《五百罗汉》041-045

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041、悲察世间尊者

悲察世间尊者,即地藏菩萨。梵名乞叉底蘖沙,据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨”安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏“,所以称为地藏。密号悲愿金刚。

据《地藏菩萨本愿经》载;地藏菩萨曾受佛陀的嘱托。要在佛陀灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世伺,教化众生,度脱六道众生。并发誓”地狱未空,誓不成佛“。众生念诵其名号,礼拜供奉其像,能得到无量功德的救济。

安徽九华山是其说法的道场。据说唐代有新罗国(今朝鲜)僧人金乔觉泛舟航海,来到中国。见九华山峰峦迭起,于是在山中择地而居,潜心修行。后来,又得人捐助,修佛寺、辟道场。金乔觉去世后被认为是地藏菩萨的化身,因此九华山被认为是地藏菩萨道场,成为与普陀、五台、峨眉齐名的中国佛教四大名山之一。

中国佛教寺院中,一般菩萨为天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧形。据《地藏菩萨仪轨》等载,此是因为他在无佛的”五浊恶世“(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了使众生能深信因果,尊敬三宝(即佛、法、僧)之故。对地藏菩萨的信仰,在民间广为流行。每年农历七月三十,即传说地藏菩萨诞辰之日,前来朝拜的佛教徒摩肩踵足,络绎不绝。

042、献花授记尊者

献花,即献花座印,据《立印轨》介绍,此种手印“名金刚莲花,定慧鞭蓉合,水(无名)火中俱散开,犹如莲花叶,二风头屈附火初节之侧住,奉诸佛菩萨。”

授记,亦即佛对发心之众生授与将来必当作佛之记别。尊者对佛法信仰坚定,每日皆结跏趺坐,以献华座印言礼敬诸佛菩萨,因此功德;蒙佛授记,将来当为佛。

043、眼光定力尊者

眼光定力尊者,尊者眼放光明,遍观十方世界,目光所触,使愚者生智、痴者复慧,破除世俗的忧愁、烦恼及愤怒等种种乱想,使善良众生入于清净福德之道。

尊者既能施惠于芸芸众生,亦能驱除世间邪恶。其灼灼目光能摧除恶魔、降伏恶鬼、令外道皈依,恶迹昭著者心生恐惧,大渐大愧而痛改前非。

044、伽耶舍那尊者

伽那,仙人名;舍那,乃卢舍那(佛名)之略,即卢舍那佛身之意。伽耶舍那,意即(毗)卢舍那佛之尊身。当即伽耶舍多,摩提国人,姓郁头兰。西天二十八祖之第十八祖。

据说其母梦大神持鉴而孕,凡七日而生,肌体莹如琉璃,自然香。西天二十八祖之第十七祖僧伽难提率徒众行化至此,忽有凉风吹来,令人身心悦适,僧伽难提说:“此道德之风也,当有圣者出世,嗣续祖灯乎!”于是与徒众在山谷中寻觅,找到了手持圆境的伽耶舍多。

出家后,一次闻风吹铜铃声,僧伽难提问:“铃鸣耶,风鸣耶?”答:“非风非铃,我心鸣耳。”问:“心复谁乎?”答:“俱寂静故”,僧伽难提遂付正法藏于他,说偈日:“有种有心地,因缘能发明。干缘不相碍,当生生不生。”说毕踊身虚空现十八种种变,化火光三味自焚其身。众以舍利起塔供奉,尊者恶业灭尽,功德圆满,得阿罗汉果。

045、莎底比丘尊者

莎底,意译为吉祥。

佛陀在舍卫国祗树给孤独园时,有一新出家不久的比丘名莎底,为园内僧众烧水沐浴。

据《佛说大金色孔雀王咒经》载,他正劈柴时,一条黑蛇从朽木孔穴窜出,咬伤其右脚拇指,蛇毒沿血脉向全身四溢,他两眼上翻,口吐涎水白沫,昏绝于地,阿难见状,急往佛陀处,以额著地,向佛行礼,请教解救方法。

佛陀说,我有大孔雀明王咒,威力极大,能除一切诸毒、灾难、恐惧、烦恼,保护世间一切有情众生获得安乐,阿难用咒语依法救治。吉祥获救后,潜心学佛,终得正果。

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