《罗摩衍那·全七篇》第七篇后篇第六十一章-第八十章释义

|“沃唐卡”官网全站导航|

沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。

“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：

【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】

|已结缘·可参考定制|←此处唐卡可参考后定制

|待结缘·可恭请唐卡|←此处唐卡可恭请结缘

沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）

沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）

梵文yuga，一般译为“时”。参阅本译作（一）《童年篇》1.1.73，注〔72〕。

在这里，梵文原文似乎是Madhun。

梵文是Śūrasenā。如果是一个Bahuvrīhi（多财释）的话，意思就是“有英雄军队的（城）”。

Caturvedī DvārakāprasādaŚarmā印地文本译为城名，恐怕是错误的。

参阅本译作1.7.3。

参阅本译作1.68.4。

参阅本译作2.61.2。

参阅本译作1.8.7，这是另一个人。本书2.61.2，与此处的是一个人。

参阅本译作1.68.4。

参阅本译作1.11.6，2.100.1，他是一个唯物主义者。

参阅本译作1.47.15，3.6.14。

参阅本译作1.1.1。

梵文Śaivala。

梵文Śambūka。

参阅本译作1.37.3。

梵文Sudeva。

梵文Śveta。参阅本译作3.13.22，那里的尸毗陀梵文是Śvetā，阴性，鸟名。

梵文Kāladharma，意思是“时光流逝的规律”，换句话说，就是“死亡”。

梵文Daṇḍa。

梵文Madhumanta。

梵文Śukra，参阅本译作4.53.4。

梵文Caitra。《大唐西域记》卷二作“制呾罗月”，相当中国唐代正月十六日至二月十五日。

梵文Arajā。

梵文dharmanetra。

梵文是Dharmasetu，据梵文注释Dharmasetuṃ rājasūyam ityarthan，也就是说，Dharmasetu等于Rājasūya。关于Rājasūya，参阅本译作2.94.4，注〔321〕。

梵文Mitra。此神来源极古，印伊时代即已有之。到了印度古代神话中降为阿底提耶之一。

梵文Soma，亦为印伊时代之神。苏摩大概是一种植物，可以酿酒。逐渐神化，成为酒神。在《梨俱吠陀》中出现次数极多，可见其受崇拜之程度。

梵文Aśvamedha，在本书屡屡提到，参阅本译作（一）《童年篇》1.1.74，注〔73〕。

参阅本译作5.19.28。

印度神的伦理标准和心理状态，和中国神是完全不一样的。印度人相信，行苦行就能获得神通，积累功德。一有功德，苦行者就可能自己变成神，换句话说，就是篡其他神的神位。因此，天上的大神，从天帝因陀罗起，都对苦行者恐惧而又嫉妒。所以苾力特罗一苦行，天上诸神就受不住。我很想建立一门新的“学科”：神仙比较心理学或伦理学研究。其中大有文章可作。

苾力特罗虽然是阿修罗，但却被认为是婆罗门。连十头魔王罗波那，也是出身于婆罗门世家。

因陀罗原是雷电之神。

在这里，抽象的罪过人格化或神格化了，它变为一个女子。

指罪过的化身。

参阅本译作3.13.7，注〔47〕。

梵文Bāhli。

梵文Ila，阳性。

指生理上的。

梵文Ilā，是Ila（伊罗）的阴性。

梵文Asurī，女阿修罗。

指步陀。

梵文Kiṃpuruṣa，原意是“什么样的人？”印度古代神话中一种类人的东西。原来可能是一种猴子，后来，又与紧那罗（1.16.6）相等。住于醯牟俱吒（Hemakūṭa）山中，是财神爷的随从。