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《玄奘法师传》第17卷
奘师等一行人出了那罗僧诃城，向东行至波罗奢大森林，忽然遇到一群盗贼，有五十几人，把奘师及随行的人衣服财物全部夺走，并挥刀押到路旁一个干枯的池中，想要加以杀害。幸好池中多荆棘杂草，跟随奘师的一位沙弥，发现南岸有一条水道，勉强可以容纳一个人走，于是机警地暗示奘师一起从暗道中逃走。
师徒两人飞也似地跑了二三里路，遇到一个耕田的婆罗门，便把遇盗贼的经过告诉他。婆罗门听后大惊，立刻放下耕牛，取下贝鼓猛吹，召集了八十多人。大家拿着兵器，一窝蜂地往林中跑去。盗贼看到来的人多，一下就四散逃掉了。
奘师亲自到池中，解开被捆绑的人员，又把剩下的衣服，分给众人，大家便向村中投宿。经过此次盗贼的惊吓，同行的人无不悲泣，只有奘师含笑无忧。同行的人觉得奇怪，便问道：“出门行路，全靠盘缠，现在衣服被抢光，盘缠俱尽，只剩下性命一条，前途茫茫，如何是好？法师为何不生忧愁还笑得出来？”奘师答道：“人生之所贵者，只此性命，性命既在，其它还有什么可忧的呢？所以我的家乡有句俗话说‘天地之大宝曰生’，生命在，说明大宝不失；那些小小衣资，又何必忧愁哉？”
第二天，奘师一行来到磔迦国东境，至一大城，城西有一大片庵罗林(芒果林)，林中有一位据说已七百岁的婆罗门，可是看起来却好像三十多岁，身材魁梧，学问渊博，精通《中》、《百》诸论以及《吠陀》等书。两名侍者，也都是一百多岁的老人，他们很欢迎奘师，知道他被洗劫后，就派遗一位侍者到城中请护法居士为他们准备斋供。
城中虽有数千户人家，但信佛的极少，事外道的很多。可是奘师在迦湿弥罗国说法一事，已传遍远近，印度各地都已经知道这事。这位侍者进城，到处传告说：“大唐高僧西来求法，不幸在附近遭盗贼洗劫，衣物尽失，此是种福田的大好机会，大家应该量力布施。”由于奘师功德招感，有三百多人听说后，各持毡布饮食，恭敬前来供养。奘师为他们解说因果报应的道理，很多人因此弃邪归正，欢喜而回。
奘师把众人供养的毡布分施同伴，各置了衣服数套，还用不完，又拿出五端布奉施年长者。奘师在磔迦国停留了一月，向龙猛(又译龙树)菩萨的弟子请教学习《百论》、《广百论》，得到了龙猛菩萨的清净传承。
奘师离开磔迦国后向东行走了五百多里，到了至那仆底国(今北印度阿姆利沙尔附近的)，住在突舍萨那寺。寺里有位大德毗腻多钵腊婆(此云调伏光)，他本是北印度一位王子，生得体格魁梧，相貌非凡，好学佛法，著有《五蕴论释》、《唯识三十论释》。奘师于是就在这里住了十四个月，向毗腻多钵腊婆大德细细学习《对法论》、《显宗论》、《理门论》等。
出了至那仆底王城，往东南行五十多里至答抹苏伐那寺。寺里有僧徒三百多人，修学有部思想。释迦世尊涅槃后第三百年中，有迦多衍那论师，在这里完成《发智论》。
从这里再向东北行一百四五十里，就到了阇烂达那国(今加兰德)。住在那伽罗驮那寺，寺里有大德旃达罗伐摩法师(此云月胄)，善究三藏，于是在此停留了四个月，向旃达罗伐摩法师学习《众事分毗婆沙》。
再向东北行，登履危险，行七百多里，至屈露多国(今库鲁)。然后往南行七百多里，越山渡河，至设多图庐国(今沙尔亨德)。从此西南行八百多里，到达中印度境的波理夜呾罗国(今拜拉特)。再从此东行五百多里，到达秣菟罗国(今马朱拉)。
中印度，是释迦世尊诞生和成道的地方，几乎到处都有圣迹。奘师一路礼拜，心中十分虔诚。在秣兔罗国，礼拜了释迦世尊诸弟子的舍利塔，这里有舍利子(旧译舍利弗)、没特伽罗子(旧译目犍连)、咀丽衍尼弗呾罗(满慈子即富楼那旧译弥多罗尼子)、优婆厘、阿难陀、罗怙罗(旧译罗睺罗)以及曼殊室利菩萨的舍利塔等，这些佛教圣地，当时都还保存完好。
每年举办修福法会之日，四众弟子随着自己所修学的宗派而各修供养。学论者供养舍利子，修习禅定者供养没特伽罗子，诵持经者供养满慈子；学律者供养优波厘，诸比丘尼供养阿难，未受具戒者供养罗怙罗，学大乘者供养诸菩萨。
距离城东五六里山上有一座寺院。是当年尊者乌波鞠多(唐言近护)之所建。其中供奉着释迦世尊的指甲和头发舍利。在寺院的北岩有一间石室。高二十余尺。广三十余尺四寸。其中堆满着细小的筹(筹：古时数数用的小木棍)。乌波鞠多尊者说法，听法悟道证得阿罗汉果的弟子中，如果是夫妻的，才可以放下一筹。如果不是夫妻的，虽然也证得阿罗汉果，但是不放筹。可想当年证果圣者之多。
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