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三世章嘉国师
三世章嘉呼图克图
章嘉·若白多杰，又名章嘉·益西丹贝仲美，于藏历第十二绕迥之火鸡年（1717年，清康熙五十六年）正月十日诞生在多麦宗喀北部汉藏杂居地区的凉州游牧部落（今之甘肃武威西莲花寺附近）一牧民家中。其父祁家仓巴·古如丹增，土族人，原是青海湟水流域祁土司的属民，后举家迁往凉州放牧。
二世章嘉圆寂后，经二世却藏预示二世章嘉在佑宁寺西北方向转世，佑宁寺高僧便到凉州寻找到灵童。灵童被找到后虽经嘉木样一世俄旺宗哲（1680～1731年）认定，并报告了在京的二世土观活佛，但清廷理藩院阻挠向皇上陈奏，土观·罗桑却吉嘉措不顾性命危险，排除理藩院的阻挠，获康熙帝批准，于金鼠年（1720年）将灵童迎请到佑宁寺章嘉行宫坐床。却藏·洛桑丹白坚赞（二世却藏）为灵童剪发，取法名阿旺却扎巴丹白坚赞。随后即从前世弟子阿旺曲杰洛桑却增学习拼读写诵，灵童稍学即通。七岁时，从洛桑丹白坚赞受居士戒，他说∶“我要牢记皈依佛门的教诫和近事戒条，决不破戒。”
水虎年（1722年），康熙帝逝世，雍正帝即位。此年，青海罗卜藏丹津亲王反叛朝廷，据说佑宁寺是主要反清据点之一，时局紊乱。水兔年（1723年，雍正元年），雍正帝遣年羹尧、岳钟琪率军平息罗卜藏丹津之乱，佑宁寺被付之一炬，僧俗被杀数千馀人，其它许多寺院亦受株连。战乱之前，章嘉·若白多杰被本寺僧人带到浩门河上游密林中的一岩洞中避难，由于康熙帝从二世章嘉·阿旺洛桑曲丹闻习甚深正法，极为崇信，这时雍正帝突然想起三世章嘉活佛是否在兵乱中遭难，随即下旨，命年、岳二将军速迎请三世章嘉灵童进京，不得有分毫伤害。两将军接旨后，让佑宁寺僧人找回章嘉·若白多杰，由清军护送到西宁。在西宁期间，章嘉·若白多杰出了天花，清军请名医治疗，不久活佛身体即愈。康复后，达宫贵人每日宴请，唱戏祝贺，奉为上宾。当年，遵雍正帝之命，清军将章嘉·若白多杰护送到北京，此时他年仅八岁。
抵京后，雍正帝命令当时在朝廷的二世土观·罗桑却吉嘉措负责照料章嘉·若白多杰的生活，并教给他朝廷的各种礼仪。雍正帝接见后不久，命章嘉·若白多杰移居嵩祝寺，准他按前世所得封赏乘坐黄马车、坐九龙褥。雍正帝不仅让章嘉·若白多杰从二世土观活佛学习显密佛法和教义，并且命他与皇四子弘历（即后来的乾隆帝）等皇子一同读书。因此章嘉·若白多杰不仅在佛学方面很有造诣，还学会了汉、蒙、满等民族的语言文字，且与比他大六岁的乾隆帝结下了同窗之谊。后在嵩祝寺升前世章嘉之法座，由二世土观呼图克图主持，举行了坐床仪式。从此三世章嘉拜前辈之殊胜弟子噶钦·喜铙达杰为师，闻习显密经典，钻研教法精要，在此后的十馀年间，三世章嘉活佛专心致志，坚持不懈地广闻佛法，系统地学习了“二圣六庄”所著的主要经典，完整地念诵被尊为第二佛陀的宗喀巴大师的主要论著，修习了密宗许多本尊的深广教法，认真领会贯通精髓，严格遵循修习次第，恪守戒律初终不二，证悟生起圆满见解。
