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提到唐卡，人们的第一印象往往是浓郁的藏地风情和宗教色彩。然而，伴随藏传佛教特别是密宗在京沪等地大城市盛行起来，唐卡作为一种艺术作品，也逐渐被信徒以外的艺术爱好者从视觉审美角度所接受。
“它们很美，无论装饰性还是艺术性，都已经超出了纯宗教范畴。”据嘉德在线负责人介绍，唐卡系藏文音译，是一种彩缎装裱而成的卷轴画，兴起于松赞干布时期，具有浓郁的藏地风情和宗教色彩，同时也凝聚着藏族人民的信仰与智慧。在藏地，任何一座寺庙、佛堂、僧舍乃至信徒家中，都供有唐卡。
唐卡构图严谨，用笔细腻，风格华丽，着色浓艳，以工笔重彩和白描为主，与传统中国美术关系密切。2006年，唐卡入列第一批国家级非物质文化遗产名录。其价值所在不仅限于绘制，还应包括织画布、研磨颜料、装裱等工序，是“工”与“艺”严密结合的整体创作。
本尊像是唐卡的主体，画师大多供职于寺院，有着虔诚的信仰和扎实的绘制功底。绘制唐卡被看作修行的一种方式，正如信徒们在家中面对唐卡体悟佛法，亦为修行。
和所有古老信仰的产物一样，唐卡中，佛像的服饰、面相、肤色、手印、坐姿、所持法器、身下座骑等，都属于与灵界相关联的符号，因此十分严格。就连色彩也不例外，以白、黄、红、蓝、绿为基本色。黑唐卡多绘护法神、金刚镇妖降魔，并施金色勾线，画面威严庄重；蓝唐卡则多绘欢喜佛、胜乐金刚等吉祥喜庆题材。
颜料均系绿松石、朱砂、珊瑚、孔雀石等天然矿物质，加上金箔银箔等，研磨而成，色彩艳丽，经年不褪。
坛城即系梵文mandala的意译，更广为人知的是其音译“曼陀罗”，源于印度佛教密宗，系本尊及其眷属的道场。方圆土坛，安请诸尊祭供。由外向内，护城河、城墙、 屋檐，层层相套，正中间为主尊或六字箴言，并用不同颜色表示东南西北四方，色彩华丽，却不失法力护持的庄重威严。
坛城绘制难度颇大，只有具备高超技艺和丰富宗教知识的画师才能绘制。从信仰角度，坛城虽为神佛宫殿，内容却深奥难懂，被视为密宗专修课。从艺术角度，坛城紧凑的构图、繁复多变的图案，以及强烈的几何图形，具有很美的形式感和很强的装饰性，唐卡更容易为非信徒所接受。
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