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净现中的莲师
桑耶寺是藏地雪域历史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是莲花生大士等诸多大持明者加持、弘扬密法的道场，如今举世闻名。
在拉萨期间，桑耶寺住持诚恳地邀请法王光临其寺讲经说法。法王应邀来到了这座著名寺院，此时，寺院的僧人们正在位于中央的大殿中高高树起预示佛法兴盛的胜幢，缘起十分吉祥，法王当场造了赞佛幢的颂文。在为该寺诸僧众传授法要之时，昔日君臣二十五尊等在这里聚集一堂，于莲师座下聆听甚深秘密心滴等妙法的场面历历再现。法王猛厉祈祷莲花生大士说：“昔日，您在这里为宛如群星般的弟众传授甚深法要，对空行母益西措嘉、降魔金刚我等是多么的慈爱；可如今您在清净刹土，只留下我在这充满五浊的世间中救度刚强难化的众生，祈愿您加持我和一切众生。”接着又怀着无限伤感的心情说：“一切有为法都是无常的，往昔莲师为我们众弟子传密法时，桑耶寺是何等的辉煌壮观，可是如今已面目皆非了。”回忆起当年经降魔金刚祈请，莲师传授的续部，法王安住在智慧觉性中，以自然智慧中流露出的词句撰著了一续部论典。实际上它是归纳全知无垢光尊者《句义宝藏论》窍诀的殊胜论著，现收藏在其全集中。并且亲口对弟众说：“你们以后如果能够经常诵持此续，则一定会证悟大圆满。”此外，在这里还作了祝愿所有教派佛法兴盛的愿文。
在前往青普神山的途中，遇到一些赶着牛群的藏民，他们一边放牧一边放声高唱着莲师心咒“嗡啊吽班则格日班玛斯德吽”，声音高亢，回响在山谷中。以此为缘，法王在自性刹土中现量见到了莲花生大士及其眷众。于是满怀豪情地唱了一首金刚歌：
忠诚善缘道友请谛听，证悟轮涅等性瑜伽前，
自性莲生大师眷属众，不需辛苦于他刹中寻，
心间铜色吉祥山宫中，现见空行持明众本面，
今日至此具有善缘者，手印清净佛像字足迹，
意中无有不净土石沙，亦无丝毫贤劣之辨别，
一切皆为无边佛坛城，见此具缘之人诚稀罕。
前世莲师交付伏藏品，隐藏心间童瓶佛身中，
以明空法身意铜匙启，同时解开八万法蕴结。
愿此聚会具有胜缘众，不久聚济妙拂吉祥山，
千万持明空行所围绕，现见自性莲师之本面。
青普神山的宝箧
青普神山是莲花生大士等历代高僧大德修行、加持的圣地。
法王一行人从桑耶寺出来，要接近青普神山时，途中突然从前方来了一个面目丑陋、蓬头垢面、獠牙毕露的魔女，它张牙舞爪地冲过来，试图制造障碍。法王显现莲师忿怒相，声色俱厉地呵责道：“你既没有听闻过莲师的教言，也没有目睹过他的尊颜，经常到处陷害众生，唯以造罪度日。现在又妄想来给我这个密宗瑜伽士设障，你不会得逞的。现在我施给你菩提心的食品，将你压在大地下九年。”法王以猛烈的降伏法制服了这个猖狂的魔女，并吩咐它发誓不再作恶，保护佛法，同时也作了一个降魔仪轨。
来到巍巍屹立的青普神山，首先一位护法神以不可思议的形式交付给法王一个宝箧伏藏品。这个宝箧是莲花生大士为了遣除浊世的灾难，总结生圆次第、大圆满的窍诀而造的续部，做成了一个形状好似吉祥海螺的伏藏品宝箧，交给空行母益西措嘉说：“将来我的心子降魔金刚的化身携眷属来到青普神山，那时护法神亲自将这个宝箧交与他。”
