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才旺仁增堪布
四川省阿坝藏族羌族自治州红原县，历来是个高僧辈出的地方。本世纪三四十年代，红原出了个才旺仁增堪布。
堪布年幼依止佐钦寺的彦噶仁波切出家学经。后来，他曾到文殊真身——麦彭仁波切座前求法。当时，仁波切已经病卧在床，侍者把求见的消息传进来，麦彭仁波切听了之后对侍者说：“这个小阿卡（僧人）和我非常有缘，你让他进来。”这样，堪布获得麦彭仁波切的灌顶即现证无上大圆满。之后，堪布遵循麦彭仁波切的教诲潜心修持。后来，堪布主持的香池寺僧众，都是依麦彭仁波切的论著为闻思修的根本，直到现在还是这样。
堪布年轻的时候，去佐钦寺参加第五世佐钦仁波切主持的、给活佛们的灌顶。当时，佐钦仁波切专门为堪布准备了一个高坐垫，而其他的活佛则都坐在地上。因为堪布很年轻、又不是转世活佛，就有人向佐钦仁波切提出疑问：“堪布坐高垫，是否合适？”佐钦仁波切说：“他是地藏王菩萨的化身。”在后来的时间里，堪布的名气越来越大，但一般的人不容易见到他，因为他常年在腾格的一个僻静处修持大圆满。
一九五一年，才旺仁增堪布、功却仁青堪布师徒二人，深感青海藏区佛法衰微，就从四川阿坝根本寺院——美哇寺（四川红原县万象慈轮法输洲），来到青海省同德县巴水乡创立了香池寺，全称“青海省同德县巴香池五明佛学院”，藏名“能仁辩修兴旺法输洲”。这座寺院从创建就是学校性质的、以培养实修的僧才为主。五十年代，藏地很多寺院被毁、很多僧人也被迫脱下僧衣。而才旺仁增堪布坚持他的信仰，不管怎样“做工作”，他就是不肯还俗。
一九五八年九月，有人准备批斗才旺仁增堪布，并派了好几个人去抓他。堪布因为身体很重（300斤左右）走路很慢，去抓他的人就找来牦牛让堪布骑上，骑在牦牛背上的堪布边走边诵莲师心咒。当一行人来到一个叫萨多栋南的地方时，突然刮起一阵遮天蔽日的狂风，去抓他的人被刮得晕头转向，都用衣服蒙住头蹲在地上。等到狂风停止以后、抬头看时，发现牦牛还在，可牦牛背上的堪布却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音，声音清晰可闻，却看不到人影。声音越来越远、越升越高、直至最后消失在虚空。堪布作为一个成就者，如果有人批斗他，那这些人所种的恶因就太可怕了。慈悲的堪布就这样先飞向净土了。这样也就免掉了许多人做恶的机会。
因当时的时代环境所限，去抓他的人回去后不敢告知实情，只是说：人死在半路上，已经埋在地下，搪塞了事。宗教政策恢复以后，当时押解堪布的人才敢把真实情况透露出来，现在其中的德哥、格尔玛二人尚健在，而且早已成为依止三宝认真修行的人。因为四十年前发生的不可思议的那一幕，在他们心里种下了佛法的种子。这殊胜的事迹已传遍了川藏和青藏一带。索达吉堪布所著的《密宗虹身成就略记》中即有记载，在《大圆满大史》中，也有堪布不舍肉身而飞往净土的详细记载。堪钦·才旺仁增堪布是地藏王菩萨的化身，他所证得的、是和莲花生大师、布玛木扎上师一样的成就。在整个近代修行史中，象他那样能够不舍肉身、飞升法界的事迹也是绝无仅有的。
堪布在世的时候，当地的群众都称呼他是“没有身体的佛爷”。这是因为堪布的侍者在为堪布扎腰带的时候，竟扎了个空、腰带被抽成了一个结——堪布已经征得了无死虹蕴身。
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