沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
2.28 通过修行瑜伽，杂染会被本性的光芒消除，超越欲望。
2.27提到智能的七个层面，就是上一次讲到过的，你的内在存在七个层面。在讲到2.28时，我们可以从另一个角度理解它。如果一件事情，对你来说是没有任何喜悦，没有任何享受的成份在内的，你就很难一直去做它。对于这些灵性的追求也是同样的道理。如果那七个层面的上升，没有给你带来更大的喜悦，没有给你带来更大的精神上的沉醉的话，你也很难继续去追求它。
这个里面实际上意味着一件事，也就是某种对比产生了。大多数人追求所谓身心上的愉悦，这是可以理解的，人们追求感官的快感和刺激，追求某种外在事物的安慰，或其他任何的东西。只要是他想要追求的，当他抓到的那一片刻，他感受到了某种安全，某种喜悦，某种满足。
而当你随着内在的上升，你将感受到更能够让你满意的东西。当你感受到更能让你满意的东西时，前面那些本来吸引你的事物，就自动的脱落了。实际上一个人内在的灵魂从不停止，无论是你内在的欲望，还是内在某种探索的倾向，这两者都不可能停止在原地。所以2.28告诉你，通过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被去除，以至于你开始觉得你现在经验到的那些已经无足轻重了。一个人很难通过压制的方式来超越你身心的任何东西，你可以通过各种各样的压制的形式，各种各样戒律的形式，来除掉你身心内外各种各样的杂染，但是那样的方式恐怕不太长久，那样的方式迟早会让你感到疲惫。
而当你在某一个片刻、某一个瞬间，你下意识的、无意识的，经验到了某种令人满意的东西：你在某一个听音乐的瞬间感受到的音乐高潮；在某一个清晨推开窗的片刻，你突然间感觉到某种无法预料的、突然来到你身边的清晰和明亮——你突然间有了那个本性的光芒，虽然仅仅只是一瞬间，但是这一瞬间，这短暂的一瞥，就能够让你尝到某种更高的喜悦，更高的清澈，更高的明亮。这个时候你回过头来，你突然就发现你原来想抓住的那些身心上的快感，原来想抓住的各种各样其他的东西，在这种对比中，一下子就觉得它们实际上没有那么重要了。
所以要理解一件事：在瑜伽的修行当中，仅仅因为别人跟你说有这么个更好的东西，而你从来就没有尝到过，哪怕只是一瞥都没有；你仅仅只是因为出于信任，出于对古人信任，对身边人的信任，然后你说如果他们做这个东西非常好，那么我也要去做，我也要通过各种各样的方式去实现它，你开始用戒律，各种各样强制的方式，用许多约束自已身心的方法，向前推进，如果你有足够的信心向前推进，那么也是件好事。但是在你真的尝到这一瞥之前，你的信心无论如何都不可能太坚定。
只有你真的尝到本性的光芒，哪怕只是一瞬间，突然那个对比就产生了，这个时候你会自动的发现你真正要奔向的那个终点。你突然间发现你用不着太费力，就可以超越原先捆绑住你的那些欲望。
所以这就是瑜伽修行的两个方向：一个是完全出于爱，出于信任；一个是出于智能的方向。而整个瑜伽的修行更倾向智能的方向，你要先尝到那一瞥。在你尝到那一瞥以后，你更容易向前迈进。如果你只是出于纯粹的爱的修行，出于纯粹的信任，出于对前辈对古人的信任也可以，如果你有一颗极其单纯的心，一颗完全信任的心，也可以，你通过那个信任的心也可以打开那个通道，迟早有一天你也可以尝到那一瞥。从这两者走进去都可以。当你走进去了以后，你就会发现除了这一瞥是真正珍贵的，其他的都变得无足轻重了，这个时候你会非常自愿的，非常情愿的开始2.29的生活——
2.29 瑜伽修行的八个阶段是：持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地。
