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梵文Ariṣṭanemin，参阅本译作1.37.4。
梵文Pramodana。
梵文Modakara。
梵文Kratu，参阅本译作3.13.8。
梵文Vaṣaṭkāra。
梵文Oṃkārā。
即湿婆。
梵文Naimiṣa，俱摩底河畔一森林名。
梵文ayuta，有时也译音为阿由他，印度大数名，究竟有多大，说法不一。
梵文mudga，《翻译名义大集》5648，作“绿豆”。
按指婆罗多、罗什曼那和设睹卢祇那的老婆们。
参阅本译作（一）《童年篇》1.21.7，注〔212〕。
梵文Śukra－nīti，据印地文译本，指《苏揭罗政事论本集》。
梵文geya，歌曲的一种。《翻译名义大集》1268，作“美音经、重颂，又祗夜”。
原文单数，指罗摩。第二行的“国王”是复数，指在座的其他国王。所谓“用眼睛喝进”，是形象化的说法，指仙人们和国王们目不转睛地注视着罗摩父子。
梵文Śakti。
梵文Vāmana，意思不同。1.6.22是“方位大象”；1.28.12是“侏儒”；此处是人名。
这里并非重复，因为跋哩迦婆不是人名，而是家族名。
梵文Śatānanda。参阅本译作1.50.1，那里没注梵文原文。
梵文Agniputra。
指蚁垤。
梵文manas，意思是“心”或“心意”。
关于“瀑布”这个字，两个印地文译本都没有交代。但在梵文本中这个字是明白无误的。
梵文Apsarā，天女。
参阅本译作2.22.2。
参阅本译作（一）《童年篇》注〔168〕。
同上。
同上。
祭祀名，梵文Gosava。
参阅本译作1.72.1。
梵文Kekaya。参阅本译作1.12.21。
参阅本译作2.29.22。
参阅本译作2.1.6，与逾达耆应为一人。
参阅上面7.12.22。
梵文Takṣa。
梵文Puṣkala。
梵文Saṃvarta。此字已见于本书1.26.17，7.18.3，7.81.4等处，但都是人名。此处却是兵器名。
此处作Puṣkara，而7.90.16则作Puṣkala，本是一人。1.60.3是地名。
梵文Aṇgada。此名已见于本书4.15.14等处，是猴王太子之名，与此处不同。
梵文Candraketu。
梵文Kārāpatha。
梵文Candrakānta。
梵文Aṇgadīya。
梵文Malla，义为“力士”，又是种姓名和民族名。
参阅本译作1.21.10。
梵文Māyā。
意思是，让罗摩返回天宫。
梵文Madhu和Kaiṭabha。这两个名字多次见本书中，是两个阿修罗的名字，都为大神毗湿奴所杀。
印地文译本对这一段作了一些解释。摩图和吉吒婆的骨头覆盖着包括高山的大地。他们的骨髓（medas）被消化掉，形成了大地（medinī）。这是第一个解释。第二个解释是，摩图和吉吒婆死后，摩图的脂肪流入水中，水就变稠了，而这水一干，就成了大地。吉吒婆的身子里全是骨头。他一死，他的骨头就变成高山，因此大地被高山所覆盖。
阿底提和丈夫迦叶波有时候被说成是群神的父母。
参阅本译作（一）《童年篇》注〔90〕。
梵文Kuśāvatī。
梵文Śrāvatī。
梵文Subāhu。此名已见本书1.18.5；但与此处不同。在那里，它是一个罗刹的名字。
梵文Vaidiśa。
梵文Śatrughātin。
参阅本译作（一）《童年篇》注〔168〕。
梵文Sāvitrī。在这里不是人名，而是一种诗歌韵律的名字，是Gāyatrī的一种形式。
参阅本译作2.22.2。
梵文Sāntānika。Monier－Williams的《梵英字典》解释为“某一些世界的名字”，没有其他说明，而且注明见于《摩诃婆罗多》。E.W.Hopkins的《史诗神话》中没有解释。紧接着下一颂说，傍生动物将转生在散陀那世界。散陀那梵文是Saṃtāna，此字已见于本书1.27.8，但在这里不是世界名，而是兵器名。Moniter－Williams《梵英字典》把Saṃtāna解释为“某一些世界的名字”，注明见于《罗摩衍那》。Hopkins《史诗神话》对此字也无说明。我怀疑，这两个字本是同源，详细解释有待于进一步探讨。
梵文Saṃtāna。解释已见上一个注。据印地文译文，散陀那世界与梵天世界相连接，同梵天世界一样，这里的居住者都是同梵天一同得到解脱的神仙。从神仙中化身出来的猴子和熊罴，现在都又化为神仙，复归原位。关于神仙化身为猴、熊的故事，参阅本译作（一）《童年篇》第十六章。
见上注。
梵文Gopratāra。
都指大梵天。
都指大梵天。
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