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在人们创造的神佛世界中，有一位神态安详、笑容可掬的观音菩萨，身居莲花之上，手持扬柳净瓶，专门救苦救难，备受人们敬仰。直到今天在一些农家的厅堂神龛上，或在某一商家的几案上，仍然端端正正供着这位菩萨，或焚香烧纸，或顶礼膜拜，表现得十分殷勤。她是不是真能保佑平安，帮人消灾，只有善男信女们的心中最为清楚。但是，不管你信与不信，观音菩萨在我国民间仍是影响最大、信仰者最多的一位神祗。
观音，也称观世音。是梵文 Avalokites ‘ vaya 的意译，也有的译为”光世音”、”观自在”、”观世自在”。音译称为”阿婆卢吉低舍婆罗”、”阿缚卢枳多伊湿伐罗”。观世音在佛国中的地位是”菩萨”，等级仅次于佛，或者说是接近成佛的修行者。其职责是协助佛普渡众生到极乐世界中去，了却人世间一切烦恼，这个岗位无疑是很重要的，因而人们很需要他。
观世音菩萨是汉族寺庙中常供的四大菩萨之一（另三位是：文殊师利、普贤和地藏）。据《妙法莲花经》介绍，观世音菩萨具有”大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”的德能，能现三十三化身，救十二种大难。百千万亿众生哪个有了苦难，只要心诚地诵其名号，”观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”，故有”观世音”之名。唐代为避太宗李世民讳，把”世”字去掉，略称为”观音”。传说观音诞生日是夏历二月十九，成道日是夏历六月十九，涅槃日是夏历九月十九，每到这三个日子，都有无数的信仰者为其烧香磕头，诉说各自的心愿，有的还施舍不少钱财，面对这位泥塑或图绘的菩萨，常会冒出一些问题来﹣-
一、观音菩萨是怎么来的？
观音菩萨同其他几个菩萨一样，生平缥缈，难以稽考。南亚次大陆的古代神话和早期佛教活动中，几乎见不到他的影子。汉明帝水平年间佛教刚传人中国时，观音菩萨同样默默无闻。后来，随着佛经的四下传播，人们从《悲华经》上知道，他原本是古印度删岚国转轮圣王无净念的大太子，名叫不煦，因为看透了人世间的冷暖，故不贪恋一切荣华富贵，与其弟尼摩发愿修行，受教于阿弥陀佛，因为他的行动比思想快，故佛爷叫他”观世音”，意思是不仅能听见，而且还能”看”到世人的呼救之音，格外受人们的欢迎，是”西方三圣”之一。
关于观音菩萨的出身。在佛教中还有另一种说法：他本来是古印度婆罗门教中的一对孪生小马驹，称为”双马童神”，他们不仅神通广大，且性情和善，心肠慈悲，能使朽木开花，公牛产奶，盲人复明，不孕者生子，甚至能使死者复活，主动为人们办了不少好事，受到劳苦大众的欢迎。在佛教经义里面，”双马童神”化为一位慈善菩萨，称为”马头观世音”，仍然是小马驹的模样，后来被人格化，附会为王太子。还有的说观音菩萨脱胎于莲花，无父无母，身世更难考查。
当时，人们对于这位观音菩萨并不热心，一是认为这种传说近乎荒谬，只能当奇闻轶事听听；二是觉得外国神仙距离自己遥远，管不了中国的事情，遂把他冷落在一边。
