手掌具有空行纹，传授如海之三藏，
证悟法身之本面。
其中关于法王的诞生地点、出生时间、父母之名、身体特征、证悟境界等将在下文中一一说明。
前一世的风采
法王如意宝的前一世——名声威震西藏的伏藏大师列绕朗巴，于公元1856年（火龙年）的吉祥佳日，伴随着纷呈的种种瑞相，诞生在四川省新龙县境内。父亲耶瓦达吉 智勇双全，颇具修证，母亲邬金卓玛是智慧空行母化身，温柔贤惠。
莲花生大士授记：
降魔金刚之化身，智慧大悲有缘者，
以其宏愿火龙年，诞生多康新龙地，
父亲属龙母属猴。
又在《莲花教言》中进一步预言：
金刚降魔身化身，金刚亥母语化身，
金刚莲师意化身，具足智慧大悲士，
多康地方名列朗，火龙之年降人间，
彼以种种不定行，利益众生成所愿。
菩提金刚大师的《未来授记》中也有明确的记载：
金刚降魔之化身，彼降生于新龙境，
谁人与之结法缘，同见莲师无差别。
等等有许多授记。
大师从降生于世便时时表现出与众不同之处。很小的时候，一次和一群人去林中狩猎，由于胎障的蒙蔽，幼小的他也居然举起小猎枪瞄准前方的野兽，正在这时，他突然看见那些动物有的变成空行文字，有的现为各种各样的本尊，他顿时苏醒了以前的种性，犹如作了一场梦猛然觉醒一样，他扔下猎枪，欢喜雀跃，不住地说：“我明白了，我明白了。”
后来他就随学华智仁波切、竹庆堪布巴多等许多具相善知识学习佛法。由于具有超人的智慧，短期内便对所学的内容通达无碍。
由于前世开取伏藏的夙愿，大师从那时起便开始云游四方利益有情，开启伏藏品深法。大师在卫藏、安多、康区为主的雪域各地依靠许多业手印掘取了不胜枚举的伏藏珍宝。莲花生大师曾说：
吾之无边伏藏宝，广大甚深殊胜法，
执著鲜少智慧高，具胜定解之心子，
降魔金刚化列朗，生肖火龙于未来，
多康卫藏地开取，彼持各种之禁行，
如若未遭诸魔缘，七十余年住人间。
本来，大师长达三百六十页的密传中有数多精彩的情节，但在此只撷取几则片段，也许会令您一饱眼福。
在新龙的拉扎神山前，围观着成千上万的信众，人们都想亲眼见识一下伏藏大师开取伏藏的场面，大师驾轻就熟，顷刻间便从岩石中取出一尊一肘高的阿弥陀佛像，人们不由自主地发出惊叹，都生起了极大信心。
一次，大师在青海省境内开取伏藏时，当地的护法神、土地神有些不高兴，降大冰雹，制造违缘，伏藏大师非但未受半点损害，而且为了制裁他们，除了开掘自己所应取的伏藏品之外，将土地神所拥有的财产全部没收无余。最后，那些设障的护法神、土地神追悔莫及，无地自容，在大师前拱手作揖，连连忏罪。
当年，第九次边地魔军蜂拥而至，进入西藏，准备摧毁佛法。军兵无法抵挡来势凶猛的魔军，藏地的高僧们迫切地祈请伏藏大师降伏魔众。大师将一块岩石拴在树上，没想到，晚上的时候，那块附有魔军首领神识的魂石竟然逃之夭夭了。大师立即亲自去寻找，在路上碰到七位英姿飒爽的骑士，问他们是否见到一块这样的石头。他们不约而同地齐声说：“的确有一块奇怪的石头蹦蹦跳跳地向那一方向去了。”大师紧急追赶，不一会儿就发现了魂石的踪影，来到近前，大师用铁丝拴住，拿出金刚橛，插入石头中，顿时那块魂石鲜血横流。当时，魔军已包围布达拉宫，正进入大昭寺的时候，主帅忽然七窍出血，栽倒在地，绝命身亡，其他的军兵也就溜之大吉了。西藏顺利度过了这一场劫难。
有一次，大师在入定时，见到了两层楼高的莲花生大师，莲师为他宣说了三种稀有教授后化光而去。在转匝日神山时，看见大成就者单巴桑吉，变成五佛种子字融入自己心间，大师依此缘作了七大修法仪轨。在墨尔多神山看到一位身相庄严的瑜伽士，为他传授殊胜的教言，最后融入一明点中。
又一次，在色达时，净现中出现了一千多位空行母，以优美的金刚舞供养大师，最后依次融入，只剩下十六位。她们有的是康巴装束，有的是安多打扮，还有汉族的服饰。其中两位汉族空行母对大师宣说了未来藏传佛法兴衰的十六种预言。
后来，被十三世达赖喇嘛土登嘉措迎请到拉萨，二位大德一同到桑耶寺，在阿亚巴龙洲马头金刚的坐垫下取出一尊金刚亥母佛像，大师在大昭寺又开取伏藏《心滴如意宝》经函。后为十三世达赖喇嘛、十五世噶玛巴、萨迦法王、多哲仁波切等诸多大德传授灌顶、讲授窍诀。尤其，十三世达赖喇嘛土登嘉措、蒋扬钦哲旺波是他最主要的法主。
功德圆满的大师掘取伏藏、现见本尊如履平地。即生利众事业即将圆满之际，从其言行举止中也有显露。一日，与多哲钦仁波切交谈，将要分离时，大师说：“我们今生在这不清净的刹土中没有再次相见的机会了，只有在清净刹土中重逢。”
