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阜新蒙古族瑞昌寺
瑞昌寺，俗称黑帝庙，位于阜新蒙古族自治县富荣镇乡黑帝庙村，村以庙得名。这座古刹坐落在医巫间山后尾之平顶山南龙，南临东沙河，地处平原沃野中。据《阜新县志》和《满洲·锦州省古迹》记载，瑞昌寺始建于清顺治八年（公元1651年），是阜新地区最早的清代喇嘛寺庙建筑之一，为土默特旗旗寺。到清康熙时，还亲御书匾额一方，赐名曰：“瑞昌寺”。
一、瑞昌寺历史情况
1、瑞昌寺建筑
瑞昌寺按汉藏结合式建筑，分两进院落，寺院四周建有较高的石砌围墙，最前方有影壁墙一面，依次为山门五间，在天王殿前立有高数丈石旗杆一对，为独石。一对巨壮的雄狮分站两侧。进山门便是一进院落，左右有钟鼓楼两座，中间为天王殿五间，歇山式，坐北朝南，塑有四大天王像，还有一对石碑亭，为顺治御制石碑文，讲述乌鸦救主之典故及建寺之缘起。院西有僧房五间，东有斋房五间。
穿过前大殿便是寺院中心，满院青砖铺地，植有花草树木，在措钦大殿前东西两侧各放一铸铁香炉，几尊藏式石刻佛像分立两旁，造型独特，形态各异，端正庄严，极具东蒙地区藏传佛教雕塑风格。
措钦大殿为硬山式，坐北朝南，按三层楼阁式筑成，总高五丈余。殿内金碧辉煌，气派雄浑，主供八米多高藏式六臂观音菩萨站像（在藏传佛教中比较少见，一般都是四臂观音、八臂十一面观音、千手千眼观音比较常见），两侧供千尊释迦牟尼佛；中为释迦牟尼佛，迦叶、阿难两大弟子分立两侧；东厢房五间，塑满得佛像及五殿阎王像；西厢房五间，塑有大木拉注4佛像；檐前建有楼一座，内塑金刚佛像；东西各廊房塑满佛像。
后殿前有索伦杆一对，五间，塑满得佛像；西厢房三间塑桑的（集密金刚）佛像；东厢房三间，塑德本齐注7佛像。
在各殿内围墙壁上绘有各种藏传佛教的壁画，线条流畅，艺术精湛。
围墙外有关帝庙一座；另有萨尼衬扎仓（因明哲学院）和时轮扎仓各一座；药王殿一座，并有清代皇帝塑像的庙宇九间及僧房数处；灵塔殿五间，供奉有一世活佛的肉身白塔（村人称古尸塔）及二世、五世、六世、七世活佛的舍利塔（三世活佛圆寂于去内蒙传法途中，肉身在当地火化土葬；四世活佛生前嘱寂后土葬；），殿中有万岁九龙金牌，上书满蒙汉三处文字的“当今皇帝万岁万岁万万岁”。
寺院佛殿台阶都是绿色石头砌成，并有栏杆数处。
寺院面积达二万多平方米，楼台亭阁重叠，蔚为壮观。由于历史原因，古寺迄今只剩些零星苍松古柏和部分断墙残垣遗存。
2、御制匾额
瑞昌寺三殿各有御制匾额一块。
山门有“敕建黑帝庙”一匾，为汉文，纪年为顺治八年，有顺治帝御笔之宝、印章；
措钦大殿有“瑞昌寺”一匾，为满蒙藏汉四咱文字，为康熙御笔之宝；
后殿有“福佑恒沙”一匾，为汉文，乾隆帝御笔之宝。
3、瑞昌寺活佛、僧众
瑞昌寺活佛共传八世，第八世堪布活佛于清光绪年间圆寂，自此停止转世。
瑞昌寺鼎盛时期有僧人三百余人，至民国解放初期县志记载有僧人八九十名。最后一任住持——吴·道那高，为阜新蒙古族自治县务欢池人。
二、瑞昌寺传说