2.30 持戒有五个方面：非暴力、诚实、不盗取、不淫欲、不贪婪。
瑜伽的八支是瑜伽修行的八个阶段。我们先来看持戒，其余七支在后面会详细讲到。
所谓持戒，2.30提到包括五个方面：非暴力、诚实、不盗取、不淫欲、不贪婪。帕坦伽利的《瑜伽经》在持戒的方面给了大家很好的保护作用。在瑜伽的第一个阶段，持戒方面最大的效应，就是对你自身产生保护，它看上去好像是你避免了向外攻击，向外的暴力——对他人的说谎、偷盗，都是向外的，包括纵欲淫乱，都是向外的，都是某种对于自身以外世界的侵犯，你以各种各样的方式：以暴力的方式，以说谎的方式，以偷盗的方式，以贪婪的方式，纵欲淫乱实际上就是以暴力或贪婪面对他人身体的方式。
这五个方面，都意味着你在向外伸，你在向外施展你的暴力，无论是语言的暴力，还是行动的暴力，或者仅仅只是思想的暴力。也许你还没有语言和行动，但是你已经产生了贪婪的念头，当你产生向外的暴力，无论是言行方面，还是思想方面，任何方面的暴力，都意味着那个平衡的作用就会再一次回到你身上。
而那个平衡永远是先从你的行为开始的，这就是为什么在持戒里面第一个被列出来的是非暴力，它是一个彻底的行动。最后列出的是你贪婪的思想行为，你思想的行为仅仅只是潜在的回应，它还没那么快，它还没有确定下来，你有可能产生一个反方向的思想。你突然间产生一个想侵犯他人的思想，但第二个念头突然觉得很不应该，你再次把这个思想收回。所以一个思想，一个贪婪的思想仍然不确定，还没有确定到从你的身上发展出来；但是当一个思想成为语言，从你嘴巴说出来以后，能量已经以某种方式冲出来了；当它甚至成为物理身体的行为，那么意味着你已经确确实实的种下了一个种子。一旦一件事以行为的方式、以语言的方式，离开了你的身体，就好像一个弓箭离开了那个弦一样，它就无法收回了。
那就意味着，你在未来必然会收到来自语言和行为的回应，那个回应必然再一次回到你的身上，这就是平衡效应。在持戒的方面一个人最最要谨慎的是那些你付出行动的事，这些事你一旦行动后就后悔莫及了，它们一定会回来。所以佛教里讲种豆就必然得豆，你这个因种下去了，你要未来没有果出来那是不可能的，唯一的可能是这个果是大还是小。
所以2.30提到持戒最最重要的五个方面的时候，它着重讲到的是行动，一个人实际上要很谨慎他的行为，很谨慎他的言语，那些东西一旦离开你的身体就一定有回应。所以你应该谨慎你的思想，因为这些行为、言语背后起的动因都是你的思想，而当你很好的控制了你的思想，你就很好的限制了你蠢蠢欲动的言语和那些暴力的行为，而最后实际上最大的受益者将是你本人，你很好的为你的未来创造了一个受保护的环境。一个人的命运取决于你曾经说过的，和你曾经做过的，那些回过来的力量你很难避免。所以持戒的这五个方面是最好的自我保护的方式，为了你的未来，为了你接下去修行的道路能够更加的顺畅，更加的少一些莫明其妙出现的阻碍，所以这五个方面非常非常重要。
历史上有许许多多的例子。唐宋以前，有个著名的禅师，他是一个修行非常好的人，已经彻悟了。但他有一天突然跟门徒告别，他说我的生命可能只剩下一个星期了，我必须去完成一些事，他的门徒非常的诧异，因为禅师的身体很好，没有任何的问题，生活一向平静，没有什么冤家、仇人。禅师离开寺庙后，来到了一个非常热闹的集市，正走在一个挑扁担的人后面，那个人挑着很重的货物，突然间扁但就断了，正好打到了禅师的头上，禅师当时就死了。死了以后，当时的县官抓住了挑扁担的人，但发现禅师衣袖里有张纸条，纸条明确的写着：我知道今天将死于此地，我也知道挑扁担的人的叫什么，希望县官不要治他的罪，因为我前世也曾经误伤过他，所以现在来偿还。这个禅师就是因为达到了某种内在的深度，他实际上通过禅定的经验可能感知到那个力量已经在路上，已经必然在一个星期内实现，所以他并没有选择回避而是主动写好条子放在身上，主动与门徒告别。