几天以后的一日，法王将堪布秋巴唤到身边，拿出那个宝箧给他看，说：“你今天一定要找到这样一个宝箧，如果找不到，就不要回来。”秋巴堪布四处寻找，最后来到了莲花生大士修行的山洞，那里有一位据说是空行母益西措嘉化身的女子在闭关，从她的手中得到了宝箧。这两个宝箧中的续部内容，因时机尚未成熟，至今还没有开启，只是将其中的《持明佛母仪轨》和《莲师猛修仪轨》造成了文字，读诵前者可清净戒律，念诵后者可消除道障。法王在青普神山获得了这两个伏藏品。关于这一点，伏藏大师离垢觉性金刚早有授记，其中写道：“在莲师的圣地，以前世的发愿力，虽然内心未希求却无勤获得伏藏品，也会得到珍宝物，如理如是解开其中的密意，以积资力及发愿力往生到铜色吉祥山。”
卫藏的一幕
在从拉萨返回的途中，法王应邀前往噶举派的著名寺院哲贡寺，顺着该寺僧众声势浩大的迎接队列缓缓而行。突然看见噶举派的大护法神——身蓝色、红头发的阿谢曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂风中前来恭迎法王，其他的人也现量见到了许多奇特征相。在路上，法王立即作了一个阿谢曲尊护法神的仪轨，并对该寺的僧众说：“以后你们噶举派如果能够经常念诵此仪轨，可使自宗的佛法不断兴盛。”
在此之后，又去了宁玛派三大护法神的神山。为了使宁玛派的教法广弘人间，念诵护法神仪轨，同时为弟子赐护法神灌顶，嘱咐众弟子说：“在如今这样的五浊恶世中，单单凭自己的能力很难以抗拒强有势力的违缘、魔障，必须要依靠具有智慧力的护法神竭力护佑。同样，要想使教法光扬宏大，更需要他们的鼎力相助。因此，希望在座的诸位以后不间断祈祷护法神，从而遣除修法、弘法中的一切违缘，成办顺缘。”
经过阿底峡尊者当年来藏地住过的涅塘地方时，来了一大群僧人迎请并供养斋食。法王进餐时对众人说：“昨天晚上我梦见仲敦巴尊者供斋给我，依此推测你们中一定有仲敦巴尊者的化身，我应当求得加持。”饭后，上师起身让那些人摸顶，他们吓得连连后退，显出一副极难为情的神态。法王走到他们每一位面前，以头恭敬触及其手，他们十分害怕，躬身九十度。
这一日，来到萨迦寺院，进入寺中的经堂。那里有一个高高的法座，法王问香灯师：“需不需要我在这个法座上坐呢？”香灯师面露为难之色，抱歉地说：“当年班禅大师来的时候，也只是恭敬顶礼法座，而没有在上面落座。”法王笑着说：“这样也很好，否则我还要转世在萨迦派中一次。”回来的路上，法王说：“我十八九岁在石渠求学时，一次，萨迦派的上师根嘎索南仁波切给我传授《金刚幔续》灌顶时说：‘你以后要受持萨迦教法，担起教主之任，广弘萨迦派教法。’在那时就赋予我这么艰巨的重任，我想意思是说我需要再于萨迦派中转世一次吧，可从这次缘起来看，我不需要再来人间转世了。”
黑山羊的故事
法王不仅以正法醍醐饶益了无数的人类众生，而且经常在身边的小狗、豚鼠、鸽子、山兔耳畔宣说法要使它们获得解脱。