大师在圆寂之前不仅暗示了他的转世灵童将在洛若寺弘扬佛法，而且也作了明确的授记。晚年，伏藏大师来到洛若寺院，为洛若活佛等传授《莲师猛修》灌顶，并且说：“几年后我将来此常住，广弘显密教法，那时达西喇嘛作你们的辅导教师。（后来，法王在该寺传法时，达西喇嘛作他们的辅导师）你们为我修建一座房子。为了使此事不遭任何违缘，寺院僧众每年要修《金刚橛极密忿怒仪轨》九天。”
公元1926年（火猪年），伏藏大师列绕朗巴的色身伴着各种吉兆融入法界，暂时前往铜色吉祥山刹土。他的事业延续到下一世，在世时未开启的伏藏之门，由他的转世化身——法王如意宝秉承开取。莲师曾授记：
列朗化身于康藏，示现种种不同相，
时尔显现智者相，令人生起敬诚信，
时尔现为愚者相，令人生起稀有想，
三门身语意行境，谁亦难以揣测也！
列朗未弘莲师法，暂由空行母护持，
后世化身将广弘。
降生的地方
佛陀在《无垢称经》中亲自授记、邬金第二佛莲花生大士等许多大持明者加持、大慈大悲怙主观世音菩萨的所化刹土——藏地雪域的多康交界地带，有一个景色怡人的地方，名为法源圣地多科紫媚曲列（今青海省班玛县境内）。
这里群山环抱，苍松掩映，清泉伴奏，百鸟歌唱。那气势磅礴的林丘山峰巍然屹立，为赖以生存的花草树木，提供了丰裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高耸入云，宛如在空中竞相林立，涓涓流淌的紫媚河，清澈透底，河中的鱼儿忽隐忽现，嗓音清脆的画眉鸟则自由自在尽情地鸣唱动听悦耳的歌曲，漫山遍野竞相开放着五颜六色绚丽多姿的花朵。这山清水秀、鸟语花香、令人流连忘返的好地方就是法王如意宝降生的圣地。一百多年前伏藏大师旺修就曾预言：
曲列广阔大地上，遍开降魔幻化莲，
心间具吽字标志。
公元1992年法王诞辰60周年纪念日之际，喇荣五明佛学院一百名僧人前赴此地，建造了一座莲聚塔。
高贵的种姓
在这佛法兴盛、美丽富饶的地方，住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族，这一家族世代沿袭，到了嘉贡阿单这一代，他与当地的一位大家闺秀结为秦晋之好，生下了两个儿子，长子就是大名鼎鼎的密宗大圆满瑜伽士——一世敦珠法王，他在喇荣圣地建立道场，弘传密法，弟子中有一百余人获得虹身成就，具有无碍神通、神变者不计其数，并有八大菩萨化现的身子，他的名声远扬海内外。次子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹，嘉贡尼穹到了而立之年成家立业，生了一个眉清目秀、聪明伶俐的孩童，取名巴德（莲花）。巴德渐渐地长大了，他仪表堂堂，在人群中十分出众，与生俱来正直勇敢、忠厚诚实的秉性也更加明显，并且具有一定的修证功德。
在色达洛若地方，十三代连续涌现高僧大德的一宗族中有一位端庄乖巧、温文尔雅的妙龄淑女，芳名意措（璁玉海）。她心地善良、纯洁无瑕，并且虔信三宝、慈爱众生，当地的人们都交口称赞她是品貌双全的好姑娘。
巴德与意措二人共同生活，恩恩爱爱，相敬如宾，仅以放牧少量牛羊维持生计，尽管生活十分清苦，他们却常常供奉三宝、慷慨济贫，过着自由自在、温馨和谐、清净快乐的草原生活。
神奇的诞生
公元1932年，万物复苏、生机盎然的阳春三月，意措怀孕后，出现了许多不同以往的感受，心情异常舒畅，对有情更加慈悲。当时，巴德也同样有许多吉祥梦兆，而且室内经常散发出芬芳扑鼻的妙香，夫妻俩都感到莫名其妙。并且，周围的人们也常常听到从他们的帐篷里传出美妙悦耳的声音等等，有各种各样的奇特征象。
翌年（即公元1933年），释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节——藏历一月初三的吉祥日，意措临产了，她神清气爽，无有丝毫痛苦。一般来说，普通的人被业风所吹都是倒头降生的，而这个婴儿却是头部朝上出母胎，随即便身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼，目光炯炯，面带微笑地注视着人们，将胎盘像披法衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒“嗡啊ra巴扎纳德”七遍。在场的忠泽等众人被眼前这一奇特的情景惊呆了，大家甚感稀奇之余，猛然意识到这非同小可，立即派人到闻名当时的莲花金刚大师（巴多活佛）前呈述此事始末。大师听后喜出望外，高兴地说：“这个孩子一定是一位了不起的高僧大德的转世灵童。”接着他又郑重地叮嘱众人：“此事关系重大，万万不可传开，为了避免出现意外，大家暂时应严守秘密。”后来伏藏大师旺修及大成就者阿亨拉贡等许多大德，根据伏藏大师列绕朗巴的授记及他出生时的稀有标志，准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。
