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466、坏魔军尊者
坏魔军尊者，即坏魔菩萨。魔军，即恶魔之军兵，此指一切有碍佛道的恶事。为众生应当礼敬的菩萨之一。
尊者通过长期修行，“修定智慧力，摧破汝魔军”。即己得大智慧力，其功德己可破一切魔军，令众生不为诸魔所侵扰。
467、分别身尊者
分别身尊者，为佛祖的分身佛。分身，指分身化现，或指变化身。诸佛、菩萨由于慈悲，用种种方便法门，化身至各处依众生之要机而广为化导众生；故分身乃是为教化、摄取众生而起，称为分身摄化。
佛为摄取十方有缘之众生，起大慈悲，以方便示现种种身，是即分身如来。又观世音菩萨分三十三身，地藏菩萨现六道身等，皆以慈悲权化而垂无穷之应益。佛祖有无数分身，分别住持三千大千世界教化人生。一日，佛祖叫弟子目连去须弥山顶，鸣金召集各处分身。宝钟响时，释尊身放光明，大地震动，诸分身佛云集一处。
又据《法苑珠林》卷十二载，佛祖与诸分身佛合掌向一宝塔行礼，观门自开，普贤菩萨吹响佛祖的黄金螺号，使塔内入于灭定的六比丘出定。比丘对众佛说：“拘留佛涅槃前将经、像存于此塔，令我等看管。拘留佛当时预言，释迦佛出世时佛法大兴，释迦涅槃后当结集三藏。现请诸佛各取一本，带回本土。佛祖涅槃后，迦叶结集三藏，将拘留佛存放的佛经聚于一处，又汇入释尊诸法，使之流传世间。
468、净解脱尊者
净解脱尊者，即净解菩萨。解脱《唯识述记》卷一曰：“解谓离缚，脱谓自在。”即圆寂，功德圆满，无任何羁累，臆三界之苦果。
佛教认为，人性本清净，只为诸烦恼所惑，自性不能显露，必须将各种惑障铲除，才能得解脱自在。尊者已达此德。
据《维摩诘经》卷下载，当维摩诘向诸位菩萨问他们所乐不二法门时，尊者回答说：“此有数，此无数为二，若离一切数，则道与空等，意都己解无所著者，是二不法。”
469、质直行尊者
质直行尊者，古西域屈支国国王之弟。质直，指正直之心。佛道在悟达诸法实相，故质直心为修行者必具之心行。
据《维摩经·佛国品》载，直心乃菩萨之净土，菩萨成佛时，不諂众生来生其国，此谓直心者质直无諂，此心乃是万行之本。
《法华经·寿量品》：“众生既信伏，质正意柔软；一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山，……诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。”
尊者为屈支王之同母弟。屈支王崇信佛教，欲远游印度观礼佛教圣迹，遂将政事委予尊者。尊者受命后，为防心生异意，自我阉割，将阳器密封于金匣内，并交国王随身带走。后有人诬陷他不轨，他即请国王开视金匣查验，疑惑顿释。后救赎五百公牛，由于慈善感应，渐渐恢复男子特征。尊者行朴意直，受到上至国王、大臣，下至国民的敬仰，获罗汉果位。
470、智仁慈尊者
智仁慈尊者，智，《大乘义章》卷九曰：“于境决断，说之为智。”为于事理能决断；仁谓爱人；慈悲喜舍，《智度论》卷二十七曰：“大慈与一切众生乐。”与乐为慈，与人为乐的意思。三者都是佛教的重要训条。
尊者俱备智、仁、慈三种德行，心己证悟，得大智慧永享法界之怡乐，并凭藉所得智慧济助众生开悟，走向净土。
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