有一只黑色的羔羊降生后形影不离跟在法王的身边，它对主人俯首贴耳，十分温顺，晚上一直卧在枕边过夜。暑往寒来，它长成一只大山羊，始终忠心耿耿，任劳任怨，无论法王到哪里，它都心甘情愿运载物资。
法王对它也是十分慈爱怜悯，经常为它传一些显密法要，就是密法中最为深奥的《四心滴》、《七宝藏》也为它完整地念了传承。已跟随他十六年之久的老山羊到了朽暮之际，就安详地去世了。它离开人间后，法王多次念及，不知它现在转生到哪里了。
1989年（土蛇年）1月24日凌晨五时左右，法王起床静坐，冥冥之中眼前突然出现五彩缤纷的光芒，光中一位头挽发髻、身着白衣、伶俐可爱的韶华童子轻捷地来到面前，恭敬礼拜，随即口中诵道：
无畏讲辩著之语自在，圆满一切三学胜智慧，
无边利乐之源如意宝，无等具德师前吾顶礼。
念完三遍之后说：“您认识我吗？我就是您以前的那只黑山羊啊！因为昔日您时常在我耳边传讲显密甚深法要，加上您大慈大悲的加持力，我死后就转生到了香巴拉刹土，变成了十分聪明、通晓两种语言的鹦鹉，并且能够听懂法王玛嘎巴传讲的所有教言。在一个月之前，我已往生到了东方现喜刹土，在救畏菩萨座下，他就是麦彭仁波切。我这次前来拜见您，愿您长久住世，事业遍满十方。”说罢化作一团光，消失了。
法王生起了极大的信心与欢喜心，唯恐日隔甚久会淡忘，于是立即执笔写下颂文：
今闻东方现喜刹，无等大恩麦彭尊，
已成怙主救畏身，无量净眷菩萨中，
开示深广之教法。然吾沉于轮回城，
业劣异生所化中，恒受病魔祸违缘，
一心思维此理时，心生悲喜交加情，
内心深处常向往。唯有利众弘佛法，
务必成办利众生，尊岂不知我无力？
如今雪山此处境，虽有众多讲修法，
实则唯行世八法，修正法者如晨星，
一思此事发心疾。地上所住诸有情，
难忍苦担所按压，尚恒行于痛苦因，
具悲怙主岂堪忍？与吾结缘诸有情，
祈求引导净刹土，五浊极盛此显现，
愿转昔时圆满劫，今起生生世世中，
父汝欢喜摄受吾，适合有情之意乐，
愿设深法之喜宴！
为了使众弟子对听闻佛法产生强烈兴趣和信心，法王将此事经过在大众中叙说了。
在尼泊尔的山洞
尼泊尔是一个佛教圣地，宁玛派的祖师莲花生大士等许多大持明者都曾在这里修持、弘扬过密法。尤其洋列秀地方的阿斯山洞是莲师修行并获得大手印持明果位的圣地。
1990年，应贝诺法王的再三邀请，法王与随行赴印，途经尼泊尔。
在景色宜人、风光旖旎的尼泊尔境内，法王先后应邀在二世敦珠法王的邬金寺和不丹国师顶果钦哲仁波切的钦哲寺等处灌顶、传法，摄受众多弟子。此后又朝拜了腾布哈日殿堂。据说，这是阿底峡尊者亲自创建的，寺内供奉有龙树菩萨从龙宫请到人间的四部般若经。这一天，法王及随从七人在许多信徒簇拥之下，来到了洋列秀地方，这里环境幽雅、赏心悦目，法王触景生情，当下处于无取无舍等净无二的光明境界中，面对着许多肤色黝黑、性情豪放的尼泊尔人和一些藏族的信士，即兴唱了一支欢乐的歌：
诸佛事业总集文殊尊，住于心间童子瓶身界，
加持殊胜智慧光永存，祈愿证悟传承之密意。
至尼泊尔洋列秀圣地，不净迷现如虹消法界，
并非有勤修道天尊身，现见了义幻化网本面。
诸法觉空一味清净性，希疑贪执轮涅皆解脱，
无迷乱瑜伽士安睡时，顿启辩才总持慧百门。