木虎年（1734年，雍正十二年），雍正帝依前世章嘉活佛之例，正式封章嘉·若白多杰为“灌顶普惠广慈大国师”，颁发诏书，赐给八十两黄金铸的印、册等。当年八月，章嘉·若白多杰遵旨，随同第十七皇子果毅亲王允礼前往康区泰宁，迎请因避准噶尔乱事而移居那里的七世达赖返回拉萨。是年十一月二十三日抵噶达（今干宁县），向达赖宣读金册，献上大宗礼品。次年，即木兔年（1735年）三月，三世章嘉陪同七世达赖，经康区南部之雅江和理塘等地至拉萨布达拉宫。自到达康区泰宁起，在将近两年的时间内，他几乎不离达赖身边，亲自聆听上师七世达赖喇嘛向他宣讲全部“胜乐”密法、“密集”灌顶法、佛经集要《二大乘师的道规》、五世达赖的《文殊师利教诲经笔记》、《大勇知母修定法》、《六光明白度母随许法》等，使章嘉活佛大开眼界，耳目一新。还从七世达赖的经师阿旺曲丹学习了“菩提道次第坦途教授──发心供奉”、“金刚怖畏教授”、“密集生起次第──成就三海教授”、《五次第灯论讲义》、《四家合注续供》等许多密宗经教，使章嘉活佛的佛学知识，又大进了一步。此后三世章嘉在驻锡拉萨期间，继续跟随七世达赖和阿旺曲丹学习了许多显密经教，对三世佛悟证的唯一大道，般若经的深奥意义，阿底峡的思想精华，宗喀巴的无比善言，都达到了通达明了的境地，心瓶满溢，具有了与众不同的独到见地。
雍正十三年（1735年）十月八日，章嘉一行抵札什伦布寺，九日晋谒五世班禅洛桑益西。十月十三日，在班禅座前受沙弥戒和比丘戒，随后五世班禅亲向章嘉活佛传授了“威猛药义兄妹护法之随许法”。时闻雍正皇帝驾崩，随即返回前藏。火龙年（1736年）赴内地，经康定等地到北京。回京后，新登基的乾隆帝赏封他为管理京师喇嘛寺庙的札萨克掌印喇嘛。二十五岁时，即金鸡年（1741年），皇帝下旨，命其将《丹珠尔》译为蒙文。十月开译，章嘉领头与诸译师共译，于水狗年（1743年）十一月十五日译毕，在北京刊刻，后流通于蒙古地区。木牛年（1745年，乾隆十年），将雍和宫改建为藏传佛教的寺院，章嘉国师向乾隆帝传授了《胜乐》灌顶，乾隆帝跪受灌顶，并向章嘉国师奉献了以一百两重的金质曼札为主的各种供养品。三十三岁，时当土蛇年（1749年），禀奏皇上归多麦故里，经内蒙古来到前世章嘉的根本寺院青海佑宁寺，备受御任法台赤苏·松布夏茸等众多上层僧众的欢迎。在佑宁寺，向僧众发放大量布施，为寺院捐献了五十幅完整讲述佛陀故事的唐卡，后至塔尔寺等许多寺院讲经，是年八月返京。在此后期间，章嘉国师协同乾隆帝在修建外八寺工程中也立了一定功勋。
章嘉四十一岁时，即火牛年（1757年）二月三日，七世达赖圆寂，讣闻传至北京，遵圣旨，为认定达赖转世，章嘉偕同一名驻藏大臣、两名御医及若干官员经康定等地入藏，十二月抵拉萨。翌年四月，至后藏札什伦布寺，拜会六世班禅·罗桑华丹益希，并去纳塘朝礼后回前藏。金龙年（1760年）返回北京。当时宫廷中，除章嘉外，别无其它大喇嘛，皇帝降旨，命土观·洛桑却吉尼玛来京，土观到京后即成为章嘉之上首弟子。五十一岁即火猪年（1767年）以后，每当夏季四月至八月，便驻锡五台山，闭关静修金刚瑜伽，其间修建了埃旺噶齐禅堂。五十五岁，即金兔年（1771年），遵圣旨，译《甘珠尔》为满文。在京之上师大德及有卓识之汉族各僧均参与译经，不仅国师亲自审校，皇帝亦为之修订，历数年始竣。
第十三绕迥之火马年（1786年，清乾隆五十一年）四月二日午后，章嘉·若白多杰在五台山圣地圆寂，享年七十岁。
章嘉·若白多杰一生著述颇丰，约计有一百七十多种，主要有《教派建立论·佛教须弥妙庄严》、《正字学·智者之源》、《七世达赖噶桑嘉措传·如意宝穗》、《噶丹赤钦·阿齐诺门汗传》、《三十颂与音势论略解·智者生喜》、《噶丹相曲林寺寺规》、《入中论注疏·首次发心》、《甘珠尔自录》、《白莲正洁目录》、《五台山详志》、《上乐教法史》、《热振大座主传》等。
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