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伴随古格壁画同时产生的还有大量唐卡，300多年前存挂于寺院的大量唐卡，或随其它财富被外敌掠去，或毁于战火。数百年后藏于塔内和塑像之中的唐卡亦多被毁被盗。目前能见到的古格样式唐卡主要是国外博物馆的藏品，其中不乏完整清晰又工细精密的上乘之作。
公元11世纪， 1076年古格王政德在托林寺召开“丙辰大法会”（史称“火龙年大法会”），自此以后，历史的记载就从这里出现了可怕的中断。从11世纪年到15世纪400多年的漫长岁月里，古格地区究竟发生了什么，在现有的史料中无从知晓。1997年在托林寺的考古工作中发现杜康大殿（红殿）墙壁上写了一篇历史题记，它概要地讲述了托林寺的沿革历史，其中一段写的正是这400年间发生的事“善缘极簿当地人，邪恶之心大膨胀，逼迫解散持法僧，佛经佛宇化成灰”。这段文字告诉我们，古格地区发生了一次类似吐蕃末代赞普朗达玛灭佛的运动。可以想象这次灭佛运动给以古格为中心的阿里文化带来的破坏，但这一事件是何人所为，原因、规模、时间都是现存史料中不曾记载的，是藏族历史上的重大 “盲区”。
公元15世纪，宗喀巴大师的弟子古格•阿旺扎巴来到托林寺，宏扬格鲁教派（俗称“黄教”），古格地区的佛教文化逐步得到发展。古格和托林寺及象泉河流域的主要寺院建筑大部分是在此之后兴建的。历经第七任扎什伦布寺住持兴弟巴•洛珠坚赞等高僧的弘法和四世班禅洛桑•曲吉坚赞被古格王迎请至阿里等一系列弘法行动之后，格鲁派在阿里已十分兴盛，僧人达6千之众。随格鲁教派的兴旺，阿里的佛教绘画的风格体系也成熟起来了。从15-17世纪近300年的时间里产生了大量的杰出壁画和优秀唐卡。
公元17世纪，灭国之灾降临古格，这一灾难是由天主教与佛教的斗争引起的。1624年8月初，西方传教士安夺德一行经历艰辛旅程，抵达古格王国都城扎布让。此时古格的僧侣势力非常强大，有凌驾于王权之上的势头。1626年以来古格王赤•扎西扎巴德为了削弱格鲁派僧侣集团的势力对自己统治的威协，积极发展天主教，率王室改信天主，对佛教徒进行迫害。格鲁派僧人组织了多次有力的反抗，直至发展成武装斗争。促成大错的是僧侣们求助于长期与古格为敌的拉达克。结果给拉达克人以可乘之机，大举出兵入侵。古格王国在内乱外敌的围困之下气数已尽。1630年古格王被俘，古格覆灭。从10世纪到17世纪延续700多年的古格王朝彻底结束了，在此后的50余年拉达克占领期间，阿里地区格鲁派寺院处于任其生灭的荒废状态，整个阿里地区的佛教美术也自此走上了衰落的道路。 至此，从克什米尔风格算起，历时800年沉浮兴衰的漫长积累才得以成就起来的古格艺术史，就这样草草收场了。然而历史将这些光辉凝固在残破的壁上，让我们得以窥见如此令人惊赞的辉煌。古格佛教绘画是西藏1300年绘画史中的最亮点，古格绘画是西藏绘画史的太阳。
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