佛教传入华夏大地不久，我国进入魏晋南北朝动乱时期，各方拼命争斗，不断发生战争，再加上自然界的种种灾害，使现实生活面临巨大苦难，不管是生活在上流社会的阔佬，还是浑身一文不名的穷光蛋，全都有一种惶惶不可终日的恐惧感，有的想寻求一种超自然的神力庇护保佑，有的要逃避现实的苦难以求得终身平安，佛教正好可以满足这些要求，各地争相建寺立像，崇佛风气十分畅行。看到这些高鼻卷发的外国神仙，又总觉得不大对劲儿。一来他们都在西天极乐世界，老百姓们难以接近；二来佛爷高高在上，且又神圣无比，不可能过问人世间的琐事，迫切需要一位本领高超，心地善良，且能经常深入基层，随时随地帮人消灾除难的神祗，于是，一位从面孔到服装，从思维方式到行为表现都有中国特色的观世音菩萨降生了。西魏大统三年（公元537年），亡国的北魏人卢景裕起兵讨伐高欢，失败后被送进大狱。卢在睡梦中记得沙门教他读经，遂用心记下来，醒后反复诵读，结果临刑果然未死。卢景裕出狱后跑到大宁山专攻经学，写出了《高王观世音经》，宜称一心念诵观世音的名字即可脱离灾难，从此这位菩萨名声大震。知识分子们适应形势需要，收集整理民间传说，先后写出了许多关于观世音菩萨的著作，如南朝宋刘义庆的《宣验记》、傅亮的《光世音应验记》、唐代王琰的《冥祥记》等，对于树立观世音的形象都起了很大作用。
到了隋唐时期，观世音在佛教中已确立了牢固的地位，获得了社会上的普遍信仰。从今存的敦悼莫高窟壁画中可以看出，这里有40多块隋唐”法华经变”壁画，以观世音为主的”普门品”就占了半数以上。其中有表现犯人念诵观世音名号枷锁自落的情景，有描绘死囚临刑呼其名号而刀杖折断的场面。可以想见，那时在各地寺院中类似这样的壁画一定不少，经过如此图文并茂的广泛宣传，这位”随类化度”的观世音菩萨便在中国落户了。
菩萨虽说属于神灵，但也需要有个象征性的住地，尤其像观世音这种备受欢迎的菩萨，理应有其显灵说法的道场，于是一个新的造神者出现了。
传说唐宜宗大中年间（847-860年），有位印度僧人来华说法。他到了今浙江舟山群岛梅岑山潮音洞内，自焚十指拜谒观音，”亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石”。这件事情传开之后，佛教徒们大感惊异。《华严经》说观世音住在”普陀洛伽”（梵文 PotalAlca 的音译，意为”海岛山”或”光明山”)，这里的地形地貌正好符合这一要求，便把梅岑山定为观世音菩萨的住地，从此改名为”普陀山”，中国人又叫它”小白花”，佛言称为”海岸孤绝处”。
印度僧人的这一举动，为观音菩萨在中国找到了居所，但人们对此将信将疑。不久，一位日本和尚来到这里，观音菩萨乘机露了一手，这才使人们记住了这处圣地。
唐大中十二年（公元858年），日本国临济宗高僧惠尊又一次来华拜佛，他在五台山得到一尊观庸圣像，想带回日本传渡众生。船至普陀山东面新罗礁时，海面上突然出现几百朵铁莲，上下翻动，阻止前行。船只绕来绕去，怎么也绕不出去。惠萼恍然醒悟：这一定是观音不肯放我，于是合掌祈祷：”使我国众牛无缘见佛，当以所向建立精舍。”祷毕，铁莲果然退去。惠萼拨转船头，至潮音洞下，上岛访得一张姓居民，愿意舍宅建寺。普陀山第一座观音寺”不肯去观音院”就这样出现了。大慈大悲的观音菩萨便在这里开了道场，并正式定居下来。宋神宗元丰三年（公元2080年），朝廷钦命在普陀山建寺，赐名为”宝陀观音寺”，从此这里”有室皆寺，有人皆僧”，信徒麋集，香火日盛。观音菩萨的名声越来越响，有关他的故事越来越多，成为中国民间一个重要的宗教偶像。
说到这里，人们对于观音菩萨的来历已经基本清楚了，其实，还有个重要问题没说到﹣
二、观音菩萨是男还是女？
