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2.35 只要坚持非暴力，就能消除敌意。
二千五百年前，佛陀有一个堂兄弟，他曾经跟佛陀出过家，后来又变成一个坚定的反对者，他的名字叫提婆达多，佛陀的一生当中，他多次用各种致命的方式试图来伤害佛陀。他曾经从山顶上推下岩石，试图砸中佛陀，但是很奇怪这个岩石只砸到佛陀的脚趾。在这之前他曾经将印度的大象灌醉，大象的力气是非常大的，如果它喝醉了以后显然更危险——他将大象灌醉以后，让它冲向佛陀的僧团，当时所有人都很惊慌，眼看着一头醉象冲向他们。这时候，佛陀做出了一个非常令人震惊的举动，他走到人群的前面，开始坐下来。这个时候，他用极快的速度进入了某种禅定，这叫慈心三昧，突然间他在这个三摩地里展现出无限的慈悲跟爱，以至于他身边的花草、树木都强烈的感受到了强烈的被爱。这个时候奇迹就发生了——那头狂奔而来的醉象突然间好像是被某种力量感化了，它在奔到佛陀面前情不自禁的双膝跪下，将它狂野的头完全触碰在地上，就像一个人在向佛陀行礼一样。
这个故事实际上正说明了某种心灵的力量，当你的内在真正的沉浸到某种爱的气氛里，沉静到某种慈悲的气氛里的话，你的周围其实是可以感受到的。这一点每个人都应该有类似的经验，当一个人内心特别怨恨的时候，他周围的空气似乎都在传递他的某种怨恨。他的怨恨会透过皮肤传递到空气当中，甚至会传递给房间里的其他人，以至于其他人也感觉到房间里充满了怨恨。
有位印度的圣人曾经提到过一个现象：当有个充满哀怨的人走到房间里来，他向圣人礼拜、祈祷，不过他什么也没有说。三分钟以后，他离开了。但他离开了这个房间后，那位圣人仍然感觉到房间里留下了他思想释放的某种能量，残留的能量，这种哀怨以思想的形式被释放到了空气里。它不仅仅只是一个频率的问题，因为频率是更接近于现代科学的说法。但是在古老的印度教，古老的瑜伽传统里面，他们认为思想是一种物质，你的思想可以超越你的皮肤，你的思想能够留存在空间里。如果是一个哀怨的思想，那么甚至这个房间仍然留存着这种哀怨。
这就是为什么我们在探索频道里经常会看到，英国有很多古老的城堡里有闹鬼的现象。有些城堡的确是有鬼魂，而有些城堡也许是积累了大量的哀怨的思想。那些思想是如此的浓重，它在主人活着的时候积累了将近30年，以至于整个城堡里都有某种哀怨的气氛。当你住在这里，你甚至能够开始做关于城堡原主人的梦，因为那些思想在你睡眠当中渗透到你的头脑中。还有些情况是，这种强大的思想在死亡以后，他的一部分的思想仍会留存在这个空间里，而且这些思想实际上在一定程度上保存了某种意识的强度，所以它就成为了某种载体，某种灵魂可以寄托的载体，虽然这个载体是非常微妙的。
在藏传佛教曾经有这样的说法：一个伟大的灵魂，一个活佛，他的转世，他的第二世，有可能会成为两个人。其中一个人是非常偏向于语言的方面，或者是偏向于某种类型的倾向，比如说藏传佛教里经常说，某一个活佛转世后，他转世成为两个人，其中一个人代表他前世的身，也就是他前世的行动力，而他的语言或心意的那一部分转世成为另一个人。
为什么会有这样的现象？这意味着你的思想，某一部分的特征携带着他的意识状态进入了某一个身体；而另一部分的特征进入了另一个身体。你的思想是可以分开的，如果你的思想已经强大到能够分开的程度，也许就会产生像西藏活佛这样的情况，他的下一世以两个人的身份体验一次人生。或许这两个人在那一世结束后，会再一次合并为一个思想，一个头脑，也许会更多的分化下去，这都有可能。
所以这里面就意味着你的思想实际上是某种物质，以某种意识的形态存在着，而当你在思想里产生足够的爱，那么你周围也开始有了某种爱的氛围，以至于在你身边的人都能感受得到。而这个世界上只有爱能够融化敌意，没有任何别的东西，所有的敌意都会在一个真正的爱的面前跪下他的双膝，低下他的头。你没法伤害一个内心充满爱的人，即使你可以伤害到他的身体，但是你也没法伤害到他的内在，他的灵魂。
