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很多人都知道末日危机，从各种媒体上获得，从传言获得，而且知道的末日危机并不是一种，而是好多种，甚至会因为末日危机而产生信仰。或许，渲染末日危机的人本身就有着不可告人的目的，要人们产生信仰，进而维护信仰，而所谓的信仰并非科学，而是迷信。
人们本身就有着对自然界事物的迷信心理，在远古时代，对解释不了的自然现象产生迷信心理是很自然的事。远古时代的人们不仅迷信风雨雷电，而且迷信山川草木，动物昆虫，还会产生英雄崇拜与迷信。泛神论在那个时候比较普遍，凡是人们不能理解的事物就会被冠以神灵的名号。人们敬畏神灵，有着功利目的，不要神灵发怒，要神灵给人们带来福报。而所谓的神灵都具备伟大的神力，甚至可以摧毁整个人类世界。仅仅是女娲补天中的几位大神就能摧毁人类世界，就更别提以天地为原型的大神了。人们敬畏神灵，就是要他们安安静静，不要给人类带来末日，说白了还是人们生活在末日危机的恐惧之中，说不定什么时候神灵发怒，就可能让人们毁于一旦。于是，人们在这种饱受自然欺凌的状态下产生了迷信思想，进而开始有了自己信仰的神灵。
人类的心理很奇怪，在自由散漫的状态下，没有外部的危机，也没有内部的争斗，就会各干各的事，一盘散沙，不容易聚拢起来。要是面临末日危机的时候，他们才会迅速抱团取暖，要团结一致，对抗自然灾害或或对手的征服。外部环境松弛，人的内心也是松弛的；外部环境紧张，人的内心也是紧张的，甚至是恐惧的。而人类的恐惧是与生俱来的，会让人们寻找同伴，共渡难关。只要有一个人产生了迷信思想，这种思想就会迅速传染，传染给每一个人。毕竟，人们都具备一定的迷信思想，尤其是对于不理解的事物，会产生很严重的迷信思想。即便到了科学昌明发达的现在，也仍然有很多迷信群体。他们仍然渲染末日危机，把人类世界看成肮脏的存在，只有他们自己才是圣洁的存在，才是神灵的宠儿。
古代部落的巫声称能和神灵对话，甚至可以弄成神灵附体，代替神灵说话。巫经常搞预测，对部落生存发展产生影响。巫经常预测部落的灾难，要部落首领带领人们躲避灾难。如果没有这种末日危机的影响，部落首领不可能聚拢整个部落的人，也不可能团结整个部落的人共同面对危机。不管这种危机是不是真实发生，只要有末日危机的警示，人们就不敢轻举妄动，不然得罪了神灵，危机可能迅速降临。这种吓人的末日危机被宗教借用了去，成了宗教吓人的一种手段。因为吓人，才可以让人产生恐惧，进而寻找依赖，而宗教正好给人们提供了心理依赖，也就让人们成为信徒了。
道教的末日危机并不是很明显，但一定是有的。用炼丹术诱惑人们，说是炼成仙丹可以长生不老。其末日危机就是人的死亡，人从出生以后就会对死亡有着天生的恐惧。而道教强化了这种恐惧，要人们通过炼丹摆脱这种恐惧，达到长生的目的。人们信仰道教之后，就会专注于炼丹，不管是炼外丹还是炼内丹，都要追求长生不老的目的。佛教似乎并不太注重形体的训练，不会像道教那样练习导引之术，而是注重明心见性，注重灵魂的来去自由。可是，佛教的末日危机仍然是人的死亡，说是人死亡之后，灵魂会去地狱，为此还生出了轮回学说，用地狱的惨烈来吓唬人们，要人们行善积德，修来世的福报。其实，地狱就是末日危机的生动写照，用地狱的惩罚劝人向善，其实还是在吓住人们之后，同时给人们提供佛教信仰。相对于个体来说，没有什么比死亡更可怕的了。佛教正是运用人死之后的世界来大做文章，要人们信仰佛教，死后可以进入佛国，而不必进入地狱，就像道教宣扬的那样，炼成金丹之后可以成仙，甚至可以白日飞升，“一人得道，鸡犬升天。”修不成就算是肉体凡胎，死后会进入地狱。道教的地狱和佛教的地狱似乎有着异曲同工之妙，而民间信仰也在借助地狱说法，其实就是用末日危机吓唬人们，同时给人们提供一定的信仰。而基督教更加直接，直接说人类会面临大灾难，还说大洪水是因为世间的人们作恶多端，只有信仰上帝的人才可以获救。这种末日危机变成了很明显的自然灾害，而且是通过上帝之手操弄的，也就让很多人相信了。人们对于末日危机存在天然的恐惧，而这种恐惧本身并没什么值得批判的，人本来就会恐惧，即便深夜听到异响也会恐惧，就像动画片《咕咚来了》那样，里面的小动物们听说咕咚来了，就都吓得跑起来，而咕咚是个什么东西，它们都不知道————它们只是在传言中塑造了咕咚这个大魔鬼的形象。其实，最终它们才弄明白，咕咚不过是椰子掉落到池塘里发出的声音。幸亏动物们没有信仰，不然一个动物利用人们对于末日危机的恐惧，就会建立一种信仰，甚至成为宗教领导人。当然，渲染末日危机的人大多有着不可告人的目的。有的人比较迷信，不自觉地渲染这种刺激的信息，却最终被别人愚弄。
信仰是人们的自由，但受到渲染的末日危机影响而产生信仰，就有些被人利用的意思了。还是信仰科学，不要相信末日危机了。
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