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当巴仁波切
鄂尔寺是萨迦鄂尔派的祖寺，由鄂尔派的创始者鄂尔钦·贡噶桑波（1328-1457）建立于1429年。鄂尔钦·贡噶桑波是建立萨迦派密宗传承派系的教主之一，自建鄂尔寺后广收门徒传播萨迦教义，主张“遵守清静的戒律”，鄂尔钦·贡噶桑波在鄂尔寺向前来学法的广大佛教徒授戒传法，当时在贡噶桑波前受戒人数达万人以上，他主要传授萨迦派密法，向众弟子传受《道果》法八十三次和《金刚鬘》灌顶六十三次，他所传授的“灌顶”及“口传”，则不计其数。鄂尔寺成为萨迦法源的中心，后来继承和弘扬这一密法传承的则称鄂派。由于鄂尔钦及其弟子在西藏上下区域，建立了许多寺院，所以直至现今，在萨迦的三个派别（萨迦巴、鄂巴、茶巴）中，鄂巴仍是拥有寺院最多的教派。
萨迦派的法脉传承采取血统传承和法统传承两种方式并行的传承世系。萨迦鄂派自鄂尔钦·贡噶桑波作为第一任法王传承至今已届第七十八任，法王法座由禄顶、康萨、塔泽、遍德四大法王府的领袖（即四大堪布）轮流升座执掌。其中禄顶法王为世袭制，康萨、塔泽、遍德法王座则是法统传承（即活佛转世制）。
现在萨迦鄂尔派法王座的执掌者是第七十八任法王康萨堪钦当巴仁波切，当巴仁波切是萨迦鄂尔派第六十五任法王堪钦当巴多吉强阿旺洛珠贤潘宁波的转世。
当巴仁波切阿旺季美图多旺秋于公元1979年（藏历第16个饶琼土阴羊年），出生在一个雪域高原的显赫家族中，父名顾享·达真才旺，母名德丹旺母。家族最初源于神界，历代出现过许多著名的任务和高僧大德。当巴仁波切出生前，父亲梦见一只白色的鸟落在自家的房顶上，鸟背上有小尊佛陀塑像，面容和蔼金光灿灿。当时这个村庄的每户人家的生活都十分拮据，仁波切家也不例外，但仁波切出生那天却意外地分得了多年劳动的报酬、柴火、干牛粪、粮食、酥油、奶渣等，父亲认为这个孩子很有福分，就取名叫索南旺杰（意为福旺）。
公元1987年1月7日九岁时，康萨堪钦阿旺乾则图登宁波将他认定位鄂尔寺第六十五代堪钦当巴多吉强阿旺洛珠贤潘宁波的转世，一行人员来到他家准备迎请时，刚好碰到他手提一篮子青菜一个人从地里走回来，当时堪钦就认为他独自一人走回家是放弃家庭遁入佛门的吉兆，立刻就把从寺院带来的袈裟穿在了仁波切的身上，带着他来到寺院剃度受戒，取法名阿旺季美图多旺秋，同时认定为鄂钦·贡噶桑波的法王法座继承人。
从这时起仁波切依图丹维色亲教师为经师，开始学习文化知识，学以致用各种仪轨，如：《酬补仪轨》、《全知仪轨》、《喜金刚仪轨》等。用三年时间刻苦学习了鄂派的各种法乐、法器、念诵等。依康萨堪钦阿旺乾则图登宁波接受了金刚橛、全知、喜金刚的灌顶，完整地修习了《果道法》。又依萨迦派的灵魂任务喇嘛洛噶仁波切，学习了全部《不共道果之教诫》、《修习法灌顶》、《那若卡决仪轨》（那若空行母，佛教无上密宗一本尊名）的详解等等，受到了上师慈父般的谆谆教导与关怀，洛噶仁波切对他季予厚望，常说：“你要成为传承道果法的主要继承人。”
之后依鲁鼎堪仁波切降仰丹拜尼玛上师修习了鄂派的七种坛城，《大威德仪轨》、《那诺卡决仪轨》、并接受了沙弥戒。依鲁鼎堪琼修习了《修炼法大要》。依塔则堪布修习了《鄂钦全集》。1993年前往四川省甘孜州德格县的宗萨佛学院，依堪钦白玛当曲学习了《喜金刚大灌顶》、《远离四贪恋》。用六年时间依堪钦图丹饶色，专心学习了羡噶仁波切为又继续到本寺的佛学院，历时三年依堪布图丹宁波学习了《中观论》、《般若》、《因明论》等经论，并进行了有效地实践。
经历了这些年的学习和修炼后，仁波切给鄂尔寺带来了意想不到的奇异现象，使寺院的各项事业蒸蒸日上。公元2005年（藏历木鸡年）依鄂尔塔寺则堪钦阿旺索南接受了比丘戒，日夜研修大德们留下的论著，专心学习和实践所学得的理论知识，为解救众生苦练自他相换菩提心（自身安乐给予他人，他人的痛苦归于自己的一种菩提心修法）。
2004年11月11日在青海省玉树州结古寺举行了盛大的传召大法会，前来参加法会的有来自各教各派各地的堪布、活佛约七十人，比丘约五千人，当巴仁波切为了适应社会的发展，在北京民族大学深造，学习汉语和英语，同时在北京大学宗教系攻读硕士学位。
当巴仁波切不忍坐视雪域萨迦派诸多古刹破落衰微、诸多圣迹渐渐消匿乃至找不到记载的文字，正在搜集、整理藏、川、甘、青及内地诸萨迦派古刹寺志，亲赴各地圣记进行拍照、摄像、准备编撰一部图文并茂的萨迦派大小寺院及一切圣迹的志从，并立志在主古刹圣地、佛法道场，或修缮原有建筑，或造佛塔及佛像；计划广搜佛学孤本、善本，编入《神异明藏》，且出版发行。
经西藏自治区人民政府批准，由日喀则民族宗教局认定并颁发证书，认定当巴仁波切为第六十五任萨迦鄂派法王堪钦阿旺洛珠贤潘宁波的转世灵童，并就任鄂尔寺第七十八任法王座，盛大的坐床典礼于藏历第17绕迥火狗年2月23日（公元2006年4月21日）圆满。
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