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强巴阿旺更嘎江称大师
第十四胜生周木猪年（1815年）十一月的上弦日，伴随着许多稀有的瑞兆，诞生于果洛（青海省东南部藏族聚居区）名叫得隆的地方。父亲系种性，名得隆·多杰，母名支嘎饶。人们都认为大师是莲花戒（迦玛拉希拉。约于公元八世纪出生在东印度，是瑜伽行中观自在续派论师。应吐蕃王赤松德赞之请入藏，以菩提萨埵等人所持渐门之见，与持顿门见汉僧摩诃衍进行辩论，获得胜利。著有《修道次第论》。）和至尊扎巴江称（扎巴坚赞，译言称幢（1147-1216）。宋代藏传佛教萨迦派高僧，萨钦衮噶宁波之第三子，年二十六继承萨迦法位，为萨迦五祖之第三祖。）的转世化身。大师出生后不久，布衣修士当彻多杰（誓言金刚）、嘎拖·则麦威色（无垢光）、莫擦活佛、加瓦曲阳（佛界）、彻久活佛、绛贡多杰威色（文殊主金刚光）等大师，先后向他问候、献礼，且授记说：“是殊胜大师的化身（活佛），将来会对佛教和众生有大利益。”并为大师取名多杰旺修（金刚自在主）。
此尊者的前世第三代德普活佛，曾请绛贡更嘎洛追（文殊主遍喜智）授记预言自己的转世，授记中有其转世的情况：“显现你的转世将生在如同衣袖的山谷，父名多杰……”
活佛巴登敦珠（吉祥义成）也请萨迦的赤钦更嘎扎西（遍喜祥）法王授记尊者的转世，法王授记说：“总集皈处名更洛，摄持阿鲁法之主，化身果洛得多之，儿子可事为转世。”尊者自己也辩认出前世的用品。通过这些授记和认定，最终确定尊者就是第四世德普活佛。
九岁时，寺庙向尊者家人献上了许多银两和马牛等财物，作为赎买迎取尊者的礼金，并在众多僧俗的迎送下，迎请至祖寺吉祥阿勒曲杰洛波曲拍领（意为少年法王宝法兴盛寺，即现在的四川省阿坝州若尔盖县求吉村。）
尊者于这年的十一月十五日，在如海般众多僧众之中，登上第三世德普活佛文殊怙主上师曲扎绒波的法座，成为寺主。之后，依止经师强巴阿旺程列（慈语主事业）学习藏文的读写，且毫不困难地精通熟练；从活佛巴登敦珠出家，取名为阿旺更嘎江称（语主遍喜幢）。
尊者十六岁，前往前藏，拜见了吉祥那烂扎寺的让俄·丹增尼扎、加瓦慈诚加措（佛戒海）、班禅洛绒丹比尼玛等大师；从萨迦达钦法王更嘎扎西（遍喜祥）受学了萨迦的深法十三金法、百种成就法等法要；从那烂扎寺持律上首（即持律。近圆已来护持戒统未断为坚固德，通达律藏巧于讲演弘扬为贤善德。比丘具此二德号称持律，堪为戒师。）强巴程列（慈业）受取了沙弥戒（沙弥律仪。本从圆备能生沙弥律仪之因而得，承认乃至命终永断沙弥律仪所断十项违品之出离戒。），并学习了中观派（中观师。远离常断二边，二谛双运，以此为主见的佛教四派之一。）的发心，以及金刚鬘等许多教法的灌顶、传承和讲义。返回寺庙后，作了普明大日如来、喜金刚等许多本尊的闭关诵修。
另外，还从舅父密宗师阿旺曲拍（语主法盛）、色冈阿旺确登（语主胜）、绛贡多杰威色（文殊主金刚光）等上师受学了许多显密教法。此间，尊者为许多有缘的所化（弟子），赐予了许多教法的灌顶、传承和引导，为他们播下了解脱的种子。
尊者二十七岁时，在萨迦寺的幻化大殿中，由千万持律上首的顶上庄严强巴阿旺扎巴（慈语主称）作堪布（即亲教师，梵音译作邬波驮那。传授出家戒或近圆戒的和尚。），所有授戒的僧人齐全的僧众中，受取了近圆戒（近圆，乞士。圆，谓断证功德究竟涅槃，近，谓迅速成就是诸功德，故名近圆。又名具足比丘。近圆戒，即比丘戒。）。从萨迦瓦·扎西扎巴（吉祥称）受学《宝训道果》等许多密法的灌顶和传承。并且，嘱咐、安排居住在萨迦寺的自己的僧徒们，各自学习吉祥金刚橛的舞蹈，声明（梵藏语言学户）、诗词、印度及中原的天文历算，以及佛像贴金等文化知识和技艺。
之后，尊者迎请了塔波寺的堪布隆热拜巴（教理祥增）和萨迦寺的堪布阿旺江称（语主幢），一起返回了自己的寺庙。为寺庙开创了金刚橛的跳神舞蹈；分出了上下两个扎仓寺院，使显密教法及传统文化都得到了极大的发展。先后倡建得钦伦珠林（大乐元成寺，1839年建。在今甘肃省甘南藏族自治州迭部县与若尔盖县临近的地方）和阿坝德普寺等，为众生作了广大的利益。最后于火虎年（1866年）六月十一日白天圆寂，享年五十二岁。
他的主要亲教弟子有第七世法主阿旺洛追江称、阿确·更确丹比江称、拉莫寺的色赤、杰隆·土确多杰、塔波的堪布隆热拜巴、桑桑活佛等众多弟子。
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