因此当你曾经的行为里已经做了什么，你就很难避免它。这个我们以前曾经讲过耶稣的事情， 2000年前，耶稣被钉在十字架上，大家可以参考美国的通灵家凯西关于耶稣的一些谈论，凯西在自我催眠以后，突然间有某种宇宙的力量通过他来说话。（为什么耶稣在被钉在十字架的前夜，一个人前往山上祷告时，希望上帝免了他这世上的业，得到的回答是：他必须承受。）有人问被催眠中的凯西，耶稣为什么会被钉上十字架，那个内在的原因是什么？在催眠中，凯西给出了答案。他说耶稣的往世，也有一世是个伟大的悟道者，而且那一世在《圣经》里记载过。那一世他在悟道以后，曾领导当地的人民起义并且抓住了当时的国王，然后耶稣下令将那个国王砍头——就是这个原因耶稣在这一世必须走上十字架。
其实你做的那些特别严重的事，你很难回避它们的回应，除非有恩典法则。就像我们在第二讲里提到的，比平衡法则更高一级的法则是恩典法则，也就是一个更高的源头、一个更高的圣者，他也许能够恩典你、也许能够免除你的债。但那个恩典并不是平白无故的使你的业消失了，它仅仅是转移了你的业，所以那些恩典你的人意味着他为你承担了业。
所以这就是为什么美赫巴巴和他的五个大师里面的一个——叫乌帕斯尼·马哈拉吉，他们生前都有意的把自己关进笼子。我记得乌帕斯尼把自己关进笼子里大约有6个月——时间应该说很长。那是一个露天的笼子，非常矮小，我看过一张照片，乌帕斯尼在笼子里只能够坐着，没法站起来。6个月，可想而知他受的痛苦。乌帕斯尼的门徒都在笼子外面哭泣，希望他能够从笼子里面出来不要受那个罪，因为他已经是一个白发苍苍的老人了。乌帕斯尼说：我并不是为了我自己，我是为了你们，如果我受这个折磨，我主动承担这个业。这个业实际上并不是他个人的，他实际上是为他的门徒、崇拜者承担他们身上的业。美赫巴巴也曾经把自己关在笼子里很长时间，这些行为对普通人来说可能太另类了，匪夷所思。
但是如果你真的在内在层面了知一些事——所以它是有一个前提的，你必须首先在你的内在层面了知一些事，并且你有能力移动那个业的方向你才可以这样做，它并不是随便哪一个人说我要承担我父母的业，我要把自己关在笼子里一个星期不吃饭，你即使这样做也没有办法轻易的移动那个业的方向，因为你没有这个能力。所以只有那些有这个能力的人、有这个权柄的人才可以这样做。我在这里讲这个故事并不是叫大家都去这样做，你完全没有这个必要，你也没有这个能力，即使这样做你也没有办法移动你亲戚朋友身上的业，你仅仅是白受罪而已。
所以在2.30中最最需要当心的就是你的言语和行为，一旦它们离开你的身体你将不得不承受回应，因此为了你自己未来的道路，你应该更谨慎的面对你的行为。阿迦曼尊者生前曾经讲过：实际上佛陀已经给予了人类所有能创造福祉的方法。有人问他那个方法到底是什么？他说：就是五戒，佛教的五个最基本的戒律：不杀生，不偷盗，不淫乱，不妄语，不喝酒。虽然跟《瑜伽经》这五个方面并不完全一样，但大概意思是相同的：你一定要谨慎你的言语跟行为。
2.31 任何时候，任何情况下，任何阶层，都不能打破。
所以2.31就提到，任何时候，任何情况下，任何阶层，这五大戒律都是不能打破的誓言，都是不能违犯的禁令，否则它将给你自身带来麻烦。我觉得现在的文明实际上有一个很大的漏洞，就是人们不知道这些平衡的法则，不知道也不太相信这些因果的定律。
当然可以理解，人们怀疑这些因果的定律，因为它们跨越的时间是如此的长久，以至于人们已经无法找到那个起因到底是什么，他们也没有足够的内在力量去找到那个起因，所以他们就觉得一个人做了很多坏事好像还是命运很好嘛，还是福气很大嘛。他们也许只能够看到五年、十年的时间跨度，而无法看到更长，以至于对因果的定律产生了怀疑。所以这个里面如果能够了解的更深入一点，你应该知道因果背后的平衡法则——它更本质的东西。因为平衡法则并不需要五年、十年的时间，平衡法则有时候会非常快，一两天就来了。如果你是一个内在能量上升的人，那个深刻的平衡效应将会来得更加快。
