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首先，五蕴当中的识蕴——眼识、耳识、鼻识、阿赖耶识等等，是构成人我的主要部分，属于精神的层面。当识蕴清净的时候，显现为毗卢遮那佛，密宗翻译为大日如来（梵文Vairocanabuddha）。毗卢遮那佛父佛母以及所在的坛城显现为蓝色，代表佛的身、口、意、功德、事业当中的意也即智慧，故属于佛的意部。
本来如来藏只是一个总称，可以分成佛的五种智慧。大日如来的本体，是佛的五种智慧当中的法界体性智。
毗卢遮那佛的佛母，叫做空自在母。空就是天空的意思，也即我们现在看到的这些空间（五大当中的空大）。成佛的时候，空间的本性就是空自在母。
本尊的颜色，并不是一种表示，而是真正会看到的。在中阴身的时候，或者托噶修得很好的时候，最后看到的毗卢遮那佛父佛母的颜色就是蓝色，其他本尊的颜色也与我们今天所讲的一致。
在中阴身的时候，会出现毗卢遮那佛父佛母。当本尊佛父佛母出现的时候，从本尊佛父佛母的心口会发出像激光一样非常强烈的蓝光，光的每一段上面还有像我们吃饭的碗倒扣起来样子的光点，同时在旁边还会发出一个灰蒙蒙的白光，那是属于轮回天道的光。
每一个本尊出来的时候，都会出现两种不同的光，此处就不一一介绍了。我们务必要知道，跟本尊主体颜色一样的强光，是佛陀的智悲光，是来迎接我们的，那个时候一定不能害怕，而要祈祷本尊，但因为众生的业障很深重，一般会自然而然地对强光产生很大的恐惧感。本来没有理由恐怖，但就是不想看，一看到这个光就情不自禁地想躲避，有些人甚至会吓得晕过去；由于阿赖耶识当中的轮回习气很浓厚，一看到灰蒙蒙的光，马上就会生起欢喜心，急急忙忙地奔着灰蒙蒙的光而去，从而投入天道等轮回六道，开始了第二轮的生命旅程。
有修行的人在这个时候，就能知道这个蓝光是心的本性的现象，是毗卢遮那佛的智悲光，再加上虔诚真切的祈祷，证悟的人就能安住在这个境界当中，并一下子化光融入到佛的心口，从而成就佛果——这就是中阴身的成佛。
我们必须要知道，这个蓝色的佛不是别的东西，就是我们眼识、耳识、鼻识、意识等六识或八识，它的本性是如来藏，他是从如来藏中释放出来的，与如来藏不可分离的现象，这叫做毗卢遮那佛。
第二个是东方阿閦（chù）佛（阿閦鞞佛、不动佛、金刚萨垛，梵文 Aksobhyabuddha）。“阿閦”的意思就是不动，他是五蕴当中的色蕴清净的显现，佛的五种智慧中的大圆镜智。
阿閦佛的右手持金刚杵，左手持金刚铃，佛父佛母以及所在的坛城呈白色，是佛的身部，因为色蕴是构成身体的主要成分。
阿閦佛的佛母，叫做佛眼佛母，她是石头、铁块等固体（也即五大当中的地大）清净以后的显现。
第三个，是南方的宝生佛（梵文 Padmasambhavatathāgata），他是受蕴清净的显现，佛的平等性智。宝生佛的佛母，叫做玛玛各佛母，是液体（也即五大当中的水大）清净的显现。宝生佛佛父佛母以及所在的坛城，都显现为黄色，属于佛的功德部。
第四个，是西方的无量寿佛（无量光佛、阿弥陀佛，梵文 Amitabuddha)，他是想蕴清净的显现，五种智慧当中的妙观察智。阿弥陀佛的佛母，叫做白衣母，实际它没有穿白色的衣服，只是叫白衣母而已，她是火和热量（也即五大当中的火大）清净的显现。阿弥陀佛佛父佛母以及所在的坛城，都显现为红色，为佛的语部。
最后一个，叫做北方不空成就佛（梵文 Amoghasiddhi），是佛的五种智慧当中的成所作智，也是行蕴清净的显现。不空成就佛的佛母，叫做誓度母，她是外界的风与人体的气（也即五大当中的风大）清净时候的显现。不空成就佛父佛母以及所在的坛城，都显现为绿色，属于佛的事业部。
佛经里面经常提到“境和有境”，或者“所取和能取”。凡是眼根等根和眼识等识，就叫做有境或能取；色、声等外在的东西，叫做境或者所取。譬如说，眼睛看到的物体，叫做境、外境、对境、所取；而眼识本身，则称为有境和能取。
所有外在的对境，其自性都是佛母；所有内在的有境，其自性都是佛父。五部佛，是五蕴清净的现象；五部佛母，是五大清净的现象。所有本尊的源头，就是如来藏。
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