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编者按:西藏诸实修系统,宁玛巴和噶举巴以实修见长,噶举更因密勒日巴尊者和大手印闻名。《甚深内义》实际讲授者为堪布卡塔仁波切。转载此文,谨供参考,慎勿据此实修。
5 阿赖耶识与阿赖耶智
当我们产生无明习气时,它便被储存在所谓的阿赖耶识中。阿赖耶识又称为根本识或基础识,也称第八意识。这些习气一旦被储存于阿赖耶识后,每当我们的烦恼生起时,它便变得更为强大。但若我们能完全净除习气,尤其是对于自他的攀执时,便能了悟到阿赖耶识即是我们的俱生智。当我们仍处无明,烦恼、习气不断增强时,阿赖耶智便称为阿赖耶识,这是由于智慧层面尚未被悟的缘故。但当烦恼、无明净除后,储存我们一切习气的阿赖耶识便变成了俱生智,而不再是一般的意识了。了悟了俱生智后,我们便能对一切无量无边的现象收放自如,了知不仅是自我,也包括一切现象本身都非具体实存。
今早我们的开示讲到了每位众生本然具足的佛性(如来藏)。我们说虽然每位众生都具此等证悟的本质,但却也为自己所累积的习气恶业所蔽障。我们又说到了无明是如何生起的。但不管我们曾多无明,累积多少习气,只要我们能遵循法道修行,便能证悟在我们自身之内还未彰显的佛性。
以上就是我们今天开示的基础。诸位若能将每日开示的重点劳记在心,则这整个研修的课程便会变得非常简单易懂。但诸位若没抓住我们今天开示的重点,则未来的课程也不会对你有任何意义。刚刚我只是提醒诸位早上我们所讨论的主题。
下午我们要做问题回答。我想要求每个人好好看一下你的笔记,思考一下刚刚所听到的东西。在这上面若有问题的话,请尽管发问,我非常欢迎。但请不要提出自己私人或家庭,或与本课题无关的问题。另外,问题只限于刚刚我们所做的开示内容,请不要引述在其他书上所看到的说:「在某本书里它说……」等等。若你能就刚刚我们所教的东西直接发问,我会很感激。希望大家能了解这点,这样我们便能接受任何问题。
另外,在回答问题当中,我也希望诸位能注意到其他发问的人,因为别人发问的问题也许也正是你所想要知道的。很多时候我们对周遭的事物一点都不关心,心里想的只是自己的问题。诸位若不注意别人的问题,便有可能重复提出,而这样便代表缺乏专注的心,同时重复的发问也浪费了大家的时间。在这个时候也许有人正想提出一个对大家都十分有意义的问题,但却被你占去了时间。因此我欢迎诸位提出问题,但同时也请大家注意别人的问题,因为我的回答也许也正答复了你所想要知道的东西。
一九八九年七月一日下午
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