按照佛家的规矩，称”菩萨”者一般皆为男性，比如这位观音菩萨《悲华经》里明确说他是转轮圣王的长子，佛教中密教一派说观音是阿弥陀佛左右二胁士。显然，这里所说的观音菩萨，都是身强力壮的大小伙子。可是，真要把观音菩萨当老爷们看又不对了，且不说我国民间早有”观音娘娘”的亲切称呼，连吴承恩《西游记》也说观音生得”玉面天生喜，朱唇一点红”。该书第十二回写到这位菩萨显圣时，又说”九霄华汉里，现出女真人”，明确点明观音菩萨如同贵妇。不错，佛经里说过他能现三十三化身，但没有提及他的变性问题。总之，这样受人欢迎的大好菩萨总要有个固定的性别，否则，不男不女的像什么话呀！
观音菩萨的性别，确实有个渐渐演变的过程。
在佛教传人中国之后相当长的一段时间，观音菩萨是被当作男性看待的，这从现存的敦煌壁画中可以得到证实。北魏时期的观音画像，体形强健，方口大耳，有的嘴唇上还长了一撇胡子。这种形象一直延续到唐代，无须多说，这期间的观音菩萨都是男的。另据宋初李睛的《太平广记》载：宦官某，其妻为神所害，陷于昏迷，久久不醒。宦官遂请一尊观音菩萨，祈祷为其解难。当夜其妻梦一和尚前来相救，问他是谁。答曰观音菩萨是也。可见至宋代初年，仍认为观音菩萨形同和尚，身为男性。
另外，从古人所画的观音像上也可以认定是个男性。明代学者胡应麟在《庄岳委谈》中说：”考《宜和画谱》，唐宋名手写观音甚多，俱不饰妇人冠服……唐以前塑（观音）像，亦不作妇人也。元僧谢陋无识，以为妙庄玉女，可一笑也。”胡应麟的说法确有根据，如宋代画僧法常以绘佛像闻名于世，他所画的（观音）大耳肥颊，隆鼻方口，生有胡须，这位大慈大悲的菩萨分明也是男的。
那么，观音菩萨为何又变成女儿身了呢？
现在所看到的观音像，身材高挑儿，面部圆润，双眉细长，黑发披肩，手指纤秀，酥胸微露？珠翠挂耳，玉镯系腕，俨然一位婀娜妩媚的名媛，甚至让些乱神怪祟看了能生邪心。观音何时改变了性别？
据《编年通信》记载，南山道宜律师对观世音的由来弄不明白，便去询问天神。得到的答复是：”往昔过去劫有主曰庄严，夫人曰宝应，生三女，长曰妙颜，仲曰妙音，季曰妙善”，观音菩萨即是妙善公主。宋代名僧寿涯禅师写过咏赞观音的诗篇，用过”金蔺茜裙”这样的词句，以女性服饰打扮这位菩萨。寿涯禅师的这种写法也有根据，如唐代壁画中观音菩萨的衣服多为单薄透明的裙衫，面部白皙丰腴，手指翘似兰花，虽说有的上唇长了一抹胡须，但从整体看札仍是一副标准的女子形象。良端庄的女相了。
自宋以降，观音菩萨改变了自己的性别，不管是塑像还是画像，都是温上面这些说法似觉依据不足，关于观音菩萨由男变女，在佛经中还有”马郎妇观音”的说法。
传说唐宪宗元和十二年（公元817年），观音菩萨来到关中大地巡察。为了试探俗人对佛的态度，遂变成一位挎篮卖鱼的美女，想不到惹来自十个男人求婚。美女说：”我好信佛，谁能一夕诵读《普门品》，我就嫁给谁。”众男子只好彻夜念经，至天明坚持念完的有20多人。美女看着这些急不可耐的男人，面带难色地说道：”我只有一个身子，不能同时嫁给20多人。你们谁能一夕诵完《金刚经》，我就嫁给他。”而这次一夜诵完者仍有10多人。美女当然也不能一一答应嫁人，遂又让他们在三天内育完七卷《法华经》。三天后只有马氏子一人诵完了，美女当即决定嫁给他。马氏子好不容易得此美女，大摆宴席操办喜事，然而宾客们尚未散去，新娘就蹬腿咽气了。马氏子挥泪埋葬了新娘，感到这事过于蹊跷，正疑惑间来了一位紫衣老僧，他说能使新娘复活。马家急忙把坟剖开，老僧以锡杖拨尸，想不到尸骨已经成灰，只剩下黄金锁子骨。老僧说：”此圣者，悯汝等障重，故垂方便化汝身！”说罢变为一缕青烟而逝。这个消息传开，众人莫不喷喷称奇。此后，陕右各地都对马郎妇顶礼膜拜，成为有名的鱼篮观音。