讲到这，我想起禅宗里有这样一个公案：宋代时有位极其伟大的岩头禅师，当时非常出名的一个大禅师，个人的证语境界已经达到了相当高的深度。他几乎一生都没有倒下来睡过觉，他以打坐的方式来休息。他的侍者总是看到，越到了午夜、深夜，他放在丹田的两个手就越向上升，到了午夜一二点的时候，甚至看到他的手已经升到胸口的位置了，可见深夜对他来说反而是一个进入禅定最好的时机。他从来没有浪费过任何一点的时间把他用于过多的睡眠，他也睡觉，但是他的睡眠时间非常短，大概只有两个小时。岩头生前曾经跟一个朝廷里的大官透露，说我死的时候，将大喝一声而终。当时这儿大官听了觉得匪夷所思：什么叫做大喝一声而终？
结果在岩头七十几岁时，当地突然闹起义，实际上是一群土匪纠结起来烧杀抢掠，所有的村民都逃难去了，逃到深山，逃到他乡去了，最后这群强盗冲进岩头所在的寺院，那些和尚吓得逃的逃，散的散，岩头身边的侍者因为来不及逃，躲到他禅房的床底下，浑身发抖。但是岩头很奇怪，安安静静的坐在床上等待那些土匪冲进来，丝毫也没有逃走的意思，非常镇定、安详。
这个时候土匪冲进来，第一句话就问他：把你所有的金银财宝全交出来！当时岩头禅师回答的很有趣，他说：金银财宝倒是没有，但床下有两个活宝。然后土匪就把床下的两个侍者拉出来了。当然这个土匪很不满意，说你在戏弄我们，你一定有钱，否则怎么可能建造这么大的寺院，把钱交出来！岩头讲我的确没有钱。土匪问他：那你不怕死吗？岩头讲这个到没关系，随你砍头，任你斩。土匪很野蛮，手起刀落，毫不含糊。在砍向岩头时，老禅师大喝一声，头就掉下来了。而他十年前就预言了，将来自己在大喝一声中而亡。
所以即使是非常残暴的人，他仍然无法损害一个内心充满爱的人，即使砍掉他的头，但在那一刻他都没有任何的惊慌，甚至还调侃，说我床底下有两个活宝。他完全是非常放松的，平静的，对他快要被砍头的事丝毫不介意，任你砍，随你砍，完全可以。当时他跟土匪说，你能砍掉的仅仅是我的头，而不是我。当然土匪是不可能听懂的。
所以你如何去培养自己内心这份真正深层的非暴力？它完全是属于心灵深处的东西，它跟你表面的某种非暴力完全无关。你可以培养表面的非暴力，但是你的内心深处仍然有暴力，除非你内心深处也没有丝毫的暴力，你才可能有真正友善的气场。所以这个友善的气场不可能通过伪装来产生，除非你真的像佛陀那样进入慈心三昧，慈悲三摩地。
三摩地的意思是发自深处的，发自你的最深处，灵魂的深处。除非你能发自灵魂最深处产生某种非暴力，产生某种友善，某种爱，否则你不可能有纯粹的气场。当你的气场哪怕有一点点的瑕疵，其实周围的人也是能够感受到的，你实际上是没法欺骗人的。即使远隔千万里，即使仅仅是在通电话，仅仅是通过声音，也能辩别你内在某种微妙的东西——你是不是友善的，或者你的语言里面携带着某种狡诈，你声音里携带着某种欺骗，这实际上都是能够听得出来的，如果足够敏感。即便走在马路上，一个人仅仅只是沉默的靠近了你，你也能够感觉到某些能量是不是对的。
以前人家曾经讲，对于谈恋爱的男女来说，语言很容易迷惑人，文字也很容易迷惑人。七十年代大家谈恋爱时，非常倾向于写情书，但是那个东西很容易迷惑人，有的人书信往来了四五年，最后一见面，就见光死了。文字跟语言都是靠不住的，所以后来有句话，只有身体的语言是没法欺骗人——当两个人在一起的时候，无论是一男一女，还是普通朋友，当身体靠近的时候，你突然间就能感觉到这个人是不是跟你匹配的，你突然就能感觉到这个人是不是适合跟你交朋友。某种身体的能量在相互感应，它们以非语言的方式突然间感觉到对方是不是对的。
所以你可以用语言、用文字来掩饰你的心，但你永远也没法掩饰你身体的能量——那股气氛、那种气场。除非你真正达到内心的爱，这时候一个人才会毫不费力的熄灭周围的敌意。换句话来说，当你内在充满爱，你甚至发现你无法找到敌意，它根本就用不着你主动的去消灭它。一个生活里充满欢欣、充满愉悦、充满仁慈的人，你会发现他的生活自动的变得越来越好。除非他有前世业力的推动，排除这个因素以外，他的生活会变得越来越好。他会吸收那些属于爱的人来到他的身边，而那些怀有敌意的人会自动的远离，他甚至都没有多想过。