希求今生安乐在家众，寻求来世乐果出家者，
犹如金链毛绳缚相等，摆脱此二桎梏有困难。
昔日如敌五毒分别念，今日净住觉空本性中，
徒劳无义四座平等舍，幻瑜伽士欲眠舒适处。
据说往昔莲师于此处，现前大手印之持明果，
如今儿我亦追随父亲，不求其他窍诀自解脱。
此处集聚七轮宝数众，享用先辈持明之佳肴，
如同大鹏至四持明地，成为引导无边众商主。
在此阿斯山洞，顿时一切显现全部成为清净，彻见了诸法大净等的本性，自己前世成为尼泊尔大臣则纳莫扎时的情景清晰地浮现在脑海中，并且当时莲师在此赐予殊胜的法要《金刚橛降伏法》的场面也是了然在心。于是立即从智慧的宝海中取出意伏藏《项袋金刚橛修法》。实际上，这一金刚橛法门是莲花生大士亲自所造，是遣除违缘最殊胜的法门。昔日莲花生大士就曾授记道：“自生我莲花生，将一切金刚橛续部究竟心要，仅此托付汝则纳莫扎（法王的前世），勿忘失修持，未来末法时，汝之化身圣者将面晤此法弘扬之。萨玛雅！”后来达赖喇嘛在印度对此金刚橛修法作了《传承祈祷文》。
朝礼三大佛塔
法王一行在尼泊尔首都停住期间，不仅朝拜了修行圣地，而且专门空出时间朝礼三大佛塔，首先来到了香根塔所在处。香根塔可算是世界上最古老的一座佛塔了，追溯起它的历史可谓十分悠久。据史料记载：曾经人寿一万岁时，诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孙佛时，整个尼泊尔是一片汪洋，此塔在海中竖立；迦那迦牟尼佛时，这座塔被称为法界语自在塔；于迦叶佛时，寂德上师为保护此塔，扩建外形，直到今天，依旧巍然屹立，宏伟壮观。
在转绕之前，法王对身边的弟众说：“佛塔是诸佛智慧的代表，世尊曾亲口说：‘恭敬供养现在的我与将来以清净心、恭敬心供养我的灵塔无有任何差别。’转绕佛塔既可净除多生累世的罪障，又可获得无量功德，尼泊尔境内有许多颇具加持力的佛塔，特别是三大著名佛塔，昔日赤松德赞法王也为朝这三大佛塔专程从藏地来到尼泊尔，我们应当珍惜这一机会。”
离香根塔不远的地方，就是世亲塔的所在处，这座佛塔是世亲论师的遗塔，关于他的圆寂还有一段广为人知的因缘。当年，世亲论师来到此地时，正巧看见一位出家人在耕地，心想：如今真正到了末法时期，出家人居然耕起地来。十分感伤，随即示现圆寂。后人便在此地建造了其灵塔。在世亲塔前，法王满怀感慨地说：“作为出家人，我们应当以闻思修行为主，不能忙碌于经商务农等琐事，人们称为第二大佛陀的世亲论师不也是因见到出家人耕种的情景心生厌离而示现圆寂的吗！”
在宋囊寺院住留时，法王精进地念诵了三十万遍文殊赞偈颂：
一心一意而祈祷，遍智文殊金刚尊，
赐予殊胜之加持，智慧融入吾相续。
刚刚念诵圆满的这一天，人们亲眼见到从夏绒卡秀塔的塔顶射出一道白光，一直照到法王所住的房间里，不禁生起无比信心。法王对随从的人说：“我今天刚好念完了三十万遍文殊赞偈，现在我们马上去转绕夏绒卡秀佛塔。”
凡是了解西藏佛教史的人都会知晓：夏绒卡秀佛塔是莲花生大士、静命堪布、法王赤松德赞往世在尼泊尔转为养鸡妇女的三个儿子时修建的。并且他们共同发愿将来在藏地一起弘扬佛法。法王在转绕这座佛塔时对随行的人说：“发愿是极为重要的。我们无论作任何善事，都应当发广大愿。转绕此佛塔，我们发愿往生极乐世界，千万不要发恶愿，否则，就像往昔莲师等前世修造这座佛塔时有头牦牛发恶愿，最后不是变成朗达玛魔王了吗！”
