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十一世噶玛巴
十一世噶玛巴·耶喜多杰 (公元1676-1702)
由于对末法时期一切众生的痛苦，产生了大悲心的愿力之故，耶喜多杰在究竟解脱道的传承衰微受贬之际，转世再来。彩虹般的光芒充满天际，宣告了他将诞生于东藏眉秀(Meshuk)的贵族家庭中。年轻的噶玛巴，即以对过去、现在、未来三世知识的阐述，及对本尊观想的清晰描述，引导围绕在他周围的众生修习佛法。他无数的成就，使伟大的伏藏大师弥究多杰(Migyur Dorje)公开宣告：“人与非人的法中至尊噶玛巴，是最崇高的化现，他已降生到人世。”这个宣告向四方传播开来，噶举传承的高僧比对了第十世噶玛巴秋英多杰所留下的预言信，和小孩诞生时的状况，确认了每个要点都吻合，于是，他们护送耶喜多杰回到楚布寺。
在他的长程旅途中，耶喜多杰为成群的喇嘛、弟子们加持，也为山谷、草原上为一瞻他的丰采夹道而来的民众们加持。抵达楚布寺后，他登上了巨狮宝座，并戴上了珠宝装饰的蔚蓝金刚宝冠，此金刚宝冠象征着传承基本教义的胜义真理。僧伽团接着为他举行一些精湛的仪轨，祈求日后法脉得以殊胜的延续。传承中尊贵的上师们，都到楚布寺来，传予他大手印、那洛六法及传承中精要的法教，此中包含了伟大伏藏师弥究多杰及塔桑努殿多杰(Taksham Nuden Dorje)的法教。噶玛巴将每个所接受的法教，都修持至最圆满的境界。前一世噶玛巴在世时，许多噶举寺庙都饱受统辖之蒙古酋长破坏之苦。耶喜多杰重修楚布寺，并增添了许多的佛像及佛龛佛殿。透过他的教学与示现神迹的能力，他重新点燃了法教之明灯，让佛法为各地学者与上师所尊敬。当西藏最高领导者第五世达赖喇嘛圆寂后，达赖喇嘛一位重要的随身助手崔和仁波切(Treho Rinpoche)，被摄政们公推为寺庙的首席喇嘛。崔和仁波切乃前往楚布寺寻求噶玛巴的指示，很快的，他成为噶玛巴的弟子，并在多方面协助疗愈不同派系传承间的分裂。
耶喜多杰以各种令人惊奇的方式示现证悟的成就，有时，他会在同一时间不同地点，同时化现在不同学生群当中。他以加持水让听瑞(Tingri)地区一位双眼失明的著名喇嘛，恢复视觉。由于他遍知一切，他在西藏及尼泊尔等地许多不同的地方，寻获许多噶举传承上师的转世。在交付亲信弟子下一世转世之殊胜预言信函之后，噶玛巴耶喜多杰于二十六岁圆寂。十一世噶玛巴
十一世噶玛巴·耶喜多杰 (公元1676-1702)
由于对末法时期一切众生的痛苦，产生了大悲心的愿力之故，耶喜多杰在究竟解脱道的传承衰微受贬之际，转世再来。彩虹般的光芒充满天际，宣告了他将诞生于东藏眉秀(Meshuk)的贵族家庭中。年轻的噶玛巴，即以对过去、现在、未来三世知识的阐述，及对本尊观想的清晰描述，引导围绕在他周围的众生修习佛法。他无数的成就，使伟大的伏藏大师弥究多杰(Migyur Dorje)公开宣告：“人与非人的法中至尊噶玛巴，是最崇高的化现，他已降生到人世。”这个宣告向四方传播开来，噶举传承的高僧比对了第十世噶玛巴秋英多杰所留下的预言信，和小孩诞生时的状况，确认了每个要点都吻合，于是，他们护送耶喜多杰回到楚布寺。
在他的长程旅途中，耶喜多杰为成群的喇嘛、弟子们加持，也为山谷、草原上为一瞻他的丰采夹道而来的民众们加持。抵达楚布寺后，他登上了巨狮宝座，并戴上了珠宝装饰的蔚蓝金刚宝冠，此金刚宝冠象征着传承基本教义的胜义真理。僧伽团接着为他举行一些精湛的仪轨，祈求日后法脉得以殊胜的延续。传承中尊贵的上师们，都到楚布寺来，传予他大手印、那洛六法及传承中精要的法教，此中包含了伟大伏藏师弥究多杰及塔桑努殿多杰(Taksham Nuden Dorje)的法教。噶玛巴将每个所接受的法教，都修持至最圆满的境界。前一世噶玛巴在世时，许多噶举寺庙都饱受统辖之蒙古酋长破坏之苦。耶喜多杰重修楚布寺，并增添了许多的佛像及佛龛佛殿。透过他的教学与示现神迹的能力，他重新点燃了法教之明灯，让佛法为各地学者与上师所尊敬。当西藏最高领导者第五世达赖喇嘛圆寂后，达赖喇嘛一位重要的随身助手崔和仁波切(Treho Rinpoche)，被摄政们公推为寺庙的首席喇嘛。崔和仁波切乃前往楚布寺寻求噶玛巴的指示，很快的，他成为噶玛巴的弟子，并在多方面协助疗愈不同派系传承间的分裂。
耶喜多杰以各种令人惊奇的方式示现证悟的成就，有时，他会在同一时间不同地点，同时化现在不同学生群当中。他以加持水让听瑞(Tingri)地区一位双眼失明的著名喇嘛，恢复视觉。由于他遍知一切，他在西藏及尼泊尔等地许多不同的地方，寻获许多噶举传承上师的转世。在交付亲信弟子下一世转世之殊胜预言信函之后，噶玛巴耶喜多杰于二十六岁圆寂。
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