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三世达赖喇嘛
三世达赖索南嘉措，意为“福海”，于藏历第九绕迥之水兔年（一五四三年，明嘉靖二十二年）正月十五日，生于拉萨附近堆隆地方的一个小贵族家中。父名南结札巴，曾任山南穹结宗的宗本，母名北宗布赤，他的家族自称是玛．仁钦却的后裔。据说玛．仁钦却是赤松德赞时期最早出家的“七觉士”之一。这个家族是元朝划分的十三万户之一，名甲玛万户，在萨迦、帕竹政权时代均任要职，后来才世袭穹结宗的宗本。
三岁被迎到觉摩隆寺，受活佛索南札巴坚赞的供养，四岁迎至哲蚌寺，被认定为二世达赖喇嘛格敦嘉措的转世。七岁拜赤巴索南扎巴为师，受了沙弥戒。十岁在哲蚌寺举行坐床典礼。十一岁继索南札巴任哲蚌寺第十二任法台。十六岁时任色拉寺住持，二十二岁时拜格勒巴桑为师，受了比丘戒。此后，索南嘉措赴札什伦布寺讲经，以后又云游山南、塔波等地区，说法收徒。然后又返回拉萨，应色拉寺僧众之请，担任了色拉寺第十三任赤巴。索南嘉措的功绩，是把格鲁派传播到了蒙古地区，使格鲁派跨出了藏族的地域得到蒙古人民的信奉。
土羊年（一五五九年）蒙古土默特部首领俺答汗率众占据青海西北部，成为当地的统治者。俺答汗了解到当时的格鲁派在民众中威信很高，他想借宗教势力为自己的统治服务，便于水鼠年（一五七六年）派人邀请索南嘉措到青海与他会晤。索南嘉措于火牛年（一五七七年）十一月，自拉萨哲蚌寺起程，次年五月十五日到达青海湖畔的仰华寺（建于一五七七年）与俺答汗会面。会见时，俺答汗赠送给三世达赖大量礼品，有五百两银子做的曼札一具，盛满宝石的金碗一个，五种颜色的绸缎各二十匹，马一百匹，其中十匹白马的马鞍用宝石镶嵌。在亲切的会见中，双方追忆祖先的往事，俺答汗以忽必烈自居，索南嘉措则把自己比作八思巴，相互非常投机和信任。于是俺答汗赠送索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，索南嘉措也回赠俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”的尊号。“圣识一切”是“遍知一切”的意思，“瓦齐尔达喇”是梵文“金刚持”的意思，“达赖”是蒙古语的“大海”，“喇嘛”是藏语，即“上师”。从此才有了“达赖喇嘛”这个称号。格鲁派上层后来就追认格敦朱巴为第一世达赖喇嘛，格敦嘉措为第二世达赖喇嘛。索南嘉措赠给俺答汗尊号中的“咱克喇瓦尔第”是梵文“转轮王”的意思，“彻辰汗”是聪睿之王的意思。俺答汗集合土默特、鄂尔多斯、永谢卜诸部十万馀集会，宣布信奉格鲁派，以法令规定部属抛弃萨满教“翁衮”神信仰，废除夫死妻殉、杀牲祭祀的陋俗。俺答汗还命一批王族子弟随索南嘉措出家，使格鲁派在蒙古族中播种扎根。