所以宗教的这个因果定律也许应该以更深的方式来理解了。
2.32 内外纯净、自足、主动净化身体和感官，探索灵性、臣服于神，都是精进。
2.32提到在持戒以后更进一步的体验，也就是精进。当你已经避免了所有身体上的粗糙行为，语言上的粗糙行为，这个时候你就变的更加的干净、纯净了。那么，自然的你就开始进入了2.32――净化身体、知足、热情、好学、时刻向着觉醒趋近的信念，一旦一个人做好了身体上的准备，做好了行为上的准备，你突然间会发现你的整个人格变的更明亮。
你有没有发现一个愤怒的人，一个语言行为很糟糕的人，他整个人都是浑浊的，甚至他自己都会觉得某种浑浊，某种沉重，某种浑浑噩噩，好像他周围的生命都是灰色的。而当你排除了这些身体粗糙的行为，突然间你会发现整个人都变的干净了，有一种发自内在的清澈，很自然的就显现出来了，你变的更加的轻松了。这个时候你会更加情愿的开始主动净化你的身体，因为你已经尝到了一点点的甜头。
在精进的这一条里，它提到的第一个要素是内外洁净，那么这首先要讲到饮食的净化跟行为的净化。也许你这个时候更倾向于吃干净的食物，因为那些比较粗重的食物会让你感觉到心情的烦躁。你有没有发现你吃了太多的肉以后，突然间觉得会有一种莫名的骚动，有一种莫名的烦躁？如果你足够敏感的话，你也许会感觉得到。所以那些在语言和行为上纯净的人，他的身体也自动的开始纯净，他会更加喜欢吃清净、干净的食物。当身体更加的轻盈，你的思想也会自动的变的轻盈。因为身体和思想实际上是一体的一个现象，肉身是整个身体最粗重的一面，而思想则是整个身体最细腻的一面。
所以当物质身体的那一面变的轻盈了，你的思想也会连带的受到影响，也会开始变的轻了，变的清澈。这一系列的现象实际上都是相关的。你开始喜欢吃干净的食物，喜欢吃更加偏向于素食化的食物。因此瑜伽非常强调一个人要素食。但是强制的素食实际上并不是真正的目的，而是当一个人变的更加的纯粹了，他的身体自然就会倾向于素食，它是一种自然的发生，并非某种人为的强制。而当你身体越来越素食化，意味着你的能量就越来越向上升。因为，肉类食物的能量频率是比较缓慢的，它更倾向于向下掉，向下沉。而素食的能量频率是比较快的，它更倾向于向上升。所以一个非常素食化、非常好的身体，他反而会觉得整个精神面貌很轻盈、充满能量。
这时候第二个要素就开始出现了——知足。你有没有发现一个特别清澈的人他是很知足的，他的能量自内而外自然就是充满的。这些现象都是一个自然的良性循环。就好像你过多的做错误的事情会产生恶性循环一样，现在你开始走上一个良性循环的道路。一旦身体被净化了，某种内在的满足感就油然而生，你甚至都没想到。这就是为什么中国有茶文化的道理——茶道。因为茶是非常能够净化身体的东西，一个经常喝茶的人很自然的就会在某种程度上受到净化。你会发现那些经常喝茶的人会神情怡然，喝茶这个行为本身会让你心旷神怡。当你长时间的喝茶，你内在的能量就会变的清澈，自然的就会有某种满足，就会神情怡然。而当你是满足的，你才真的有热情迸发出来。一个人是匮乏的，一个人连自己的身体都没有满足的话，你很难让他再产生其他的热情，他第一个是先保证身体的需要。所以需要是有次第的，你不能够叫一个还在挨饿的人学习灵性，学习神，他首先要的是吃饱肚子。
当你有了热情，你就开始有了好奇心，有了探索世界的愿望，然后好学就产生了。而所有的好学、所有的探索，最后都会指向那个源头——觉醒的源头。因为没有什么能够真正满足你，除了最终的源头。所以《瑜伽经》的这一个系列都是良性循环的递增。
