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沃唐卡编号AC82471：玛尔巴大师
玛尔巴大师唐卡
15世纪·西藏
棉布矿彩
画心尺寸：73×51cm
本幅唐卡主要描绘的即是玛尔巴大师。玛尔巴·却吉洛追，西藏山南洛扎人，出生于藏历水鼠年（公元年、宋大中祥符五年），年少时性格顽劣，任何玩耍童友皆不能敌，父母欲使其性格温顺，就在他年届岁时送去学佛。他跟随卓弥译师学习梵文，后来因为学费昂贵，遂决定亲自去印度求法。他一生三次赴天竺，四次赴尼泊尔，历尽艰苦，跟随那若巴、梅哲巴、古古日巴等诸多大善知识。得到了《密集》、《怖畏》、《胜乐》、《喜金刚》、《大幻网》、《金刚四座》等无上瑜伽部十三个大的传承和无数支分教授，尤其对于大手印教法着力甚多。回藏以后，玛尔巴以家乡洛扎地方为据地授徒，传法方式以耳传实修为主，这以后成为本宗的特色。他于年圆寂，门下弟子众多，其中著名的有俄敦·却吉多吉、楚敦·旺安、麦敦·村波索南坚赞和米拉日巴，号称“四大柱”，后来又逐渐发展成帕竹、蔡巴、噶玛、拔绒等“四大八小”的庞大法脉，统称为“玛尔巴噶举”，与琼波南交创立的“香巴噶举”并称为噶举的两大传规。
玛尔巴大师的历史地位非常崇高，这主要体现在三个方面。第一：噶举派的分支众多，在藏传佛教发展史上影响巨大，其中一些支派，如帕竹噶举、噶玛噶举等曾执掌过西藏地方政教的最高权利，并且与中原王朝关系密切。作为后代噶举高僧们的共同祖师，玛尔巴理所当然得到了他们的极大崇奉。第二：玛尔巴是一位伟大的译师，很多梵文经典是由他从印度带回并翻译成藏文，这些经典超越了宗派的限制，为藏传佛教各派共同学习，所以他在藏传佛教文化史上拥有不可磨灭的地位。第三：噶举派是特别注重“口传实修”的教派，作为这一传统的开创者，玛尔巴大师一生虽然历经千辛万苦，但始终初心不改，对自己的理想坚持不渝，身体力行。即使到了晚年，他已经弟子众多，供养丰隆，但为了继续提升自己，仍然不顾老迈之躯，风尘仆仆的再次赴印，为后人示现了鲜活的榜样，激励了一代又一代人为了自己的理想坚持不懈的奋斗。他具有强大的个人魅力，具备那个时代的人格担当，这种人格魅力已经超越了宗教和地域的范畴，值得后人继承和缅怀。
这幅唐卡上绘有“密集金刚”，密集作为无上瑜伽部父续之王，得到了历代大师的盛赞，一切父续本尊的修习体系都离不开密集之道。按照无上密理论，此生证得密集五次第中的幻身，即可保证即身成佛。玛尔巴正是将“密集金刚”教法传入西藏的重要祖师，他拥有此法圆满清净的传承。
本幅唐卡即是15世纪这一辉煌时代的产物，其构图深受世纪早期永乐宫廷罗汉绘画的影响，整幅画作古朴沧桑，富有禅趣。唐卡中玛尔巴大师长发披肩，面容清癯，神情悲悯，双眼凝视前方，既对芸芸众生投之以关爱之色，又安住于大手印的甚深禅定中。他身着藏袍，腰系宽带，外披红色大氅，服装纹饰皆具生活趣味。坐下为红棕色斑斓虎皮，这是藏传佛教绘画中男性瑜伽士常见的装饰。虎皮之下为青色巨岩，代表远离喧嚣的清净禅修之地。左手处有一巨大的嘎巴拉碗，为代表身、口、意的白色骷髅支起，又有般若之火燃烧，内中承清凉之甘露。这里的嘎巴拉碗做了艺术处理，不像骷髅而类似于石质。
玛尔巴大师对面为一弟子，长发垂肩，恭敬肃立。这位应该是他最重要的弟子米拉日巴。米拉日巴常见多为身着白衣的雪山瑜伽士形象，而此处他还没有离开自己的根本上师前往雪山潜修，所以衣着更接近在家人。其余弟子身型较小，面向上师，分坐四周。画面左侧，玛尔巴大师身后为数株巨松，盘曲虬结，气势雄浑，其苍翠伟岸之感直追宋元古人笔意。古松间隔之中又绘有青竹、矮木，它们和古松都用来比喻人品的正直、高洁和不屈不挠的精神。
画面右侧为大片山岩，山岩之中有一通幽小径，其间又点缀以红色花朵。“红花”小径通向无穷远，既增添了画面的生气和灵动感，又呼应了左侧占据大片面积的墨色苍松，堪称“为有源头活水来”的神妙之笔。玛尔巴大师身前绘有密集金刚，这是他从印度学回的重要续部本尊。密集金刚右侧为雪山白狮，这一元素也来自永乐的罗汉画，但更加雄健有力。佛教的瑜伽士们通常都是“萧然物外”同时又亲和生活的群体。“见天地、见众生”最终都要回归于自身，在独特的关照中达成内心与外部世界的和谐。冥然相契，人天共一，不分彼此，这是一种生命的“悟境”，佛教绘画则是这种“悟境”的直观表达。
本幅唐卡的整体构图来自于汉地，但如果只是简单的模仿，则不免流于烂俗。可贵之处在于画家领悟了汉地文人画的精神世界，在人物描绘、细节处理方面都展现出这种创造力。一位藏族艺术家能突破语言、文化的重重藩篱，绘制出一幅即使放到元明绘画史上也堪称精彩的画作，这真令人啧啧称奇。
本幅唐卡的著录情况正因为这幅唐卡在汉藏文化交流史、藏传佛教艺术史上的独特地位，西方学者很早就对它做过专项研究，在多本学术著作中有所著录，且无一例外都与永乐时期的罗汉画放在一起比较，将其作为一种典型的文化符号看待。
噶玛嘎孜画派和钦孜画派的早期都受到了来自汉地的影响，本幅唐卡则是最有力的文物学证据之一。作为汉藏文化交流的经典范例，本幅唐卡当之无愧，在艺术史上具有独特而重要的地位。.在他年出版的著作中，将本幅唐卡断代为世纪后半叶，而在年的著作中，他自己将断代提前了年，定为世纪后半叶。这说明国外学者对本幅唐卡的研究和认识也在不断提升和加深。它是汉藏文化交流的模范之作，具有文化地标的重要意义，再次它在藏传佛教艺术史上拥有不可替代的独特地位。
总之，这幅唐卡代表了明代汉藏艺术交流所达到的高度，其艺术成就即使与宋元古人相比也能达到优秀的水准。其历史意义、文化意义则更加重大，甚至难以取代。东西方学者在论述这一时期汉藏之间政治、文化、艺术交流的盛况时，无一例外都要提及本幅唐卡，正是本幅唐卡艺术地位、历史地位、文化地位的综合反映。这激动人心的作品，诞生于辉煌的盛世之间，堪称独一无二。
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