这个民间故事疑由印度古佛经中”马头观音”的传说而来，有人以为这就是观音菩萨由男变女的依据。然而这种说法似也站不住脚，如果自唐宪宗时即有这个故事，为何唐代佛教壁画的观音菩萨仍然长着小胡子呢？
对于观音菩萨由男变女的原因，有人作了这样的分析：
首先。从佛教传人中国的历史看，观音性别的改变自唐代就有这种传说，至宋代完成了这一转变。需要指出的是，观音由男变女并不彻底，比如吴承恩的《西游记》里，从总体看，观音菩萨是个女性，然而有时却自称为”贫僧”，显然又变成了男子。直到近代马验在编印《画宝》时，仍然强调画观音之法类同如来，似乎也是把观音当男性看的。其实，出现这种反复应属正常，这正是当初观音性别的真实反映，只不过不太引入注目罢了。
其次，观音由男变女是佛教发展的需要，是广大佛教信徒的自然选择。因为在佛门弟子之中，有不少信仰坚定的女尼，信佛教的俗家女人也很不少，如果佛国里都是清一色的大老爷们，会使女信徒们感到不便。还有，这么多的菩萨倘若没有一个女的，女信徒们就会觉得成佛无望，甚至由此挫伤她们的积极性，因而势所必然地制造出一个女菩萨。
再次，观音菩萨本身就有变换性别的本领，而且有”三十三面观音”、”三十三身”之多，让他由男变女，既能弥补佛国里重男轻女的缺憾，又有利于普救众生（特别有利于帮助妇女和儿童），何乐而不为呢？
观音菩萨由男变女就这样被人们认可了。我们现在常见的观音像多是近代个体像，马验在《仙佛图像画谱》中画得比较规范：鹅蛋脸，柳中眉，下颌略厚，黑发垂于两耳旁边，颈带项圈，胸襟半袒，微露内衬，腕套对镯，手托杨柳净瓶，足踏盛开的莲花，四周白云缭绕，一个典型的东方贵妇形象。然而，若到几座著名的寺院和一些石窟看看，那里供奉的观音菩萨像造型奇特，手、眼众多，据说其数可达一千之多，那么﹣-
三、为何要供”千手千眼观音菩萨”?
前面说过，观音菩萨有三十三面，三十三身，但是这种形象远远不及我国的干手千眼观音菩萨有影响。比如承德普宁寺、天津蓟县独乐寺、太原崇善寺、正定隆兴寺等有名的寺院，供奉的都是千手干眼的观音，在敦煌千佛洞和龙门、四川的一些石窟中，也有千手千眼观音的塑像，她是观音的三十三身之一吗？又为何是一副东方女子的面孔呢？
千手千眼观音菩萨在佛教密宗经典里也有，平时隐藏不露，只有在降魔时才会出现。我国的千手千眼观音显然是汉化的结果，已和佛典中的那尊菩萨完全不同。原来，妙庄王有三个如花似玉的女儿，大的叫妙清，老二叫妙音，老三叫妙善。转眼到了出嫁年龄，父王自作主张为女儿择婿，妙清、妙音一口应承，惟有妙善坚决不从。妙庄王对其劝说无效，只好把三公主赶出了王宫。妙善人香山修行，获得正果。不久妙庄王遍身生疮，命在旦夕。妙善化一老僧前去探望，告诉妙庄王须用亲生骨肉的手、眼才能治愈。妙庄王要求妙清、妙音献出手、眼，遭到两个女儿的拒绝。老僧点拨妙庄王，香山仙长可以救你，派人求他即可。妙庄王的使臣找到香山仙长，他竟献出自己的手、眼带给妙庄王。这位仙长就是妙善。妙庄王得知详情之后，求告天地归还女儿的手、眼，妙善遂成了千手千眼的模样。后来妙善被封为”大悲菩萨”，妙庄王也成了佛徒。按照佛经的意思，妙善的，于手可以护佑天下众生，千眼能够看遍人世所有悲欢，其本领高强，法力无边，是为大慈大悲观世音菩萨（据元．管道升《观世音菩萨传略》)。
总起来看，有关观音菩萨的话题很多，说法也不尽一致，对此不妨姑妄言之，姑妄听之。神佛都是人造出来的，观音菩萨也是如此，她究竟是怎么回事，也许永远存在一些有争议的问题，人们只好无休无止地去讨论。
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