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央掘魔罗经（梵文名 Avgulimālika），共四卷，刘宋求那跋陀罗汉译，收入《大正藏》第二册<阿含部>之中。
同名作品：
西晋竺法护译，《佛说鸯掘摩经》一卷
西晋法炬译，《佛说鸯崛髻经》一卷
内容叙述本为外道因受邪师邪戒而杀害许多人的央掘魔罗归依佛陀之事迹，藉以宣扬一切众生皆有如来藏佛性的学说，属于如来藏学派。
《央掘魔罗经》有七个版本，其中六个被收入阿含经中，属早期部派佛教诵本，求那跋陀罗的宋译《央掘摩罗经》则属于大乘经，在如来藏学派兴起初期集结出。日本学者赤沼智善、稻荷日宣、高崎直道分别指出﹐这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》﹐实是“将声闻经的叙事材料大乘化的作品”。印顺法师认为：将宋译《央掘魔罗经》编入“阿含部”很不妥当。吕凯文教授认为，宋译《央掘魔罗经》﹐除了经名、结构与部分的故事与声闻版《央掘魔罗经》相似外﹐其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想﹐且强烈的批判声闻乘，《大正藏》编在“阿含部”并不恰当，将之与《大法鼓经》等类如来藏系经典编在一起更恰当。
正觉同修会的高惠龄与蔡礼政反驳吕凯文的观点，指出吕凯文对《央掘魔罗经》的分类是出自于错误的历史想像，并且刻意隐匿《出曜经》的文献证据。
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