以前美国有一个神秘学家艾克哈特，他是天主教的，跟现在《当下的力量》的作者艾克哈特同名，他曾经讲过一句话：如果你向生命要求什么，你就是在窥窃，就是在偷。那个要求就好像是我们现在很流行的吸引力法则一样，你拼命的在向生命要东西，实际上以更智慧的眼光来看，那就是在向生命偷窃，它像是一个乞丐的行为，甚至是一个偷的行为，一个暴力的行为。而当你开始享受生命给你的东西，你就会自动的增长。天主教的艾克哈特讲的是对的，如果你开始享受生命已经给予你的，你会发现生命将越来越多的给予，因为生命喜欢一个庆祝获得礼物的人。有人送你礼物，然后你说太棒了，我非常欢喜，然后生命会越来越多的送给你。但这个仅仅只是比喻上的，实际上真正的内在能量法则是：当你是友善的，你内在的气场是充满爱的，你自动的会吸引越来越多的爱来到你的身边，而那些敌意会自动的远离，你根本就用不着主动的去消除它。
《瑜伽经》的2.35实际上告诉了你一个基本的生活法则，就是如何创造一个充满爱的生活，如何使你的命运，使你未来的生活充满喜乐，充满美好。它并不是通过像吸引力法则这样的东西：你拼命的去追求、去要，就像是向上帝乞讨；不是，你只要从改变你自己的方法，你只要使你的内在充满爱，然后所有外在的爱就开始向你涌来。
所以其实《瑜伽经》讲到的这五条戒律，完全是为你创造一个完美生活而准备的。人们对这五条简单的戒律，理解的太浅了，他们认为它仅仅是戒条而已，他们认为它仅仅是单纯简单的行为而已，其实并非如此，里面有很深的东西。如果你能够走得够深的话，你渐渐的会发现这些东西其实是极具力量、极具能量的。一个人应该很深的了解这些能量的法则，这些能量的现象。所有能量的源头都在你的自身，所以你要改变你的命运，唯一的方式是要改变你自己的能量。你那些暴力的能量，你那些撒谎的能量，等等这一切，你内在的这些负面的倾向，都必须被清除，让你自己渐渐的被爱所浸润，渐渐的变得诚实，渐渐的变得更加的友好，渐渐的懂得更多的付出、帮助别人，然后你突然发现，你甚至没有要求过任何东西，但你的生活就开始改变了。它注定是这样，一个正向的能量，注定会吸引正向的东西到来，这个是没有办法阻挡的，一定会这样。
2.36 不欺骗、真诚的行为，就能得到事业的成就。
当你诚实，就没有人可以骗你，即使骗子都没法骗你。苏联曾经有本很有名的小说叫《白痴》，里面描述了一个特别特别白痴的人，当然这个白痴并不是贬义词。这个人无论谁欺骗他，而且是一而再、再而三的欺骗，他也永远会信任别人，下一次你再骗他，他仍然相信你。如果你拥有这样深的对人的信任，如果你从不撒谎，从不欺骗别人，甚至当别人欺骗你的时候，你都充满信任，那么你将成就一切的事物，因为整个生命突然间会恩宠你，突然间莫名其妙的会成就你，即使有人欺骗你，也依然无法摧毁你的事业。
这点很奇怪，讲起来可能令人匪夷所思，其实你完全用不着在乎那些来自个人的欺骗，如果你放宽你的眼界，如果你看得够远，那么你会发现，整个生命的力量都在支持你，中间那一两个对你撒谎的人，完全是无足轻重的。这点我不知道可以用什么故事，或什么理论来形容它，我只能说如果你放开你的视野，看得够远的话，你就会发现整个生命的过程的确是这样的，但前提是你必须看得够远，你不要被眼前的一点点小的损失所迷惑。你如果只看眼前的话，可能会认为你真的被骗了，可能真的失去了一些财富。
人们总是更倾向于看到眼前的东西，因为远的东西，他们看不到，他们总是认为我帮助了别人而没有回报；认为我足够诚实，但是竟然还有人骗我；认为我那么的爱一个人，那么的相信他，他最后还是骗了我。然后他们开始报怨命运的不公，他们开始报怨这到底是什么因果法则？但如果看得够远，你会发现事实完全不是这样，整个生命以神奇的方式在支持你：你那些失去的东西，在别的地方又回来了，而且是更多的回来；那些离开你的人意味着他需要离开你，他并不适合你，而很快将有更恰当的人来到你的身边。