转绕完夏绒卡秀佛塔后，法王信步走进一家经销佛像的店里，突然看见了柜台内摆放着一尊极其庄严的文殊菩萨像，凝视良久，又用手擦拭眼睛继续注视。旁边的随从甚感不解，都疑惑地看着上师。法王喜悦地解释：“我刚进入店中，便被这尊文殊菩萨像吸引住了，猛然间发现他冲着我微笑，我怀疑是不是自己的眼睛看花了，便使劲揉揉眼睛再看，结果从这尊文殊菩萨像心间放射出耀眼的光芒融入我的心间，我要将这尊佛像请下来。”店里的老板起初说什么也不肯出售，身边的随从弟子们费了好一番口舌，终于说服了他，请下了这尊文殊菩萨像。法王十分高兴，当下唱了一首金刚歌：
恒住圣地五台山，八大菩萨等万众，
智慧总集于一身，顶礼文殊金刚尊，
为初业障所迫我，蒙您善巧大悲护，
此铸像赐大安慰，深恩厚德谁能量？
为令父您生欢喜，乃至虚空世界尽，
我持如海佛子行，报答无碍大恩德。
这尊被人们称为说话文殊或法轮文殊。自此以后一直陪伴在法王的身旁。
之后，又来到了《贤愚经》中记载释迦牟尼佛前世将自己身体施给母虎的圣地。世尊曾经转为一小太子时，在这里将自己的身体布施给一只饥饿的母虎。他的哥哥知道了弟弟施身喂虎的事后，悲痛不已，将他的残骸积累起来。为了纪念弟弟，在此地建造了一座施身塔。想到大慈大悲的佛陀在因地行菩萨道时感人肺腑的事迹，法王一边流泪一边说：“我等大师释迦牟尼佛往昔修道时，为我们浊世众生之利而曾经无数次布施自己的身体。身为修学大乘道的我们，应当追随他老人家的足迹，修持六度万行，尤其首先要慷慨解囊广发布施……”
殊胜的宿缘
佛教界中被公认为观世音菩萨化身的达赖喇嘛，在宿世中都与法王如意宝有着不同寻常的缘分。
据《王朝明镜史》中记载：“历代达赖喇嘛兴盛事业，遣除违缘必须依靠莲花生大士之密法及伏藏大师们所取之伏藏品。五世达赖喇嘛拜明朗伏藏大师为经师，班玛陈列尊者（法王前世）作为法主。七世达赖喇嘛依止了达波卓德伏藏大师，他们依此缘起，得以住世久长、事业圆满。后来，因为吐蕃政府中某些官员以宗派偏袒之心极力反对达赖喇嘛依止宁玛派经师，崇尚宁玛派密法。致使以后连续几世中达赖喇嘛的世寿、事业都遇到了严重的违缘。到了第十三世达赖喇嘛时，他了解这一缘起后依止了伏藏大师列绕朗巴（法王上一世），得受甚深灌顶，在他面前恭听宁玛密法，并且着重弘扬其伏藏品《金刚极密宝剑》。十六胜生周土龙年（1928年），伏藏大师从一金刚岩中取出金刚亥母、马头明王的魂石如意宝供养十三世达赖喇嘛。以此缘起他住世期得以延长，利生事业也颇为广大，法政犹如日月的光芒普照雪域。”
十分巧合的是，当时轮转到了第十七胜生周年的土龙年（1988年），法王如意宝在西藏为上千僧众传授金刚乘甚深密法时，智慧觉性中顿然现出一意义深刻的偈颂：
一旦空中雷声响，地上孔雀起舞时，
愿您作传喜讯雨，令叶繁茂结硕果。