在此基础上我们也要理解另一个倾向，即恶性循环。我记得在群里面看到，有人说自己心情非常不好，非常郁闷，很想哭，似乎没有什么能够把他从那个灾难里拯救出来。他越来越深的陷进了某种向下的循环、某种黑暗的循环。而当你陷入了这个向下的漩涡，你也会越陷越深，很难从里面跳脱出来。那么你应该怎么办？如果你有足够的力量，也许你早就从那个漩涡里跳出来了。而当你没有足够的力量，你应该从哪儿开始呢？
《瑜伽经》在这点上提供了一个很好的阶梯、很好的开始。也就是从最初的持戒开始。一个人深陷泥潭的人，对他最好的帮助就是从持戒开始。先谨慎你的言语和行为。当你有一个好的开始以后，渐渐的，那些后面的事情就会自然的、一步步的发生在你身上。所以别担心，如果你正深陷泥潭，那么《瑜伽经》的五条戒律是非常适合你的，你应该从这里开始。你千万不要小看，认为它仅仅是一个行为的规范，仅仅是一些戒律。如果你能够看到足够远，你就发现它们是一个很强大的连锁效应。即使微小的行为，也能够在不久的未来产生很好的回应。这点上要理解《瑜伽经》所提供的线索，从持戒一直到精进，你渐渐的越来越向上升了。
2.33 净化思想，成为外表温和内在强大的人。
这句话实在是讲得太好了。也就是我们在持戒的时候，在持守五戒、在净化身体、在对经典求知好学的时候，我们应该以一个怎样的心态来做这一切呢？它告诉你：要做一个内在强大，但是性格却温和的人。你的内在要凝聚，而你的外在要柔和。这实际上是你整个人生都应该追求的一个东西：使你的内在越来越凝聚。当一个人内在越来越凝聚，他的外在会越来越柔和。为什么会这样？因为所有的力量都向内走了，以至于向外的抵抗被撤除了。
你有没有发现那些外在强大的人实际上是自我膨胀的人？他的能量在向外抵抗，他在抵抗所有来到他身边的东西。而他越抵抗，越意味着他是空虚的，他的内在是脆弱的。因为他内在的能量都被消耗了，都被用于向外抵抗了。所以你要做一件相反的事，你不要抵抗任何东西，不要浪费你的能量，而要让那些能量向内收缩。
这也是整个意识内化正在做的事，让所有的能量都向内收缩，这就是为什么叫做“意识内化”。使你的意识状态、你的能量状态向内融化。你越向内，会发现你的内心就越强大，而你的外表反而会越温和。怎样看出一个人是否真的强大？只有那些温和的人才是真正强大的，那些温和的人节省了所有的能量，并没有指向别人，而是使用全部的能量来净化、清除自己的私心杂念，他们没有浪费能量。当你没有浪费能量，你将更有能力看到你的思想。你现在没有向外看，如果你开始向内看，你会发现所有外在事物成功或者失败的起因，其实都在你的里面。
我记得美国有一个非常有钱的商人，他曾经对儿子做过一个试验。他在把所有的财产写在儿子的名下之前，给了儿子一个考验：他让儿子先去赌场赌博，并且告诉他，你一定要在输掉一半的时候出来。但是他儿子总是失败，总是输得精光才出来。半年后，他儿子渐渐的可以只输一半就出来。后来他儿子可以只输10%就立刻出来。再到后来，他儿子变的可以赢一些钱了。但是商人发现，当儿子能够赢钱的时候，他出不来了，他想赢更多。经过一年以后，商人发现儿子可以赢10%就出来。到这个时候，这个富翁才说：你可以继承我的财产了。因为其实输赢并不是重要的，重要的是你开始能够控制自己的思想和行为了，即使再大的诱惑都无法动摇你。
所以一个人成功与否，实际上取决于他内心的力量。只有一个达成了彻底自我控制的人，才是真正强大的人。而这样的人，往往外在是温和的。
2.34 负面的思想带来毁灭。不论是自己去做，去引生，或是认同。如果被贪婪、愤怒、迷惑牵引，不论是程度如何，都会带来痛苦和愚痴，所以要发展出相反的。
