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“文殊师利菩萨”是谁？
“文殊师利”，新译为“曼殊室利”，这是“妙吉祥”之意，“文殊师利菩萨”就是妙吉祥菩萨，佛经中常常称作“三世觉母妙吉祥”者是也。有时候佛经中也称他为“文殊师利法王子”、“文殊师利童子”。
“菩萨”即是“觉有情”之意，有所觉悟并努力帮助其他有情觉悟的众生即是菩萨。
文殊菩萨在娑婆世界示现降生之时，在印度一个婆罗门家庭之中，他出生时，有十种瑞相——天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲华、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白泽、猪诞龙豚、六牙象现。
弥勒菩萨曾告诉善财童子：“文殊师利常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师。教化成就一切众生，名称普闻十方世界。”
《佛说放钵经》中，释迦牟尼佛也说，“今我得佛，皆是文殊师利之恩也；过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子；当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母。文殊者，佛道中父母也。”
文殊菩萨的真实身份是什么？
文殊师利既是菩萨，怎可为无量诸佛之母？
岂不闻《首楞严三昧经》中说：过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，在我们这个世界南方千佛国土之遥的地方，有一个平等国，那里的佛名为龙种上如来，寿命四百四十万岁，度化了无量众生。这位平等世界的龙种上佛即文殊师利法王子。原来，文殊师利菩萨是龙种上佛的化身！
《央掘魔罗经》中亦说，北方据此四十二恒河沙国土，有一个国土名为常喜，那里的佛名为欢喜藏摩尼宝积如来，文殊师利即是这尊佛。
若就法性而言，则无佛与众生之差别，而示现成菩萨或示现成佛，都是为了教化众生，而随着众生的根基所现。正如在此娑婆世界，释迦牟尼示现成佛，那么文殊菩萨就示现成菩萨来护持释迦佛的弘化事业，并不是成佛以后还会退步成菩萨。
为何文殊菩萨是诸佛之母？
因为文殊菩萨代表着“般若智慧”，正如观世音菩萨代表着“慈悲”，普贤菩萨代表着“行”，地藏菩萨代表着“愿”。
文殊菩萨所代表的智慧，即是经中所说的般若，《大般若经》中经常说，“甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，能示诸佛世间实相。”
文殊菩萨还被称为“七佛之师”，因为我们娑婆世界里，离我们时间最近的过去七尊佛，譬如释迦牟尼佛等，都是师从文殊菩萨而发起菩提心。
什么是般若智慧呢？
文殊菩萨所代表的般若智慧，并不是我们世间人说的小聪明，也不是一般人所以为的智商、情商，而是能够觉悟世间实相的智慧！
而佛法所说“智”，就是能够清楚明白种种事相的决断之智，而“慧”则是能够的彻悟诸法空相之理的简择之慧！
这种智慧就能指导我们行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最终到达解脱的彼岸，度一切苦厄！
正如《心经》所说，菩萨因般若波罗蜜多心无挂碍，诸佛因般若波罗蜜多而成就圆满正觉，我们每个人都需要开启智慧，和文殊菩萨结缘！
文殊菩萨为什么手持宝剑、身骑青狮？
宝剑与青狮都是象征着文殊师利菩萨的智慧十分勇猛犀利！
以慧剑斩断一切的烦恼，是智慧之决断，而狮子是百兽之王，象征了“狮子吼、无畏说，百兽闻之皆胆裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦”，一切外道的邪见在正法的狮子吼声之下，都被催灭，而正法广为宣扬，众生因此而解脱烦恼，心生欣悦。
还有的文殊菩萨造像里，文殊菩萨手持如意，象征智慧成就；还有的手持莲花，花蕊中供奉着般若经卷，象征着智慧之思惟；还有的文殊菩萨造像身骑孔雀，象征者智慧之自在无碍！
为什么文殊菩萨的道场在五台山呢？
在《大方广佛华严经》中，释迦牟尼佛曾说：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人倶，常在其中，而演说法。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》中也说：“我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那，其国中间有山，号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”
这两段经文都说到在印度的东北方的大振那国（即中国），有一座五顶山/清凉山，文殊师利菩萨就在这座山中，为大众说法。
汉明帝时，摄摩腾和竺法兰两位高僧白马驮经来华，佛教正式传入中国，刚一见面，汉明帝就问：“此土有圣人居住在此吗？”两位圣僧回答说：“此土有五台山者，乃文殊大士所居。”
后来，越来越多的高僧在五台山建寺修行弘法，五台山成为了中国佛教四大名山之一，为大众心目中信奉的文殊菩萨圣地！
文殊菩萨一直都在五台山吗？
文殊菩萨是佛的化现，可以化无量身在无量佛刹中示现，有时化身为童子，有时化身为小儿，在街头嬉闹，有时化作贫苦人，有时化作老者，在集市中散步，求乞财物。这些都是文殊菩萨为了度化众生的方便，令人生起对三宝的信心，布施一钱能满一切愿，并为其说般若之法。
在中国历史上，公认华严宗初祖帝心杜顺禅师、寒山子、宗喀巴大师等大德是文殊菩萨的化身。
为什么文殊菩萨总是和普贤菩萨一起出现？
在许多佛教造像中，文殊菩萨、普贤菩萨分居毗卢遮那佛的左右两侧，合称为“华严三圣”，因为文殊菩萨代表着“智慧”，普贤菩萨代表着“行愿”，智与行的结合，象征着修行佛道既要开启智慧，又要在行动上去落实，觉悟人生、奉献人生。
文殊菩萨的修行法门是什么？
关于文殊师利菩萨的经典有很多，这些都是文殊菩萨的修行法门。在中国最有影响力的莫过于《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》与《华严经·净行品》。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》是文殊菩萨在般若会上阐明缘起性空的智慧，中国禅宗四祖道信禅师据此经的“一行三昧”的禅观法门而修行、弘扬，大敞禅门。
《华严经·净行品》则是文殊菩萨为出家僧人与在家居士所说的生活中修行的法门，共有141个偈颂，如“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫”、“若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳”……
文殊智慧对现代人有何意义？
现代人普遍面临着物欲泛滥和空虚无聊的症结，而文殊智慧是空有圆融的智慧，善用其心，善待一切，正是对治这一时代症结的良药。
正如《法华经》所言，“诸苦所因，贪欲为本”，学习文殊菩萨所说的般若智慧，能够树立正见，避免“从苦欲舍苦”的恶性循环，觉悟到“空”的真实内涵，就能“看破放下自在”，真正的觉悟人生、奉献人生，这是真正快乐安详的人生。
而我们学习《净行品》中活在当下、善用其心的智慧，把生活的关注点从纷繁的外境拉回到自心，寻找到“心”的乐趣，“以法自娱”，不断开拓心量，就是过得充实、活得安心的最佳方法。
放下对自我的执着，承担起对众生的责任，是文殊菩萨智慧的密码，也是我们身心安乐、福慧双增的最佳窍诀！
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