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第十四世窦嘉·洛桑丹增成列嘉措活佛
第十四世窦嘉活佛于1980年农历正月初五，出生在甘肃省天祝藏族自治县天堂乡朱岔村。未出家前起名为朵仓祥高才仁。于1992年被塔尔寺寺主活佛认定为青海化隆县白家寺（维嘉寺）、民和县卡德喀哇寺、悟什寺、诺尔哇寺等数座寺院的寺主活佛——第十四世窦嘉活佛。
宗喀巴大师是格鲁派祖师，是藏传佛教著名的高僧。当宗大师在拉萨学经期间，大师的母亲极为思念，于是在卡德喀哇地区的官商仓环·诺日桑布去西藏经商时，拔下一缕白发带给宗喀巴大师，并在口信中说母亲已经年迈，非常想念儿子，能否回来见一面。宗喀巴大师接到母亲的口信和信物，引起对家乡和母亲的无限思念之情。但这时大师一时不能离开拉萨返回故乡，于是用自已的鼻血掺合其他颜料绘制了一幅自画像让诺日桑布带给母亲。并捎口信说：“见到此画如见到我本人。” 据说，当时如果是大师原画，画中宗大师见到母亲可以和她聊三天三夜。仓环·诺日桑布拿到此画后，觉得这是极具加持的珍贵宝物，担心大师母亲保管不善，使大师自画像流失，于是在归途中仿造了一幅宗大师自画像，到家后亲自去鲁沙尔交给大师母亲。
那幅复制的自画像交给大师母亲后，画像上的宗喀巴大师对着母亲，叫了三声“阿妈”。这幅唐卡，如今被保存在塔尔寺金瓦殿。
真正的大师自画像由仓环·诺日桑布带到卡德喀哇寺珍藏起来。保护大师自画像的仓环·诺日桑布即是第一世窦嘉活佛。
宗喀巴大师自画像的迎请使卡德喀哇寺蜚声藏区，成为藏传佛教圣地之一。以至西藏僧侣对去西藏朝拜的安多藏族、蒙古、土族信徒有“不拜卡德喀哇，何来三大寺”之说。故而历史上藏区许多佛教的重要人物凡来安多地区，一般都去卡德喀哇寺巡礼。第三世达赖喇嘛曾经巡礼该寺。各民族信徒专程来该寺朝佛成为历史惯例。
如今，宗喀巴大师自画像经过卡德喀哇寺几代僧侣以及各界人士用生命保护，又成为卡德喀哇寺的镇寺之宝，吸引着各地信徒千里迢迢慕名前来朝拜，佛教香火又在卡德喀哇寺旺盛起来。1985年，第十世班禅大师为该寺题写寺名。2001年，卡德喀哇寺被青海省人民政府列入省级重点文物保护单位。
每到农历正月十五的大观经期间，成千上万的藏、蒙、土、汉等民族的善男信女，前往瞻拜宝刹尊神，磕头、点灯、布施，以示虔诚。还有春秋四季内，来自四川、西藏、内蒙及甘肃地区的藏族信徒和拉卜楞、塔尔寺各地佛教界著名人士前往朝拜，香客络绎不绝。比如近代高僧根敦嘉措大格西、洛桑嘉措大格西、雍增仁波切、夏日仓活佛、多识仁波切等高僧大德都曾先后莅临朝觐。
窦嘉活佛所主另一座悟什寺，曾是历史上有千名僧人的大寺院，被称为“悟什大寺”；白家寺（维嘉寺）历史最为悠久，有八百多年历史。
第十三世之前，窦嘉活佛在凉州和蒙古地区也曾有自己的寺院。
鼎盛时期，窦嘉活佛所属寺院总共有十多座。
第十三世窦嘉活佛曾经是塔尔寺医学院堪布。
第十四世窦嘉活佛在出生前，就有种种瑞相。其父母先后梦到了黄花绽放、佛堂供桌前生出白莲花、白法螺形状的山洞等吉祥梦兆。这些梦兆均预示将生下一位不同寻常的孩子。
在寻访期间，寺院根据打卦等寻访程序，确定了转世活佛的属相以及居住地区环境等详情，从青海、甘肃等地区广泛寻访，层层筛选，在众多的候选灵童中，最后确定了朵仓祥高才仁为第十四世窦嘉活佛。
第十四世窦嘉活佛坐床后，先后依止塔尔寺的多维喜饶格西，拉卜楞寺的第六世贡唐仓大师、根敦嘉措格西、智华嘉措格西、洛桑嘉措格西、贡却嘉措格西等大善知识，接受了《甘珠尔》、《宗喀巴师徒三尊文集》等许多显教经论传承，以及密法灌顶、随许等系统传承，并且系统地学习了藏文、因明、般若、中观、俱舍、四部密续等显密大小五明学科。
在拉卜楞寺十几年的学习期间，第十四世窦嘉活佛由于天资聪颖、学习刻苦，对所学内容都能很好地掌握，因此得到了根敦嘉措格西等善知识以及僧众的一致好评，并在拉卜楞寺院的僧众中得到“活佛格西”的尊称。
应各地信众要求，第十四世窦嘉活佛也为信众举办了各种佛事，并出现了诸多吉祥瑞应，受到各地信众的尊敬信仰和拥戴。
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