如果你真的是非暴力的，真的是不撒谎的，你的内在真的是纯净的话，你注定会在你的生命里形成这种正向的循环，这时候一个人就会更加的放得下。当你理解那个正向循环是永恒存在的，是确定存在的，那么你就自然不会太在乎现在失去的东西，你就自然不会太在乎某个人离开了你，你甚至开始能够理解那些从你身边走开的人和事，你会发现他们的确是有某些东西和你并不匹配，所以它只是让开了那个空档，好让新的东西进来。所以你如果足够有眼光，你如果足够看得远，你一定会发现生命这些巧妙的安排。
2.37 不偷窃，就能拥有财富。
这个在佛家里面，是最被经常提起的一个话题。一个不偷盗的人将有财富，为什么会这样？你不偷，是说你内心没有匮乏；而你偷，是你向整个宇宙证明你是缺的。当你向生活证明你是缺少的，你的生活就会自动证明你真的缺少。当你的内在是一个知足的状态，你就会吸引越来越多的知足到你的身边。所以真正的吸引力法则，并不是说我要什么，我要财富，并不是这样的，真正的吸引力法则是应该象2.37这样，我不需要，我完全都不需要，我很满足。当你很满足的时候，那些满足的东西，才会来到你的身边，而它们从来不是因为你的声明才来的，你甚至没有声明任何东西，你没有追求任何东西，在你的潜意识深处，你都没有想要过，想亏欠过，你非常的满足，非常的知足，在这种情况下，那些财富就来了。而那些财富，将不仅仅包括金钱。那些财富，将包括所有的生活方面，所有的面向，包括你喜爱的人，你渴望的那些知识，你追求的那些东西、灵性或者别的任何东西。所有富足的东西，所有富足的方式，都开始向你靠拢。一个人如果他不偷盗，他开始培养某种内在的知足，内在的满足，那么他将拥有真正的富足，这些都会随之而来。
所以，我觉得今天2.35、2.36、2.37，其实讲的东西，都是吸引力法则，这才是真正的吸引力法则，它并不是一个诉求的法则，它并不是一个向宇宙向上帝索要东西的法则，它是一个你不要任何东西，你完全培养内在的爱，内在的诚实，内在的富足，内在的知足，然后随之而来的一个良性的循环，一个正向的循环。一个人实质上应该培养这样的东西，培养你内在的种子。
2.38 不纵欲，就能得到灵性上的强健。
不纵欲，便可获得这灵性上的强健。你开始变得纯洁了，纯正了，你开始拥有某种芬芳了，某种香气了。只有一个纯洁的人，一个纯正的人，才能碰到另一个纯正的人。而最纯正的就是神圣，最终的纯正。我记得佛教、天主教、印度教里对淫乱这件事都是非常重视的，几乎所有的传统宗教都谴责纵欲淫乱的行为，淫乱讲到底，实质上是一个对他人身体的暴力。你没有尊重他人的身体，你以某种暴力的方式对待它。我们曾经在以往的《瑜伽经》讲解中提到，当你做什么的时候，那个回应一定会回来，出于某种平衡的需要，出于灵魂渴望对立面的需要，而当你暴力的对待他人的身体的时候，那个回应也一定会回来，你将拥有一个暴力对待你的人。所以佛教曾经提到过，那些淫乱的回应就是你的婚姻将会不幸，将非常糟糕，很难和谐。当然不一定在婚姻当中回来，有可能以其他的方式回来，甚至你可能在你的工作中碰到问题。那个回应可能以同等代价的方式回来。
这里有一个很敏感的话题，也就是所谓的手淫（自慰）。几乎传统宗教对于自慰这件事情几乎都是很反对的。《圣经》里面认为：当你使你的精液滴落在地上，是一种罪。传统宗教以这种比喻的方式来描述它，但我并不想以这种比喻方式来讲。对于现代人类、现代文明来说，以这种比喻的方式来描述真理已经不那么恰当了，似乎只达到事物的表面，所以我想换一个角度来谈这个事情。这件事在新时代里很少被提及，除了《与神对话》曾经略微的提及过，几乎所有其他文字都避免提及它，人们仍然对这件事心有忌讳，或者仍然怕说错话。如果他害怕说错话的话，证明他对这件事的理解仍然不很深。因为他自己都有某种怀疑在里面。但这件事其实是很简单的，如果你能够看到它的深处，你会发现事情其实非常简单。就好像你以暴力的方式侵犯他人的身体被视为淫乱一样，你的自慰实际上也是以你暴力的方式侵犯自己的身体。