在母亲的怀抱里
降生后，母亲以甘甜的乳汁哺育着他，这一点和其他的婴儿完全相同，所不同的是，一般一两岁的婴儿思维还没有健全。可此时在他那幼小的心灵中已具足了正信和慈悲。
在母亲的怀里，他有神的大眼睛不时地打量着万事万物。每当看到有人宰杀牛羊时，心中便会生起无限的怜悯之情，焦急地想：这些众生无辜遭杀，实在太可怜了！如果有可能，我宁愿用自己的宝贵生命去挽救它们的生命。但是却无法用语言表达这种悲悯的心情，只能抱着母亲“呜呜呜”地哀哭。时时流露出与生俱来的菩提心，每次看到苦难的众生时都会想：我若能将他们从痛苦的深渊中解救出来，让每个有情都拥有幸福快乐，满足他们的一切愿望，那该多么好啊！
当他看见佛像经典的时候却显露出异常欢喜的神态，手舞足蹈，“咯咯咯”地笑个不停，并用柔嫩的小手触摸、合十等。还不会叫妈妈就已经会念观音心咒等许许多多本尊的心咒了。
有时母亲出去干活，将他放在摇篮里，他透过帐篷的天窗看到林丘山峰上的青松与蓝天相接壤，不禁有些惊奇，天真地想：这树真高呀，都长在天上了。对外面的世界充满了探索的欲望。
三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祈祷时，就认为是在祈祷文殊菩萨。从那时开始便屡屡见到形象各异（寂怒）的佛菩萨，如同常事。如果天黑以后境界中出现威猛相的本尊，他十分恐惧。所以，经常在临睡前央求母亲：“好妈妈，你不要先睡着了，不然，看到那些威猛的菩萨，我很害怕。”母亲轻轻地安抚他说：“好宝贝，不怕不怕，妈妈一直陪着你，我们可以同时入睡。”他也以为母亲在陪他，就放下心来，在母亲温暖的怀抱里渐渐地进入了甜美的梦乡。
这种慈爱、虔信和求知欲随着他年龄的增长，日益强烈。
开启智慧的莲花
和普通的学龄前儿童一样，到了6岁法王开始学习文字，刚刚学习字母的拼读时稍微觉得有点儿吃力，心里不免有些着急，这该怎么办呢？
一天，路过卡鄂石经堆时，他看见石堆缝隙里有一个小纸团，便好奇地跑过去把它取出来。打开一看，上面写了好多字，因不能直接拼读，就让一个识字的人读给自己听，原来是《文殊语狮子修法》。在结尾写了这样一个偈颂：
印度圣境一老人，高龄已至九十九，
不识文字勤修持，一日得见文殊尊。
听完后，他暗想：这么老的人只修了一天就达到了这么高的境界，像我这样的孩童很快修成，肯定没问题。他高兴极了，拍着手连声说：“太好了！太好了！”于是专心致志地修了几天，结果出现了许多殊胜加持的验相。从此之后，没有再学拼读就自然而然地会了，而且也领悟了一切经典注疏的大致内容。
本来，高僧大德或者修行人的功德完全表现在闻、思、修，讲、辩、著，戒、定、慧以及弘法利生的事业上。然而，大部分世间平凡人往往要通过神变神通而对某人起信心。如佛经云：“世间之愚人，以神通生信。”基于这一点，先略微提及法王五六岁时的无碍神通。对于高山岩石阻隔遮障的物体能够通彻无阻尽收眼底（无碍眼通）；别人心中的所想所思，清清楚楚全然知晓（他心通）；昔日在莲师座下倾听大圆满法要及于夏嘎巴上师前聆听大圆满法和贡智云丹嘉措尊前闻法的情景了了分明历历在目，尤其是九百多年前成为格萨尔王的意子丹哲悦欧布美大臣时的事情仿佛发生在昨日一般，明明清清（宿命通）。
由于前一世的串习，法王孩提时代便如探囊取物般轻而易举地取出了许多伏藏品，当时所开取的佛像、宝箧至今仍然珍藏着。就像以前恰美仁波切5岁时一样，法王和孩童们一起游乐之时，也经常在草地上打坐、参禅、观心，寻找心的来龙去脉，对自己心性已有了一定的认知。有时和小朋友玩耍的过程中也会奇妙地获得伏藏品。并且，常常见到天尊、护法神等。当时，罗珠上师满怀喜悦地赞叹道：“你这般频繁地现见天尊护法，不知是前世的善缘，还是身为嘉贡种姓的原因？真是稀有！”
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