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沃唐卡编号AC90058：三大成就者
三大成就者唐卡
18世纪 西藏
棉布矿彩
八邦寺风格
画心尺寸：51.5×33.5cm
公元1世纪之后，在佛教大乘经论开始弘扬之时，印度各地出现了许多获得证悟的成就者，其中尤以八十四位大成就者的事迹最具有启示意义。这八十四位大成就者有着不同的出身，从事着不同的职业，其事迹令人感到惊奇和不可思议，很多佛教信众认为八十四位大成就者是大手印教法的传承者，他们均已证得佛果。
此幅唐卡就绘制了三位大成就者的独特形象。画面最上方的大成就者挽高发髻，戴五叶冠。目视后方，蓄有络腮胡须，身体呈舞动飞翔姿态，双手分持金刚铃杵，怀抱明妃。其下为波涛汹涌的水流，其间绘有建筑和站在水中制止大成就者愤怒的观音菩萨。通过其身姿及手持法器来看，此位大成就者应为甘帝巴。（参看：印度八十四大成就者｜甘帝巴唐卡）根据记载，甘帝巴路遇鲁伊巴大师，遂生起向佛之心，并卖身给妓女为奴，最终带领七百弟子证得佛果。
画面左下的大成就者戴五骷髅冠，面容略显憔悴，身披人骨法衣，手捧果实，下身着短裤，游戏坐于叶子之上。通过其身姿及饰物来看，此位大成就者应为嘎拉巴，意为持颅骨的人。此位上师在妻子和孩子去世的时候，看着尸体痛哭不停，瑜伽士为了让他消除恐惧，就将他儿子和妻子的骨头做成法器，让他随身穿戴，最后，大师带领六百弟子抵达空行乐土。
画面右下的大成就者呈苦修士模样，坐于山洞之中，长发披肩，上身赤裸，双手结法印，双腿跏趺端坐。此位大成就者应为拉瓦巴（参看：印度八十四大成就者｜拉瓦巴唐卡），被称为英俊的愚人。据传这位大师因为面容英俊，遂十分自负。在得到比丘的开示后，顿时醒悟，于六个月内证得佛果。
整幅唐卡构图简洁，布局疏朗，特别是天地之间出现了大面积留白；色彩分明的蓝天和大地，加之绵延起伏的山峦，使画面具有极强的透视感；画面上描绘的景物繁多，有花草、树木、雪山、湖泊等，形象生动，色彩淡雅清丽，充满自然主义艺术气息。表现技法精细纯熟，尤其佛像的表现最具特色，勾勒细腻，躯体及衣纹的线条刚劲有力，佛像结构严谨，形象生动，如立体的雕塑一般。
这些都体现了西藏东部八蚌寺唐卡风格的鲜明特点。清代中期西藏东部地区诞生了一位著名的唐卡艺术大师，就是八蚌寺的司徒班钦·却吉琼乃，他不仅创作了大量唐卡艺术作品，而且创立了新的唐卡艺术画派，称为新噶玛噶智画派。这幅画工绝佳的唐卡作品极有可能出自司徒班钦之手。
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