《罗摩衍那·全七篇》第三篇 森林篇 第八章

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第 八 章

罗摩辞别了须底刹那,

他正准备着动身启程,

悉多用充满爱怜的声音,

把话说给自己的丈夫听:(3.8.1)

“这一个伟大的达磨,

用细致的方式可以得到。

从淫欲里产生的恶习,

一个一个都要丢掉。(3.8.2)

淫欲产生的恶习,

算起来共有三种:

极端的说谎话,

另外两个更严重:

同别人老婆通奸,

没有挑衅肝火动。(3.8.3)

罗摩呀!你没说过谎,

你也将不会再说;

你怎么会破坏达磨,

去勾引别人的老婆?(3.8.4)

长胳臂的人!所有这一些

制服了诸根就都能做到。

你这个秀美悦目的人啊!

你控制感官的本领我知道。(3.8.5)

但是其中那第三件事,

即残酷地杀害别的生物,

没在挑衅,出于愚痴,

你现在却要着手去做。(3.8.6)

英雄呀!你已经答应了

把那些仙人们来保护,

他们住在弹宅迦林中,

你要在战斗中把罗刹宰屠。(3.8.7)

这森林名叫弹宅迦,

那原因就在其中。

你要同兄弟前往,

手里拿着箭和弓。(3.8.8)

看到你就要离开,

我心里忧思忡忡;

我想到你如何得福,

我想到你的行动。(3.8.9)

英雄呀!我真是不喜欢,

你到那弹宅迦林中去;

请你仔细听我把话说,

我将把原委告诉你。(3.8.10)

你手里拿着弓和箭,

同你兄弟走向林中;

看到林中所有的动物,

你的箭怎能弃置不用?(3.8.11)

刹帝利的弓箭,

火焰的木头柴炭,

只要一挨近了它,

烈焰威力就会增添。(3.8.12)

古时候,长胳臂的人呀!

有一个说实话的苦行者,

住在某个有功德的净修林中,

只有鹿和鸟在那里觉得快乐。(3.8.13)

舍质的丈夫因陀罗,

为了破坏他的苦行,

变作士兵,手执宝剑,

来到了他的净修林中。(3.8.14)

他就把这一把宝剑

丢弃在这净修林;

它作为一件寄存物,

交给了这苦行的人。(3.8.15)

他得到这宝剑以后,

就加心加意保卫寄存物,

他在这树林子里游荡,

自己努力把它来保护。(3.8.16)

他到什么地方去,

采集根茎和果子,

他也不把宝剑丢下,

努力把寄存物护持。(3.8.17)

经常带着这把宝剑,

苦行者就逐渐改变;

他干起残暴的事来,

把理智和苦行决心丢完。(3.8.18)

他乐于干残暴的事,

他为非达磨所折磨;

由于有了这把宝剑,

这牟尼向地狱中堕落。(3.8.19)

我满怀深情地提醒你,

我并不是对你下指示,

你手里拿着那弓和箭,

可千万别干残酷的事。(3.8.20)

住在弹宅迦林里的罗刹,

没有挑衅竟把他们来杀,

无罪而杀戮世上的人们,

英雄呀!我不喜欢这办法。(3.8.21)

那些英雄的刹帝利,

都能够把自己克制住;

他们在森林里拿着弓,

是把受难者来保护。(3.8.22)

宝剑和森林有什么关联?

刹帝利和苦行多么不同?

我们把这些都弄到一起,

要把本地的习惯来尊重。(3.8.23)

良人哪!玩弄惯了兵器,

就会产生肮脏的主意。

你回到阿逾陀去以后,

应再实行刹帝利的道理。(3.8.24)

我的婆婆和公公,

将会快乐永不息;

如果你放弃了王位,

乐于在这里当牟尼。(3.8.25)

达磨产生出利益,

达磨产生出幸福,

用达磨可获得一切,

达磨是世界的基础。(3.8.26)

那一些聪明的人们

努力折磨自己的身体;

他们因而得到了达磨,

舒舒服服拿不到手里。(3.8.27)

亲爱的!你经常洗心涤虑,

在净修林里把达磨来履行;

你真是什么事物都通晓,

连三个世界真相你也精通。(3.8.28)

我说了这些话,

出于妇女的唠叨。

要说谈论达磨,

谁也比你不了。

你同你的弟弟,

仔细商谈商谈;

认为对的就做,

千万莫再迟延。”(3.8.29)

《罗摩衍那(三)·森林篇》第八章终

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