索南嘉措与俺答汗的会晤，引起了明朝政府的重视，乃于土虎年（一五七八年），命甘肃巡抚候东菜把索南嘉措请到甘肃，让索南嘉措劝说俺答汗返回蒙古。索南嘉措于是年冬天到了甘肃，受到隆重接待。这时索南嘉措为了格鲁派的法业，欲想和明王朝取得联系，得到明朝皇帝的支持。因此，他与候东菜会见后，完全答应了朝廷的安排，并且给明朝宰相张居正写了一封很重要的信，还有压书贡品。张居正接到信和贡品后，不敢擅自接受，向万历帝禀报后，帝准许索南嘉措纳贡。万历帝派人封他为“大地上的救护者”，并赐印信及衣物，召请进京，并封其管家为国师。承认了索南嘉措在西藏宗教上的崇高地位。索南嘉措于土兔年（一五七九年）回到青海，俺答汗对索南嘉措言听计从，即刻率部返回内蒙古土默特部。索南嘉措派东科尔呼图克图云丹嘉措（一五五七～一五八七年）作为他的代表，跟随俺答汗去内蒙古讲经说法。这时索南嘉措接到了西藏的喇嘛和显贵们的书信，要求他回拉萨。三世达赖没有同意，他要把他的使命进行到底。于是便从青海前往西康各地讲经说法，金龙年（一五八○年），到了四川理塘地方，为理塘寺举行了开光仪式；这个寺院是云南丽江沐天王作大施主创建的，那时属噶举派，但沐天王仍很崇拜三世达赖，还专派使者请他去云南，但未成行。接着达赖又到芒康，收了一此苯教徒。一五八一年到昌都的贤巴林寺、丹曲科林寺和隆单仲美寺说法讲经，广收生徒。三年后，即水羊年（一五八三年），索南嘉措又复回青海，应塔尔寺附近的部落头人申中昂索和塔尔寺赤钦（法台）宗哲坚赞的邀请，来到师祖宗喀巴的诞生地塔尔寺居住讲经，塔尔寺专门修建了“森康贡玛”（注３），以供索南嘉措居住。他来寺后，指示周围蒙藏部落头人扩建塔尔寺。又到夏琼、丹斗、弘化等寺传法。
就在此时（一五八三年），俺答汗逝世，其子僧格都 汗继承了王公位，派人来请索南嘉措到内蒙古，为俺答汗诵经祈祷，超度亡灵，索南嘉措接受了邀请，于次年（木猴年）从塔尔寺动身，路经青海、甘肃、内蒙古的许多地方，到处讲经说法，向新的皈依者施灌顶礼，广泛宣扬格鲁派的教义，吸引蒙古族民众改信格鲁派。旅途历时两年，到达内蒙古的鄂尔多斯西拉乌苏河右岸的依克沙巴尔，在这里与蒙古王公们进行了会谈，还调停了三个蒙古部落之间的战争。于火狗年（一五八六年）到达归化（今呼和浩特），与僧格都汗会晤，为俺答汗举行了隆重的祈祷仪式，给俺答汗所造的佛像开光装脏。不久，僧格都 汗又逝世，又主持了僧格都汗的葬礼。随后索南嘉措在归化建立了席力图召寺。接着应察哈尔部首领图门汗的邀请，索南嘉措又到内蒙古东部地区传教，广收门徒。同年，外蒙古喀尔喀部阿巴代远道前来拜见，索南嘉措赠给他“诺门汗牙齐瓦齐尔可汗”的尊号。这时格鲁派的影响已遍及内外蒙古，索南嘉措的事业取得了极大的成功。他不辞辛苦地辗转跋涉，用佛教之光照射着虔诚者的心灵，特别是速度极快地改变了蒙古族人民的信仰，使其脱离了软离弱无力的萨满教的传统，皈依了佛法，把佛教从卫藏远播到了广大的漠北草原。宗喀巴的信徒，从三世达赖的业绩中得到了鼓舞。
土鼠年（一五八八年）初，应顺义王扯力克请求，明朝皇帝神宗派遣使臣到内蒙古，邀请索南嘉措去北京与其会晤，并讲经弘法；使臣带的敕文中封他为“多杰羌”（持金刚）。索南嘉措接受了明朝皇帝的邀请，立刻动身前往，但不幸于当年的三月二十六日，在途中的内蒙古卡欧吐密的地方圆寂，时年四十岁。后来青海的塔尔寺内安放了他的灵塔。索南嘉措所处的时期，正是西藏内部的政治形势继续处于动荡不安的状态。这时的格鲁派只是正走向强大的一派佛教势力，还没有做到掌握世俗政权。所以三世达赖不遗馀力地在青、甘、康、内外蒙古地区广作法事，对后世达赖、班禅将格鲁派事业推向巅峰，起到了奠定基础的作用。
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