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鄂尔寺，亦称“鄂·艾旺寺”、“鄂·艾旺曲登寺”、“鄂·艾旺却第寺”、“俄尔寺”等，位于西藏日喀则市曲布雄乡。
鄂尔寺，由萨迦密宗大师鄂尔钦·贡噶桑波于一四二九年（藏历第七绕迥之土鶏年）创建。据《藏传佛教高僧传略》记载∶鄂尔钦·贡噶桑波（一三八二年至一四五六年）系正昌之觉吾家族，其先祖由正昌迁徙至萨迦，为萨迦大长·悉脱巴之司茶，继之为萨迦近侍管家。其父名叫本仓·珠巴云丹，母名叫索南华丹（喇让仁钦·岗白宏桑之女）。贡噶桑波生于萨迦地方，自幼聪慧过人，五岁时其父以司茶为其耐力，他厌恶世俗之事弃石于地；六岁时从法王益西坚赞学习字母拼读；九岁受居士戒和沙弥戒，从此发奋苦读，后来在法王益西坚赞坐前受比丘戒、菩萨戒和密乘戒，谙熟一切显密教法，龙其善于领略萨迦派之“曼荼罗仪轨成就法”，成为法王益西坚赞的得意弟子；二十五岁时在香却科岗从译师嘉却闻习密法，在协贡村从布陀室利研习密法，在萨桑寺从萨桑喇嘛·旋鲁洛哲学习佛法；二十九岁时萨桑上师授予其《密续事部》经籍和铃杵、法螺，幷授予其法王继承人之位。贡噶桑波主持萨桑寺二十年间，每年夏冬两季讲法，春秋两季传授灌顶及经教戒律。当时卫、藏、康区求其授沙弥戒及比丘戒者逾万人，求授灌顶、经教者更多，知名的有萨迦世系的悉脱巴·贡嘎旺秀、达钦·曲弥巴·洛哲旺秀、鄂堪布·官却坚赞、旋鲁坚赞、旺秀扎桑等。其著作包括修法类、闻法类、仪轨、书函等二十一种，德格版集为《艾旺全集》（四函）。
鄂尔钦·贡噶桑波四十九岁时准备到纳萨普日绰和桑木林日绰讲经说法未能遂愿，便改为去艾旺目绰。由于在当地讲经说法诸事业极其昌盛，供养殷重，便新建经堂，内供尼泊尔塑像匠人阿克惹纳等建造的释迦牟尼金铜大佛像以及纯金书写的《甘珠尔》。寺院供奉的佛像、经塔甚多，又建讲经院，使寺院为之一新，这就是鄂尔钦·贡噶桑波亲自创建的著名寺院艾旺曲登寺，因建立在鄂尔地方，故又称“鄂尔寺”，他被尊称为“鄂尔钦大师”。鄂尔寺还有一段美丽的传说∶相传此地原是茫茫荒野，由鄂尔钦·贡噶桑波指派选寺址的僧人到此休息时，忽闻一野牦牛在山腰仰天哞叫，发出了“鄂尔、鄂尔”声，故认为是这是神的提示。贡噶桑波遂决定在此地建寺，鄂尔寺也因此而得名。
鄂尔寺是萨迦派晚期在后藏传播密宗的重要场所。由于贡噶桑波承萨迦派密宗之系，后人称他为“萨迦密宗二贡噶”（即∶贡噶桑波、贡噶南杰）之一。他自建鄂尔寺后广收门徒传播萨迦教义，后逐渐成为萨迦派密宗三大支派（即∶鄂尔派、贡噶派、擦尔派）之一，称“鄂尔派”，其派自称该寺为萨迦派“第二重要道场”。鄂尔派影响远及四川、青海、去南等地，在这一范围内鄂尔派属寺多达六千馀座，从这一带专程前往鄂尔寺学经、辩经的高僧每年多者近三百人。鄂尔寺被认为是萨迦鄂尔派的祖寺，足见当年该寺的辉煌。
鄂尔寺建筑依山势起伏而建，背靠群山面向河谷，建筑为大经堂和四位高僧的寝宫，即∶拉让殿、鲁宝殿、康萨殿和塔孜殿，现修复有大经堂和康萨殿。寺门处原有十四座并排佛塔，现已修复四座，均为台梯座白塔。据《卫藏道场胜迹》记载∶鄂尔寺内“佛像经塔甚多，特别是在家庙的公堂内有鄂尔钦大师的寝居处，在朗萨浦（神殿）岩洞内有萨迦道果传承祖师堂和密封的最秘密宝籍，在前厅有灌顶堂和道果法堂。堂内有以鄂尔钦为首的道果传承上师塑像和历任座主大师塑像，以及他们的灵骨舍利塔。在大殿堂内有释迦佛像为首的各种加持力的神像”。
鄂尔寺原建筑在“文革”中毁于一旦，从一九八三年起国家拨专款对该寺进行了维修，当地群众也将当年散失的文物归还了寺庙。其中珍贵的有∶
白金空行佛母像∶高鼻深目，体态丰腴，造型非常生动，具有印度风格，有较高的艺术价值。
元阔端太子赠之法螺∶十三世纪三十年代，元太宗窝阔台执政期间，把凉州（今甘肃武威）一带封给他的竽子阔端驻守。阔端约于一二三九年派大将达尔汗台吉率军征服西藏，曾进军至藏北热振寺一带。达尔汗台吉了解了西藏的情况后，向阔端报告说∶“现今藏土惟噶当巴丛林最多，达隆巴法王最有德行，直贡巴京俄大师具有法力，萨迦班智达精通五明，请我主设法迎请之。”阔端立即采纳了达尔汗台吉的建议，邀请萨班到凉州会晤。一二四四年，萨班·贡噶坚赞（一一八二年至一二五一年）便带著侄子八思巴（一二三五年至一二八○年）和恰那多吉（一二三九年至？）从萨迦寺动身前往凉州。于一二四七年年在凉州觐见阔端，议定西藏地区归顺蒙古大汗的条件。萨班返藏时，阔端太子赠他一法螺，现收藏于鄂尔寺，完好无损，且声音洪亮。这一珍品不仅具有历史纪念意义，而且有较高的收藏价值。
自生法螺∶银边，上饰绿玉和玛瑙，当寺里举行各种活动时，就用此螺鸣呼全寺僧人。相传此螺是从寺门前的小湖泽中生出的，俗称“自然生”，乃镇寺之宝。此外，寺中还收藏有第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措的一苹靴子，上用小珍珠饰成云状纹，具有非常高的艺术价值。
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