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鬼子母是“进口”的洋送子娘娘，这“老外”不仅能送子，还是小孩子的保护神。但鬼子母本来是个专吃人的恶神——母夜叉，后的释迦牟尼感召而皈依佛教，贵妇人却是由恶神而转化为善神，典型的“放下屠刀，立地成佛”的主儿，由恶神而转化为善神，特别是汉化后，“送子”和“保佑孩子”的功能，得到了广大的善男信女的顶礼膜拜。
鬼子母的洋名叫珂利帝母，意思是“暴恶母”、“欢喜母”，俗称鬼子母。佛经《毗奈耶杂事》卷三十一说：她“既取我男女充食，则是恶贼药叉”。她既以吃人为生，称其为暴恶母，乃理所当然之事。经书中又说，她出生时“容貌端严，见者爱乐”，众夜叉都喜欢，就给她起名叫“欢喜”。又因为她为五百鬼子之母，故俗称“鬼子母”。在佛经上，她又被称作“珂利帝药叉女”。所谓“药叉”，就是“夜叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”，有时作为一些凶恶的女人为“母夜叉”，传入中国以后，成为恶鬼的代称。
佛经上讲：佛祖释迦牟尼在王舍城说法时，听说城内来了一个叫“鬼子母”的恶女人。这女人长得端庄漂亮，还生五百个孩子。她非常疼爱自己的孩子，可是却喜欢偷吃别人的孩子，弄得城中家家户户不得安宁，终日提心吊胆，不知如何是好。佛祖为了解救无的幼儿，就将鬼子母最小的、也是她最疼受的儿子偷着抱到竹林精舍。鬼子母失去最心爱的小儿子后，痛不欲生，只好来精舍求佛祖帮助找回自己的孩子。
佛祖对她说：“你只知道爱自己的孩子，可别人也都爱自己的孩子。谁失去了孩子都是与你一样的伤心啊！这是因果报应。”鬼子母听了佛祖的教海，认识到自己的罪恶，说只要能找回自己的儿子，她决心痛改前非，愿保护好天下所有的孩子。佛祖把孩子还给了鬼子母，并为她规定了五戒：不杀生、不盗、不邪、不妄言、不吃不应吃的东西。从此，鬼子母果然改过自新，成了天下孩子的保护者，也成了佛教二十诸天(即护法)之一，排在第十五位。
鬼子母她老人家从古印度来到中国以后，完全被汉化了，按照中国的百姓要求茁壮成长起来。百姓总爱将其奉为送子娘娘，送子观音来单独礼拜。在著名的大足石刻北山一二二号窟即珂利帝母窟窟中所雕鬼子母，就是一古代汉族贵妇人的形象：头戴凤冠，身着敞袖圆领宝衣，脚穿云头鞋，坐于中式龙头靠背椅上。左手抱一小孩，右手放在膝上。左右侍女各一。窟左壁刻一肥胖乳娘，抱一小儿，敞胸哺乳。全窟共刻小儿九个，有站有坐，或伸臂或屈腿，天真烂漫，逗人喜爱这座“珂利帝母窟”又叫“送子殿”，窟门口还刻有一副对联：“祥麟不祚无缘嗣；成凤偏临积善家。”
本来按照佛教说法，人生在世就是痛苦，所谓“苦海无边”。修行的目的是为了求得解脱，即跳出“六道轮回”，不生不死。主张不生，即不能要子，这与中国传统的儒家忠孝思想相违背。因此从汉至唐，儒、释之间曾多次进行激烈论争。有时论争的结果对佛教很不利，佛教徒为了摆脱困境，便对儒家忠孝等观点进行了一些让步，吸收了儒家的一些说法，出现了某种程度的儒释合流，以至后来的儒释道三教合一。于是佛教中出现了掌管人间生育的菩萨，鬼子母即为其一。
其实，送子娘娘也并非是中国的“专利”，其他国家和民族也有一些自己的送子娘娘，只是风格各异罢了。如法国著名的枫丹白露宫中，至今还保存一尊法式送子娘娘。这一尊奇特的大理石雕像，为健美的法国女性，面含微笑，双臂展开，双手托在脑后，眼睛凝视着远方。与中国送子娘娘然不同的是，这位洋娘娘是赤身裸体的，最奇绝的是，从她那圣洁的胸直到腿下，共有三排丰满鼓胀的乳房，每排五个，总共有十五个乳房，身上趴着四五个婴儿，有的在吸吮乳汁，有的在嬉戏玩要。奇特的雕像充满了生命的活力。
这一点，说明外国贵妇人也很崇拜送子女神。只是国外的洋送子娘娘，在品种和数量上远远比不上中国。我们有着浓厚的多子多福的文化底蕴，以及地域广大，人口众多，这都为送子娘娘提供了广阔的发展空间。“洋”送子娘娘来到中国以后，也必须走汉化和世俗化的路子，而后普天同庆，保佑人类繁衍昌盛，共创美好。
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