负面的思想和情绪会带来无穷的苦难和无明，因此你要发展出相反的。这其实就是刚才讲的那个小故事所暗示的东西。你总是被你的思想牵着走，你还未拥有能够控制思想，超越思想的能力。只有当你开始培养内在的强大、培养性格的温和，这时候你才能拥有内心的能量，只有这个能量可以超越你的思想，超越各种强烈的诱惑，即使在你完全赢钱的情况下，你也不会被那个情绪所牵引，一样会在赢了10%的时候就决然的出来。所以整个灵性的训练、整个瑜伽的训练，都是要培养你某种内在的力量，这个决定了一切。
讲到这儿，我想顺便提一下另外一件事。有人问我关于“吸引力法则”的问题。我曾经讲过：吸引力法则只是事情的一半，它并不是全部。其实你应该了解一件事，也就是前面《瑜伽经》提到的：当你曾经往世有既定的、确定的、明确的行为已经产生的时候，你就很难避免那个回应。这是吸引力法则没有提到的一点：有更大的背景在你的身后，即使你再想吸引什么，如果那个更大的背景必须回应的话，你是不能避免的。
还有一个更重要的吸引力法则没有提到但2.34提到的是：你的成功并不取决于你的欲望、你想要什么，恰恰相反，你的成功取决于能否超越你的欲望。也许对于大多数人来说这很难理解。而吸引力法则实际上是在教你如何强化你的欲望、强化你的信念。它不是完全的错误，但它只是事情的一个方面。如果你能够超越你的欲望，那么意味着你将拥有更强大的力量，比那个信念本身更强大的力量。佛教有一句话讲：人到无求品自高。你可以有一个强烈的信念和追求，这很好，但是它的实现是有背景的，也就是你往世的业力。你仍然不能超越你往世的业力。然后，当你变的无所求了，当你超越了你所有的追求，你将变的更加的强大。当你内心丝毫没有欲望，你突然间就开始认识到你灵魂的倾向了。
你内在的欲望实际上遮挡了你真正的倾向。比如说，现在所有人都希望发财，变的很有钱。整个吸引力法则一个最大的追求就是让你变的富有，而那个欲望本身实际上遮挡了你内在真正的灵魂的渴望。也许你灵魂的渴望实际上并不是这样。你如果追求表面的思想欲望的话，你可能会走错方向。而当你走错方向的时候，你无论如何也不可能成功，即使你有再大的欲望。
你内在灵魂深处那个欲望，可能是表达你某种潜力的。如果你有一个歌唱的潜力，如果你有一个彻底的创造美的潜力，如果你有一个非常充满爱的服务他人的潜力，如果你能够发现你内在灵魂深处来自你往世的这些潜力，你才有可能真正的成功。如果你仅仅是追求金钱，而违背了你灵魂深处的潜力，你注定将失败。而这是吸引力法则没有提到的。
有一个很好的现实的例子。凯西曾经在催眠中可以看到石油的矿脉，有富商就给他很多钱，让他在催眠中帮他们发现石油。他在第一、二次催眠中，成功的找到了一些小的石油矿脉。但是再往下，他突然间发现他的这种能力在丧失当中，到最后他甚至无法催眠了。这给了他很大的震撼。他开始反省自己的行为，认识到这并不是他应该做的事。因为他真正要利用催眠去做的并不是发现石油，并不是变成很有钱的人。真正通过这种催眠要表达的是某种内在的知识，某种更深的东西，这才是他灵魂深处想要做的事。
如果你违背了你灵魂深处的渴望，你永远不可能成功。你内在的灵魂才拥有真正的主导权，所以它关闭了那扇可以催眠的大门。在往后的一年当中，凯西每天读圣经，非常虔诚的忏悔他过去的错误行为。一年以后，他发现那个力量又回来了，他又可以进入催眠了。当你悔改，当你再一次回到正确的方向上，那扇大门就又打开了。所以不要财迷心窍，不要用吸引力法则吸引那些不应该的事，你一定会失败。即使你拥有再强大的信念，如果吸引了那些不应该的事，你一样会失败。你即使拼命想吸引那些巨大的财富，如果那不符合你灵魂的成长，你也一定会失败。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。