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086、金刚精进尊者
金刚精进尊者，金刚，指牢固、锐利、能摧毁一切的智慧，正如《大藏法数》卷四十一所说：”百炼不销，至坚至利。”他佛性坚定，有如金刚之锋利，能摧毁一切尘障与恶魔。
精进，指勇猛向前、修善断恶的毅力，正如《慈因上生经疏》卷下所说：”精谓精纯无恶杂故，进谓升进不懈怠故。”《华严大疏》卷五亦云：”精进，练心于法名之为精，精心务达目之为进。”即于佛性的锻炼精纯无污染，念念趋求，永无止息。
金刚精进尊者皈依佛法之心如金刚一般坚固锋利，心中诸魔悉皆摧毁，诸垢悉皆涤除，功德与日俱进，永无懈怠。
087、方便法藏尊者
法藏(643一712)，唐代僧。俗姓康，字贤首，号”国一法师”，祖先康居国。至其祖父时，举族迁至长安，为华严宗第三祖。
尊者早年师事智俨，深入《华严》玄旨。智俨示寂后。乃依薄尘剃度，时年二十八。初以能通西域诸国语与梵文经书，参与义净之译场，先后译出《大乘入楞伽经》等十余部。曾为武则天演述《华严》十玄缘起之义旨，而指殿隅金狮子为喻，武后遂豁然领悟，后乃因之撰成《金狮子章》。尊者一生宣讲《华严》 三十余遍，致力于《华严教学之组织大成，又注释《楞伽经》、《密严》、《梵网》、《起信》等经论，并仿天台之例，将佛教各神思想体系分类为五教十宗，而推崇华严之组织为最高者，华严哲学于现实世界中乃属理想世界之实现。
于玄宗先天元年十一月，示寂于大荐福寺，世寿七十。著作甚多。计有《华严经探玄记》二十卷等二十余部。他为弘扬佛法作了大量有益的功德，故称方便法藏。
方便法藏尊者，又称香象大师、康藏国师。
088、观行月轮尊者
观行月轮尊者，因之其德性像清冷而又明亮的月亮一祥，无暇无垢。故名。
佛教以月轮明晦譬喻人心中的清净佛性的显晦。《摩诃般若经》曰：”一切有情于心质中有一分净性，众行皆备，其体极微妙皎然明白，乃至轮回六趣亦不变易，如月十六分之一。凡月其一分明相若当合宿际，但为日光夺其明性，所以不现。后起月初，日日渐加，至十五日圆满无碍。”故现心中之月轮为重要修行方法，《秘藏记本》曰：”唯一向观月轮周遍良久以后，月轮周遍法界，俄须忘身与月轮，专注无分别智。然后为利众生，住大悲门出观，卷缩月轮，收剑自心。
观行月轮尊者依此修行，常用佛法的原理原则，对照反思自己的行为，有过则改。达到了”月即是心，心即是月，尘翳无染，妄想不生”境界，正象《证道歌》所说：”心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，五象森罗影现中，－颗圆光非内外。”
089、阿那邠提尊者
阿那邠提尊者，古印度舍卫国城人，与佛陀生活在同时代。
尊者家中富有，乐善好施，救济贫穷孤寡之人，被人称作”给孤独者”。崇信佛教，凡佛祖及弟子有所需求，皆施舍不吝。曾向波斯匿王太子祗陀购花园建祗园供佛陀作说法道场。家中的女仆认为须迷愚痴，被出家人的几句话迷惑，至使僧众乞求无厌，她发出恶愿，希望早日看不见这些僧人，听不到他们的名字。舍卫国波斯匿王的妻子未利夫也崇信佛教，听到此事后气愤异常，命令须达将女仆赶出门去。
据《观佛三味海经》卷六载，须达向未利夫人提议说，佛象太阳一样润养万物，大恶人鸯掘摩罗、贱人尼提，都被我佛感化而调伏，何况这个老婢不能调伏呢？未利夫人采纳了须达的意见。一日王宫施斋饭给佛陀及其弟子，女仆受命持宝瓶前来助兴，由于受佛的感化，对僧众的误解顿然烟消云散。
尊者对佛陀的学说有全面的体会，不仅自己信奉佛教，还使他的七个儿子也皈依佛门，他终得正果，升为大阿罗汉。
090、指尘三昧尊者
指尘三味尊者，即唐荆州当阳山度门寺禅僧神秀。汴州尉氏(河南开封之南)人，俗姓李。身长八尺，龙眉秀目，有巍巍威德。
尊者少览经史，博学多闻。既剃染受法，寻师访道，后至蕲州双峰山东山寺，受心于弘忍。忍深加器重，令其为上座、教授师。据《宋高僧传》卷八，唐高宗上元二年十月，弘忍寂后，尊者往江陵当阳山传法，道誉响四海。锱徒靡然向风。武则天闻之，召至京城内道场，特加敬重，曾肩舆上殿，亲加跪礼。敕于当阳建度门寺，以表旌其德。中宗即位亦厚重之，中书令张说执弟子之礼。神龙二年二月示寂于洛阳天宫寺，世寿一 二。敕号”大通禅师”，为禅门溢号最早者。
尊者原与大鉴慧能互有启发，后亦曾数度奏请武则天召请慧能。但在阐扬禅旨上力主渐悟之说，与南宗禅慧能主顿悟恰成对照，故禅史上有”南顿(能)北渐(秀)”之称。法嗣著名者有嵩山普寂、京兆义福等。其法行盛于长安、洛阳一带，门庭隆盛，世称北宗禅之祖。然其法流仅数代即衰。
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