“杰仁波切”宗喀巴大师出生的故事

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宗喀巴大师的父亲,名叫鲁本格。在宗喀巴出生之际,担任元朝地方军政长官达鲁花赤一职。可能是因为这个原因,有的书籍中称宗喀巴大师是蒙古族,这是一种不严谨的态度。

达鲁花赤这一官职,最初是由成吉思汗设立,通行于蒙古帝国和元朝。是掌管当地军政、民政和司法的官员,后来成为地方长官的通称。在元朝的各级地方政府里面,均设有达鲁花赤一职,是地方各级最高长官。一般而言,达鲁花赤由蒙古人或色目人担任,而藏族在元朝属于色目人,是完全有资格担任这个职务的。就是在元朝属于社会较低阶层的汉人和南人(南方汉族和其他兄弟民族)也未必不能出任。我曾在湖南地方志《耒阳县志》中看到在整个元朝担任达鲁花赤一职的汉族人,先后共有六人。

据《塔尔寺志》记载,鲁本格家族为卫藏十八大姓之一,也有史料称鲁本格家族是宗喀六部落之一的鲁本部落。另据《安多政教史》和其他史料记载,生活在青海宗喀一带(现今湟中、西宁、海东平安、乐都)的藏族同胞自称“卓仓”。卓仓藏族来自西藏,卓仓这一称谓来自于他们的祖先居住地,即今天后藏地区卓沃降地方。相关学者考证,卓仓这一地区称谓形成于明代,在此之前卓仓地区在藏族传统地理中被归入多麦宗喀地区,被称为“宗喀十三族”。

可见,不论是宗喀十三族还是宗喀六部落和卫藏十八大姓,其说法是一致的。另据学者研究,多麦,是安多的转译,是指现在青海省除玉树州之外的地区,及甘肃甘南一带。

背水石,相传为香萨阿切背水时休憩处
宗喀巴大师的母亲名叫香萨阿切。鲁本格和香萨阿切一共育有子女六人,宗喀巴排行第四。 藏历火鸡年,也就是公元1357年(元至正十七年)农历十月初十,宗喀巴降生在今塔尔寺。

宗喀巴大师在藏传佛教中被认为是文殊菩萨的化身。这在佛教经论中有明确的预言。

如《庄严经论》中记载:

善慧无忧具悲心,美名胜称知善轨,此是菩萨极善说,讲说者中如日辉。

在《密集续最胜诗篇》中也有类似记载:

未来北方生,名首有“慧”字。“善”行兴佛教,普遍扬名称,往生文殊处。

宗喀巴大师受近事戒时的法名为罗桑扎巴,汉语意译为善慧。

关于宗喀巴大师入胎和降生,有很多吉祥传说。

藏历火猴年,也就是公元1356年(元至正十六年),鲁本格在一天晚上做了一个梦。梦中,有一个身着黄呢僧裙,裙褶花饰一如三十三天般层层叠叠的汉地僧人走进他们家,对他说:“我是内地五台山来的僧人,现在要借住在你们家。”说完,就进入了鲁本格家中的佛堂。同时,鲁本格还看见从金刚刹土飞来一枚金刚杵 ,落入妻子的怀中。鲁本格醒来后思索,自己每天都要诵念《文殊师利祈请诵》,金刚杵是金刚手菩萨的法器,莫非我的妻子将要怀一个不同寻常的圣童子?

而就在同一天晚上,香萨阿切也梦见,在一个鲜花盛开的草地上,众多女人在一起歌舞,她自己也身在其中。这时候,就看到一个少女和一个童子分别拿着金银净水瓶、孔雀翎和银镜等沐浴洗漱用具前来,童子分别指着人群中的一个个女子问少女:“是不是她?”少女笑着摇头,说出不是所指的女人。到了最后,童子指着香萨阿切,问少女:“那么,是不是她?”只见少女满怀喜悦地点点头。于是童子拿着沐浴用具走到香萨阿切身边,请她沐浴。香萨阿切用甘露沐浴之后,顿感周身清爽,内心喜悦。

童子和少女分别是观世音菩萨和度母的化身,受命前来为文殊菩萨入凡胎寻找父母。

这一天,鲁本格的邻居们也都梦见很多奇异的景象。有的人梦见许多僧人从拉萨大昭寺迎请释迦牟尼像,进入鲁本格家中;有的乡亲梦见日、月、星同时出现在鲁本格家的上空。次日,乡亲们相互告知对方自己的梦境,听到别人的讲述之后,都觉得不可思议。

转眼到了藏历火鸡年。正月初十这天,香萨阿切再次做了一个祥瑞之梦。在梦中,她看见云端中显现出一个像须弥山一样巍峨的金身,放出太阳般的光芒,金身周围有很多侍童侍女围绕。金身徐徐下降,然后不断缩小,最后变得只有五寸大小左右,接着金身和侍童侍女一起进入香萨阿切的体内 。

香萨阿切根据梦境和自身的感悟,知道自己怀的是圣胎,从此更加虔诚地诵念六字真言,礼佛,远离一切恶行。

怀胎十月,藏历十月初十,宗喀巴大师出世。

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