明朝后期，居住在我国东北地区的女真诸部逐渐崛起。出生在建州女真斡朵里部的努尔哈赤，经30年征战，建立了后金，定都赫图阿拉。万历四十六年（1618年），努尔哈赤公开向明宣战，并接连攻沈阳，破辽阳，攻占了辽东70余城。史料记载，努尔哈赤在用兵宁远（今兴城）、锦州的战斗中，多次经过阜新地区。据考，1625年，努尔哈赤迁都盛京后，他曾亲率大军西渡辽河，与明军在广宁（今北宁市）一带展开激战。
传说在这一年深秋，努尔哈赤率部在广宁一带与明军交战中吃了败仗。无奈，他率领残部一路退却。当努尔哈赤率队退出长城沿线镇静堡（今白厂门）后，天色已晚。将士激战一天已是人困马乏，吃了败仗后更是士气低落。此时，身后的明军仍紧追不舍……跑着跑着，努尔哈赤也觉得胯下的战马明显慢了下来。越过一道山梁，忽然间，他的视野中出现了一片黑幽幽的大树林。“是走是躲？后面的明军一定是越来越近，怎么办？”情急之下，努尔哈赤拨马由小路绕进了黑树林。
一队人马刚刚在密林中安顿下来，便听见有少量人马尾随而至。“进去查看，是否藏于林中？”原来是明军的探马。努尔哈赤的心提到了嗓子眼儿。就在这时，只听得“扑楞楞”树林中飞起了一大群乌鸦。“乌鸦栖于树上，林中一定无人！”随即，明军马队的蹄声渐渐远去了……
二十几年以后，清世祖福临为纪念太祖努尔哈赤这次林中脱险的经历，特命人找到了这片位于今阜蒙县富荣镇南境的“黑树林”，并于顺治八年（1651年）拨国币在这块“吉地”修建了一座宏伟的寺庙，亲赐匾额“敕建黑帝庙”。既瑞昌寺，也是我市境内始建最早的一座藏传佛教寺庙。
三、瑞昌寺的宗教文化地位
蒙古贞地区在历史上曾被誉为“东方藏传佛教圣地”，据民国时期阜新县知事杜秉沦于民国九年报热河省公署公文中叙述，本县藏传佛教寺院达369座，东蒙及东北地区最为繁荣的。瑞昌寺作为蒙古贞地区最早的藏传佛教寺院，是由清政府投资兴建的土默特旗旗寺院。1650年，呼和浩特昭的乃济托音来到蒙古贞部落，在旗政府的大力支持下，就是以瑞昌寺为阵地，开始有组织、有计划地传播佛教。他在蒙古贞及附近地区收下三个著名的弟子，其中之一就是国庙瑞应寺的始祖活佛桑丹桑布。所以可以说是瑞昌寺本地藏传佛教传承的源头。
由于瑞昌寺是清政府所建旗寺院，除了象其它蒙古贞藏传寺院一样举行各种法事活动外，为纪念乌鸦救罕王努尔哈赤，还有一项特殊的活动：寺院前竖立着一根木杆。这根木杆下端镶在汉白玉夹杆石中，上端有一个碗状的锡斗。此杆满语称索伦杆或索摩杆，是满族祭天用的“神杆”。 为了纪念乌鸦救命之恩，寺庙重大节日或庙会，都会将猪下水、肉等切碎拌以碎米，放在院中索伦杆上的锡斗内，以饲“神鸦”。旗杆很高，两个小喇嘛折腾半天，上下几次，才能把东西放完。不一会， 便会飞来成群的乌鸦在旗杆的周围盘旋，争相抢食碗状东西里的肉食。直到把东西吃没了，乌鸦才会散去。据当地老年人讲，那场面颇为壮观。这一满族特有的习俗在北京和东北一直延续到清末。
从瑞昌寺的历史与传说可以看出，瑞昌寺的建设与影响与两位著名的的历史人物密切相关，一是清高祖努尔哈赤，瑞昌寺因其而建；另一是被尊为“父亲喇嘛”的乃济托音呼图克图，蒙古贞因其以瑞昌寺为阵地传播佛法而成就“东方藏传佛教圣地”。由此而奠定了瑞昌寺在蒙古贞地区重要的历史地位及宗教文化地位。
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