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沃唐卡编号AC41834：四臂玛哈嘎拉
四臂玛哈嘎拉唐卡
14-15世纪·西藏
棉布矿彩
画心尺寸：59×60cm
这幅出自藏地的精美四臂大黑天唐卡作品，带有浓厚的尼泊尔绘画风格。印度佛教在13世纪走向没落，从此西藏佛教艺术失去了一个重要的滋养之源，尼泊尔从6-7世纪开始逐渐成为造像重镇的地位，尼泊尔的佛教和艺术影响逐渐在西藏传播蔓延。尼泊尔的艺术实践者以尼瓦尔族为主，他们大多信奉佛教，藏传佛教萨迦派制作了大量绘画作品。
尼瓦尔艺术家极具艺术天分，他们创造出装饰性极强的绘画风格，画面晕染自然，色彩丰富，背景装饰中擅长用各种复杂华丽的卷草纹样，使整个画面活泼而生动，对元朝的汉地和藏地都产生了重要的影响。到了14至15世纪，尼瓦尔艺术与西藏本土风格相结合，最终在西藏形成了具有地方特色的绘画艺术，白居寺和夏鲁寺壁画是这一时期的典型代表。
作为佛教重要的护法神之一，大黑天具有多种身形，常见的有两臂、四臂、六臂等姿态。
西藏传说中有关于四臂大黑天的记载，据说有一天，印度的佛教高僧龙树在恒河边，河中出现一面两臂神像，龙树推算得知此为佛教守护神，劝请他守护那烂陀大寺。不久发生战乱，龙树再次到河边祈愿，在河中同一地点，两臂神像这次变成四臂大黑天，并成为一尊威猛的佛教守护神。由于这一传说，西藏也将四臂大黑天称为龙树所传大黑天。尽管这一传说故事并非史实，但从中可以得知大黑天作为寺院守护者的功用。
本幅唐卡作近方形，四臂大黑天身形饱满健硕，四肢粗壮，占据整幅作品的大部分比例，在构图上极具视觉冲击力。大黑天面庞方中带圆，五官的描绘极具装饰感，眉毛呈红色的宽波浪状，似跳动的火焰，衬托大黑天忿怒的神态，红色的三只眼睛圆睁，张口露牙。面部呈蓝黑色，五官线条均以白色细线勾勒轮廓。
大黑天左手持盛满鲜血的噶布拉碗，右手持钺刀，其余两臂屈肘置于身体两侧，右手持带有火焰的宝剑，左手持三叉戟，半跏趺坐于莲座的尸体上。大黑天身着华丽的装饰物，手腕和胸腹前盘绕翠绿的蛇。胸前红色的项圈上垂下整齐的流苏状装饰，延续着波罗王朝以来的样式，人头穿成的宝鬘从大黑天肩后垂挂至腹前，腰间系虎皮，是忿怒尊神常见的饰物和装束。
尊像下方的莲台华丽多彩，花瓣以红、绿、黄色为主，晕染过渡自然，如同日月光晕一般，既有强烈的装饰性，又具独特的立体效果。宽大扁平的双色莲瓣内层瓣尖上卷，形成小水花一般的生动造型。主尊背后的红色背光中，绘制了黑色的鸟，是大黑天周边经常出现的动物之一。画面上方左右两角各有一位蓝色身的护法，莲台上左右两边各有一位袒上身的供养者，表情虔敬，双手捧持宝瓶单膝跪地。莲座左右为绿色的四臂忿怒尊和骑骡的吉祥天母。画面底端为一条狭长的区域，左侧有一位着僧袍的上师，右手举于胸前，左手握白色持物，中段绘制了奔跑的猛禽与人物残躯；最右侧绘制了两臂的宝帐怙主、宝瓶与四位鸟面和兽面的护法。
绘画中，主尊大黑天与红色背光占据绝大部分比例，画面顶端两侧的护法身形较小，画面下方的密供和护法、僧人等形象，被压缩到一个条形的窄框当中，主次异常分明，诸尊均位于各自的方形隔栏中，边界明确，与此时的画风相符。画面以深蓝和红色为基调，穿插绿色和黄色，形成稳重鲜艳的色调。
大黑天红色的背光中，以红色的细线绘制火焰，衬托出主尊忿怒威猛的护法身份，这种画法来自尼瓦尔绘画，也是15世纪前后常用的绘制手法。综上所述，这幅画作绘制精细，构图主次分明，色泽鲜艳沉稳，装饰感强，是藏地14至15世纪的唐卡佳作。
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