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农历七月十五是我国的传统节日中元节，人们选择在这一天来祭奠先祖，并通过供奉果腩、烧纸钱、放河灯等仪式来表达对先人的缅怀，它也是中华民族对孝道的一种传承。民间将农历七月称为“鬼月”，同时中元节还被称为“鬼节”。除了民间的习俗，中元节在道教也是一个非常重要的节日。
很多人不知道的是，中元节还与一位神仙有关，祂就是道教神话里的三官大帝（即天官、地官和水官）之一的地官大帝，七月十五这一天，地官大帝会为众鬼赦罪，同时也在考校人间的善恶。神话世界里，神仙是神话故事的主角，当然像神魔小说《西游记》里，除了以天庭的道教神仙体系为主的神仙，还有以佛教西天诸佛体系为主的佛菩萨。
神话传说故事之所以会那么精彩，其中还包含了很多反派角色，妖魔鬼怪都是反派的主体。像《西游记》里唐僧师徒取经路上遇到了足足有上百个妖怪。这些妖怪多数是由动物所化，什么蜈蚣精、蜘蛛精、老鼠精、玉兔精之类的。此外，上古神话里还记载了许多凶兽，最具代表性的莫过于“上古四凶”了，它们分别是混沌、穷奇、梼杌、饕餮，这四个上古凶兽可以说无恶不作，让人避之不及。
看了那么多的神话传说故事，有人心中有疑问，神仙、佛菩萨、妖魔鬼怪这些到底是什么意思呢？本期就简单跟大家聊聊其中的玄妙。
神仙：我们一直说神仙，神仙其实包含了“神”和“仙”两部分。就像《西游记》里，玉皇大帝、太上老君、真武大帝这些神话人物都是“神”，而像镇元大仙、赤脚大仙、金顶大仙这些神话人物属于“仙”。那么“神”和“仙”究竟有什么区别呢？“神”的代表玉皇大帝为天庭的主宰者，三界的神仙诸佛都听从玉帝的调遣。道教神话里，玉帝执掌三界劫运、决握帝祚，统驭万神，掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福。
“仙”的代表镇元大仙，镇元大仙被称为是“地仙之祖”，传说他生于天地初开之时，三清四帝都是他的朋友，九曜星君是他的晚辈。镇元子在三界逍遥自在，除了在五庄观，就是遨游三界云游访友。简单的区分神和仙，神一般在天庭都有具体的职务，而仙则是没有职务。仙人或是脱离凡尘，升入仙界；或是游于名山，长生久视，总之他们不问世间俗事，非常逍遥自在。
佛：佛即佛陀，是梵语的音译，意为觉、觉者、觉悟的人。如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者，是佛教修行的最高果位。《西游记》里的如来佛祖本领高强，孙悟空在祂面前毫无还手之力。不过需要注意的是，“如来”和“佛”，都是对佛的尊称，属于佛的诸多名号中的一种，佛教有“三世佛”的说法，即过去佛是燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛是弥勒佛。释迦牟尼原名为乔达摩悉达多，出生在古代迦毗罗卫国，在菩提树下顿悟成佛，成为人们心中的佛祖。
菩萨：菩萨是指还没有达到佛的修行的最高境界，也就是觉行圆满的修行者，但经过修炼将来可以修成佛果。在《西游记》的佛教西天诸佛体系里，菩萨的地位仅次于佛，并且有四位著名的菩萨，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨和地藏王菩萨。文殊菩萨的形象左手持莲花，莲花上有经书，代表般若智慧，右手手持利剑，寓意斩断烦恼；普贤菩萨，象征着理德、行德；观世音菩萨是流传最广的菩萨，她可以幻化诸相，说诸法门，她在佛教中是慈悲和智慧的象征；地藏王菩萨为佛法“大愿”的象征。
妖怪：妖怪是一个非常宽泛的概念，东晋文人干宝的《搜神记》中，对于“妖怪”是这么解释的：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”妖怪是来自于自然界的一种未知力量，是由“气”产生，不过这种“气”是一种邪气。妖怪常常在人间游荡祸害他人，然而神话里有一个妖怪的克星——白泽。“自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，（黄）帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”白泽能吐人言，知晓世间万物，黄帝便问起了天下的妖怪之事，白泽便将世间一万一千五百二十种精怪一一诉说，黄帝用图记录了白泽所说，并昭告天下，以便对照管理。
精：葛洪在《抱朴子》里对“精”是这么解释的：“万物之老者，其精悉能假托人形， 以眩惑人目，而常试人。”传说中自然界的动植物，经过日积月累的吸收天地间的精华，时间久了便会成精。《西游记》里的蜈蚣精、蜘蛛精、老鼠精都是“精”。《玄中记》里写道：“千岁树精为青羊, 万岁树精为青牛, 多出游人间。”经过上千年的时间，植物界的一些古树也会成精，千年古树精会变成青羊，万年古树精会变成青牛。
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