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1、一个人的诞生，他的烦恼跟着一起诞生。有些人活得越久，会变得越愚蠢，因为他为了逃避不可避免的死亡，就会变得越来越焦虑。这是多么痛苦的事啊！有些人一生都在异想天开，痴人说梦，渴望能够长生不老，这种观念使得他无法活在当下。
2、为了拥有更多的财物，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶，只为掩饰我们对于无常的恐惧。
我们唯一的人生目标，就变成要确保每一件事情安全可靠。一有变化，我们就寻找最快速的解药。生命就被如此虚度，除非有重病或灾难，否则我们不会从恍惚中惊醒过来。
3、我们怎样做才能克服执著呢？唯一的途径就是了解它的无常性，这种了解可以慢慢解除它对我们的控制。
4、困难与障碍，如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量源泉。在诸位大师的传记中，你会发现，如果他们没有遇到困难与障碍，就找不到超越的力量。
5、佛陀把宇宙比喻成一张宽大的网，由无数各式各样的明珠织成，每颗明珠都有无数的面向，每颗明珠本身都反映出网上的其他明珠。
事实上，每一颗明珠都含有其他明珠的影子。就以海浪为例，从某一方面来看，海浪似乎具有明显独立的个体，有始有终，有生有死。
从另一个方面来看，海浪本身并不是真的存在，它只不过是水的行为，“空”无任何个体，而是“充满”着水。这就是所谓的一切皆空，一切皆无法独立存在。
5、如果我们与任何事物，任何人都是相互依存的，那么即使是我们最微小、最微不足道的思想，语言和行为，都会对全宇宙产生影响。
丢一颗小石头到水塘里，水面上就会产生涟漪，涟漪合成另一个涟漪，再产生新的涟漪。我们会要对自己所做，所说、所想的一切负责。
6、心有很多层面，其中两个比较突出。第一是凡夫心，拥有分别观念，会执着、会思考、会制造和沉溺负面情绪，上师们把凡夫心比喻为风口的烛火，被风吹来吹去，无法稳定。
另外就是心的本性，它是永远不受变化和死亡触及的，就隐藏在我们心中，被我们急速变化的心念和情绪蒙蔽。
7、试着观想这里有一只花瓶，瓶内的空间与瓶外的空间一模一样，却被脆弱的瓶壁分隔。
我们的佛心被包在凡夫心的瓶壁内。当我们证悟时，就好像花瓶破成碎片，“里面”的空间与“外面”的空间结合为一。它们合二为一，当下我们才发现，它们从未分离也并无二致，它们是永远相同的。
8、在我们的文化里过分强调智力，所以我们就想象证悟需要高度的聪明才智，事实上，许多聪明才智反而是障碍。有一句谚语说：“如果你太聪明了，就会完全抓不到重点。”
9、学习禅坐，是你这辈子所能给自己最大的礼物。唯有通过禅定，你才能踏上发掘真性的旅程，找到你想活得好，所需要的定力和信心。
10、负面的经验往往最容易误导人，因为我们总是把它们当作坏的象征，事实上，在我们修行中的负面经验，却是伪装的福报。试着不要去厌恶，而要反过来了解它们的真实面目，它们只是经验而已，如梦幻泡影。
以上10则语录皆出自《西藏生死书》，这本书将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合，超越了宗教与文化的阻碍，直指本心，为繁杂的现代世界提供了理解生命的方便法门。
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