又特意为来自印度的南珠堪布献上一洁白的哈达。他从雪域返回本国后，在印度著名的哲蚌寺将法王的一部著作呈献给第十四世达赖喇嘛丹增嘉措。他非常欢喜，双手承接，以头顶戴，并且祈祷：愿我很快能与晋美彭措大尊者见面。
一日，他对印度南方高级佛学院的院长贝诺法王说：“十三世达赖喇嘛的经师伏藏大师列绕朗巴尊者的化身晋美彭措法王如今在藏地雪域弘扬佛法，您若能迎请他赴印，必将对弘法利生的事业大有利益。我本人也要在尊者前求灌顶、闻法要。您是一位具有信心、本性善良、戒律清净的大德，又是我忠诚的密友，这件事就完全委托您成办了。”贝诺法王欣然答许。
随后贝诺法王立即派人亲来藏地迎请法王如意宝。可是因法务繁忙、法体欠佳等缘故，没有能够即时前往。1990年，依靠三宝的加持，一切出国手续顺利办妥后，法王一行人如期抵达印度首都——新德里。
在此停住期间，法王一行受到了各大寺院、佛教团体的热烈欢迎，同时也参观了一些著名寺院、皇宫及世界闻名的游览胜地。4月的印度，烈日炎炎，那种燥热真是难以适应，法王住在豪华宾馆里，一日，一个时辰中空调所发出的声响传到他的耳中竟然成了念诵文殊赞的动听妙音。
几天后，达赖喇嘛亲自派车来到新德里迎接法王。通过中国驻印大使馆办理合法手续，完全取得允许之后，启程前往位于印度北方的达拉姆萨拉……
达拉姆萨拉的日子里
达拉姆萨拉是印度政府奉献给达赖喇嘛的一块宝地，距首都新德里约八百多公里。那里松树成林，向远处眺望，可见皑皑的雪山。本来，印度纯属于热带气候，然而，酷暑季节的此地，却不时散发着丝丝清凉，给燥热的人们带来舒心的凉爽。每一位去过达拉姆萨拉的人都对此惊诧不已。
5月24日，法王及随行顺利抵达达拉姆萨拉的南嘉寺院。该寺举行极为隆重的迎接仪式，达赖喇嘛满面笑容，手捧吉祥哈达和一尊金灿灿的释迦牟尼佛佛像献给法王，欢迎他的光临，法王当场为他长久住世作了祈祷文。他们初次的见面好似久别重逢的亲兄弟一般喜悦之情实难形容，他们携手来到了达赖喇嘛的居室中，津津有味地叙起往世多生中共同弘法利生的因缘。
当天，达赖喇嘛献上十三世达赖喇嘛专用的银元以及黄金曼茶罗，祈求灌顶。法王以自己的伏藏品《项袋金刚橛》灌顶奉上。在灌顶的过程中，智慧中显现出《金刚橛火供仪轨》，随即口述，达赖喇嘛执笔记录。极为奇妙的是，这一伏藏品中的吉祥文，他在十几年前就已能流利地背诵。
25日，为了世界和平安宁、众生喜享佛法甘露，二位尊者在南嘉寺的大殿里依靠伏藏大师列绕朗巴的《金刚橛极密宝剑》中的会供仪轨举行了十分隆重盛大的会供法会。参加的人有南嘉寺、内穹寺的僧众以及来自国内外的诸多信徒，场面颇为壮观，两位大尊者在妙高的法座上威严正坐，手持金刚橛，令人一见便会生起敬畏之心，时尔他们以极威猛的姿态降伏邪魔外道，时尔恢复到和颜悦色宣讲佛法，在场的人们也相应地有时心惊胆战，有时法喜充满。并且共同祈祷十方诸佛加持，令全世界的一切众生都能沐浴在佛法阳光之中，畅饮妙法的甘霖，早日离苦得乐，现证菩提。
26日中午，在达赖喇嘛的新住室里，共进午餐，期间也互叙前世中互为师徒、君臣的殊胜宿缘，同时也对一些显密教法的难题进行了探讨。达赖喇嘛诚心地说：“您是雪域佛法的怙主，不应因暂时的违缘而止步不前。要像傲然挺立在风雪中的青松一样，长久住世，广利有情。”并赠送法王一尊闪闪发光的长寿佛。下午，法王为他传授《文殊大圆满》灌顶。
