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罗摩在这里大骂吉迦伊，同在国王和吉迦伊跟前的态度判若两人。他的伪君子两面派的面目昭然若揭。
这里又是对一夫多妻制的控诉。
梵文śrutaḥ smṛtaḥ。按照印度古代婆罗门教的术语，śruti原意是“听”，引申为“仙人们直接听到的学问”，译为“天启”，其中包括六吠陀分支、《摩奴法典》等等法典、《天启经》和《家庭经》、《往世书》、《政治学》（Niītiśāstra）等。smṛti原意是“回忆”、“记忆”，引申为“老师们所能记忆的全部有关圣典的知识”，译为“传承”，意思是师弟转承受的学问。这里的śrutaḥ和 smṛtaṛ，就是这两种意思。
梵文svasti，《翻译名义大集》2747译作“妙乐善，吉庆或福”。
梵文Sādhya，一群神的名字，《梨俱吠陀》10.90.16已有。《梵书》、《往世书》等对他们的描绘不同。神话说，他们的世界处于神仙世界之上。他们是在创造了神仙之后才被创造出来的。
梵文Pūṣan，属于吠陀天界神格，乃太阳在营养万物方面之神格化者，后来成为引道之神，牧畜之保护神。
梵文Aryaman，一个阿底提耶之名，被认为是阴间诸神的头子。
梵文Smṛti，人格化为女神，说是达刹的女儿，鸯吉罗娑（Aṇgiras）之妻。一说她是达磨与弥陀（Medhā）所生之女。
梵文Dhṛti，人格化的女神，达刹之女，达磨之妻。
梵文Skanda，战神。参阅本译作1.36.27。
梵文Bṛhaspati，意译为“祈祷主”。
梵文Saptarṣi，传说是《梨俱吠陀》9.107的作者。
参阅本译作《童年篇》注〔2〕。
指因陀罗杀死苾力特罗（Vṛtra）。这故事最早见于《梨俱吠陀》。《罗摩衍那》也详尽地讲了这个故事。
这个故事大概是这样的：毗那陀（Vinatā）是迦叶波的妻子，达刹十三个女儿之一。她是金翅鸟的母亲。天老爷因陀罗由于放荡犯了错误，金翅鸟就来偷不死之药甘露（醍醐）。《梨俱吠陀》中（3.30.5）已有这个故事。详细内容见霍布金斯的《史诗神话》（E.Washburn Hopkins, Epic Mythology，史特拉斯堡，1915年），第136页。
指悉多。
指灌顶大典的一切仪注。
梵文kāraṇḍava。
莎维德丽的故事见《摩诃婆罗多》。莎维德丽是一个公主，她自己选定了丈夫。后来遇到了阻碍。经过了许多苦难，她誓死忠于丈夫。她以自己的智慧舌辩战胜了死神，终于大团圆。她以后就成为妇女忠贞于丈夫的典型。今天印度一些地方的妇女每年都庆祝莎维德丽节。
梵文Suvarcalā。印度神话说，须婆竭罗是太阳的老婆。
参阅前面注〔2〕和注〔30〕。
梵文Suyajña。参阅本译作1.11.6。
这里列举的这些装饰品，《翻译名义大集》里几乎都有：aṇgada, 6010，“臂严”；keyūra, 6009，“臂严”；kuṇḍala, 6014，“耳镮”；hemasūtra《翻译名义大集》作suvarṇasūtra, 6036“金线”；vayaya, 6008，“钏”，“腕环”。
梵文hāra，《翻译名义大集》6011作“胸严”。
梵文raśanā，《翻译名义大集》6234，作“金带”。
梵文Taittirya。四吠陀之一《夜柔吠陀》有很多流派。首先有《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》之分。这两大派下还有许多小流派。有的书说共有一百零九派。但是现存者只有四、五派。《推提利耶》为《黑夜柔吠陀》流派之一。
梵文Citraratha。
指罗摩。
梵文Gārgya。
梵文Trijaṭa。
参阅《罗摩衍那》精校者关于这一句话的注释。
这地方精校本似有问题。旧本在这一颂之前的一颂里说：“国王对他说道”，说明从这一颂起，是国王说的话。但在精校本里，如果不注意内容，就无法知道是谁说的话。
参阅本译作1.37.16；1.37.20；1.37.21。
梵文Siddhārtha。
指拴大象的绳索。
指㤭萨厘雅。
梵文paṇava，《翻译名义大集》5014，作“打镮”。
梵文murajā，《翻译名义大集》5013，作“大杖鼓”。
梵文Mātali，因陀罗的御者。
梵文kaṭhina，《翻译名义大集》8687，作“展、功德衣”；9035，作“〔汉〕袈裟、展娑（！）〔和〕迦絺那衣、功德衣”。
梵文Ratā和Dharma。印度神话说，罗塔是达磨的妻子。他们的儿子是婆苏（Vasu），数目一般说是有八个，是构成所谓三十三天的一个组成部分。有的书甚至列举出他们的名字。但是父子关系、母子关系或夫妇关系，却是异说纷纭，莫衷一是。参阅霍布金斯的《史诗神话》。
印度古代相信，太阳是围绕着须弥山（苏迷）而转动的。
梵文Triśaṇku。这个故事参阅本书第一篇第五十六至五十九章。
五星指的是火星、水星、木星、金星和土星。
指罗摩。
指结婚。
梵文phalakāle，在这一句话里介于可懂与不可懂之间。《罗摩衍那》印地文译本回避了这个矛盾。参阅下面2.47.20。
商波罗的儿子指苏婆呼。参阅本译作1.29.11及2.9.11。
指罗摩。
“其余的那些人”，根据梵文注，指罗什曼那与设睹卢祇那等人。
梵文注释说，指的是用木片摩擦生出来的火。
梵文Vājapeya，一种祭祀的名称。遮阳伞，平常只有国王才能使用。但是在举行婆阇贝耶祭时，主祭的婆罗门僧侣也被恩准使用遮阳伞。参阅本译作《童年篇》注〔168〕。
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