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鸠摩罗什 (译)
梵名Vis/es!acintabrahma -paripr!ccha^ 。凡四卷。略称思益经、思益梵天问经、思益义经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。本经系概述佛为网明菩萨与思益梵天等诸菩萨说诸法空寂之理。
西晋竺法护译‘持心梵天所问经’四卷（又称庄严佛法经、庄严佛法诸义，收于大正藏第十五册）、北魏菩提流支译‘胜思惟梵天所问经’六卷（又称胜思惟经，收于大正藏第十五册），皆是同本异译。
宋元明三本及丹本共有二十四品，而高丽本仅于序品下分十八品，或系依竺法护之译本加以改变其章段。
有关本经之论书，有天亲菩萨所造之胜思惟梵天所问经论（梵Vis/es!acinta -brahma-paripr!ccha^-su^tra-t!i^ka^ ，四卷，收于大正藏第二十六册，北魏菩提流支译。又本经之注疏本有持心梵天经略解一卷（道安）、注思益经十卷（贤明）、思益梵天所问经简注四卷（圆澄）等。
《思益梵天所问经》（《思益经》）是一部比较重要的佛典，共有三个汉译本：1、 《持心梵天所问经》，4卷18品，竺法护译于太康七年（286）；2、《思益梵天所问经》，4卷18品（《频伽藏》等）或4卷24品（《碛砂藏》等），鸠摩罗什译于弘始四年（402）；3、《胜思惟梵天所问经》6卷，不分品，菩提流支译于神龟元年（518）。三译本均为同本异译，存于各大藏经中。其中鸠摩罗什译本是通行本，僧睿曾为此译本作序，今存于《出三藏记集》卷8中。另外，菩提流支还译有传说是天亲菩萨造的《胜思惟梵天所问经论》4卷。与其他一些佛经相比，此经注疏较少，存世的只有明代圆澄的《思益梵天所问经简注》4卷。值得注意的是，隋法经《众经目录》卷7记有道安《持心梵天经略解》一卷，日僧永超《东域传灯目录》中也提及此疏。高丽僧义天《新编诸宗教藏总录》中又云贤明著有《注思益经》十卷。道安、贤明的这两部注疏在其他佛典目录及文献中未见著录、论及，颇可疑，俟考。
《思益经》云清洁国有一名叫思益的梵天来王舍城迦兰陀竹林，与网明菩萨等一起向佛请问佛法。《思益经》是一部哲理性很强的佛典，经中无任何生动的故事，因而在经变中只能用众多小说法图加榜题形式来表达经文内容。比起法华经变、维摩诘经变、弥勒经变、贤愚经变等情节生动有趣的经变，思益经变可谓单调枯燥，很难想象这样的经变在当时能吸引信徒们长久驻足观览.
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