27日以后，法王每天为其传讲《文殊大圆满》窍诀、华智仁波切的《大圆满三要诀》等无上大圆满最甚深的基道果修要，达赖喇嘛自始至终谦逊恭聆。
应法王及其随从诚挚祈请，达赖喇嘛授予五世达赖喇嘛的伏藏品《密修总集》灌顶及《莲花生大士祈祷文》等法要传承。此后，法王又为南嘉寺的僧众赐《金刚橛》灌顶。他们则以精妙的辩论作为法供养，法王十分欢喜，连声赞叹他们高超的辩才。
在内穹寺进行《金刚童子》灌顶，到了迎请智慧圣尊的时候，金刚称护法神突然降临，恭敬供养法王洁白的哈达和曼茶罗，并说：“莲花生大士在法界中恒时关照加持您，您应当用《金刚橛猛修法》降伏一切邪道魔众。”此外，吉祥天女等护法神也纷纷降临，亲口授记法王是真实莲师的幻化身，可作为浊世众生的慈悲怙主。
释迦牟尼佛转法轮日藏历六月初四，二位大德在一尊释迦牟尼佛佛像前同发菩提心，为利益无边众生念诵《普贤行愿品》。这尊佛像自达赖喇嘛离开西藏后一直随身携带，是松赞干布所造的五尊释迦牟尼佛佛像中的一尊，他十分珍惜，视其为唯一的侣伴。发愿后，达赖喇嘛依缘起献给法王一个镶嵌珠宝精致美观的纯金法轮，祈愿法王为度化无边无际的众生长久住世，常转法轮。
后来法王在印度色拉寺为僧众灌顶传法期间，达赖喇嘛也从北方来到南方。在晋美寺举行的一次法会上，他以赞叹的口吻向众人介绍：“这位是第十三世达赖喇嘛的经师——伏藏大师列绕朗巴的化身，他是当今宁玛派的教主，我特意邀请他前来。今天，在座的诸位能够见到他，可以说有殊胜的善缘。”随即他为众人赐予了《观世音菩萨》、《密集金刚》的灌顶，法王也为他老人家献上了《甘露妙瓶》长寿灌顶。
圣境的巡礼
印度，在佛教徒的心目中有着深刻的内涵，缘于她是我等大师释迦牟尼佛在人间示现十二相利益有情的圣境，又是佛教的发源地，自然也就成了虔诚佛教徒的云集之处，每一位佛弟子都十分渴望能朝礼蕴含着丰富佛法宝藏的这一神圣国境，去体味世尊在世时的气息，想从中有所领悟。
从达拉姆萨拉返回，在印度南方大乘朗朝高级佛学院，法王如意宝为当代宁玛派教主——贝诺法王及其眷属数千余众授予《四心滴》等甚深灌顶，并且在两个多月间传讲了《定解宝灯论》为主的殊胜法要。他那入木三分的窍诀性讲法博得了所有闻受者的一致好评。整个学院上至法王、大活佛、大堪布等知名的高僧大德，下至普通的僧人无不被他那深邃广袤的智慧、无与伦比的口才所折服。在此，法王荣获了佛教界公认的佛教最高荣誉学位——精通显密教藏的博士证书。
后又应邀来到格鲁派的色拉寺，在该寺辉煌的大殿中为格鲁派的大格西等千余僧众传授了宁玛无上教法。随后，噶当派、萨迦派等印度兴盛的各宗派赫赫有名的大德、寺院住持纷纷迎请法王传讲窍诀。本来，在印度，各宗派相互之间分歧较大，法王的到来，在他们之间架起了通畅的桥梁，从而使所有宗派彼此宛如水乳交融般和睦。印度的人们异口同声地称赞法王是西藏佛法的顶梁之柱。
尤其是身居异国的藏族同胞们听到法王从故土来到印度，百感交集，急不可待地前来拜见，他们就像流落他乡的孩子见到了慈爱的母亲一样，悲喜交加之情实难以表达。
除了应邀在名闻海内外的大寺院中讲经说法、恩赐灌顶之外，法王还依次参观了世界闻名的奇景、博物馆、古寺等，之后又一一朝拜著名圣地。首先朝拜了中观创始人龙树菩萨的弘法圣地——吉祥山。
然后朝拜了莲花湖。根据《莲花生大士传记》中所载：莲师在萨霍国时，萨霍国王将其置于火中焚烧。他大显神变将熊熊的火焰变成了湖泊，自己逍遥自在地坐在水中的莲花上。从此人们便称之为莲花湖。如今朝礼的人们也是如潮涌至。本来莲花根是扎在水底的，法王来到岸边时，莲根居然奇迹般地浮到水面，漂漂荡荡地游到他的跟前。周围的游人吃惊非小。在湖畔，法王以金刚歌的形式作了莲师祈祷文，尔后，又朝礼了附近几个颇具加持力的山洞。
朝世尊转密法《时轮金刚》的圣地——位于印度南方的米积塔时，为弟子信众赐《时轮金刚》灌顶，并撰着了《时轮金刚摄义文》，发愿在此结缘的众生一同往生香巴拉国土。
接着，又朝礼了印度最著名的四大圣地（即释迦牟尼佛的降生地、成地道、转法轮地、涅槃地）。《诤辩经》中说：
倘若朝此四圣地，五无间罪亦净除。
先来到释迦牟尼佛现前菩提圣地——金刚座，在这里举行了普贤法会。此处有一尊被称为“说话度母”的佛像，据说昔日阿底峡尊者朝金刚座时，这尊佛像歪着头微笑着对他说：“要想从因地达到佛地，必须修持菩提心。”因而得名。法王见到此佛像时，立即取下挂在耳朵上的一串红珊瑚念珠供养在“说话度母”佛像的颈项上。奇妙的是，三年以后这串念珠又回到了他的室内。此外还在此地作了一首愿词。
在世尊为五位比丘转初次法轮的圣地——鹿野苑，法王为鹿野苑高级佛学院为主的信众赐《文殊智慧勇士》灌顶，并迎合非佛教人士学者们的心理，以佛法与现代科学相结合的方式为他们作了开示，使在场的非佛教徒大有茅塞顿开之感。
来到世尊转无相法轮的灵鹫山，在山下，法王带着幽默的神情说：“六世达赖喇嘛来到此处时，见到此山堆满了经书，我现在所看见的一切都是光明，真正现前了佛经中所说的‘佛陀无涅槃，佛教无隐没’的境界了。你们去山顶，我就不去了。”
朝拜世尊六年苦行的尼连河畔时，法王为众多信徒讲述了苦行的功德，来到昔日牧羊女供养世尊醍醐的地方，正当法王宣说供养的功德时，一只可爱的小猴子手捧鲜花蹦蹦跳跳地来到他的面前供上，法王欣然接在手中，为它念经回向。
在佛陀示现涅槃的圣地，法王又感慨万分地说：“为了使人们对轮回生起厌离心，深深体会到无常的道理，遍知佛陀住世八十一年，说法四十九载后色身在此趋入法界。因此，我们对任何法都不要执为常有。”
最后到了释尊诞生之地——蓝毗尼花园。这所花园横亘于喜马拉雅山和楚里亚山之间的卢尼河河畔。朝礼此地时，想到大慈大悲的佛陀为度化浊世众生降临人间，刚一出生便口诵“天上天下，唯我独尊”不禁热泪盈眶，心生敬仰，合掌祈祷，称诵佛号。
对于一般人来说，到圣地完全是带着欣赏、参观的心态前往，到了之后也仅仅是游览观光、拍照留念而已，没有实质意义。法王一行朝拜圣地却着重于祈祷、顶礼、转绕、发心、发愿等。可见，大成就者无论讲经说法还是巡礼圣地都与普通的平凡人大有区别。
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