你的身体有自身的步调，它知道该怎么做，但是你（自慰）打乱了它自身的协调，这个是一个方面；第二个方面，当你在这样做的时候，也在证明你是极其匮乏的、极其渴望的，你实际是在吸引相同的事物来到你身边。所以一个有自慰倾向的人，他也很难找到如意的另一半。你即使找到另一半，对方也肯定是个匮乏的人。因为你只能吸引到与你相同品质的人，你无法吸引到真正神圣的东西，无法吸引到一个真正也满足的人。
所以宗教里面提到，其实所有的东西、所有的源头，都在你自己的身上。你整个的命运都取决于你。这个非常有道理，最终的一切都是你自己决定的，做出来的。你实际上不能够责怪任何人，不能够责怪上帝、责怪世界、责怪他人。所有的一切，一切的一切都是你自己曾经做下的事情。你必须为你做过的每一件事情买单。这个听上去似乎非常残酷，但是它是有益处的，你如果对你做的每一件事买单，对你来说将是巨大的帮助。你将成为一个真正负责的人，你将开始谨慎你的每一个言行，因为你知道，你迟早要为它们买单。
2.39 不贪婪，就能认识到生命的真理。
别再贪图了，别再说我要用吸引力法则吸引财富。如果你强烈的吸引，它也会来，而来的不是别的东西，其实是你生命中应该在某一时刻才有的财富，提前来到了而已。你用强烈的要求，要求上帝，要求宇宙，现在就给你财富。如果你足够的强大，你也会实现。但是那个财富并不是额外的，那是你命里本来就有的，你只是把它提前支配了，提前获得了。
举例来说你整个生命当中有10万块钱，但你必须到你70岁的时候才能有，你现在强制的把它提前，你在20岁的时候就有了，但这意味着你在未来的50年时间将非常贫穷，而且可能会更贫穷，因为你提前了。提前本身也意味着是消耗能量的事情，你把它提前了，非但支取了原有的能量，而且也消耗了原有之外的另一些能量。所以也许这些被提前50年的财富，只剩下8万块了，另外2万块就相当于消耗在提前这件事情上了，你实际上是在缩小你本来拥有的财富。
我记得气功界以前有一个真的会搬运术的人，这个人的确会搬运术，他并不是假的，他是真的，但是他非常贫穷。他虽然获得这个异能，不过他也晓得这些异能不能用于私念，所以他从来没用过。然而他实在后来太穷了，后来有一次不得已，他要去看病，身上实在没有钱，他就紧急的搬运了一些财富过来，也不是很多，大概就两到三千块，拿着这个钱去看病了。他当时身体很不好，看病以后，谁知道过了一段时间，他就生了更重的病。后来，他跟家人说：如果不用那笔搬过来的钱去看病的话，我现在不会生更重的病，我实际上是提前支取了我未来的福报。而当你提前支取的时候，也消耗了你另一小部分的福报，实际上是缩小了他的福报，所以在这里相当于付了利息。在这里我一定要提醒大家，你千万不要走歪门邪道，想要用吸引力法则吸引来财富，你将给自己找来麻烦。
所以2.39这最后一条戒律就告诉你：你不应该贪婪，不应该向生命偷窃。你以为你可以向生命偷吗？其实是不可能的，生命里所有的一切都在平衡当中，没有人能够跳出平衡法则。而当你不贪婪的时候，你渐渐开始认识到什么是生命的真相了，开始真的能认识到那个平衡到底是怎么回事了——因为不贪婪的反面就是知足，就是很满意。你对现在的生活非常的欢欣，充满了喜悦，然后那个正能量就自动的会吸引其他的正能量。
所以《瑜伽经》的这五条戒律极其重要。也许你从前没有听过以这样的方式来解释这五条戒律，也许你听过以宗教的方式来理解它，纯粹的戒律的倾向，纯粹的“你做坏事就要下地狱”这样的解说。当然做坏事要下地狱也不会完全错，因为你做的事一定会有回应，但那还不是主要的，主要的是你不知道你做错了什么。你不知道你为什么不要淫乱、不要自慰，为什么不要用吸引力法则向宇宙要东西，你也许没有意识到你那颗窥窃的心，它已经为你找了很大的麻烦来了，即使你没有真的去偷。你也许没有意识到，当你在撒谎的时候，你是在赶走你身边的朋友。
所以对这五个戒律要更深的理解它。当你知道，它们是为了你好，当你这样做了（遵守戒律），你实际上在创造美好的未来，你就真的会情愿去这样做。而当你只是把它们当作戒条来做，你是很不情愿的，你是被强迫的。也许是出于宗教的压力，也许是出于恐惧的压力。因为宗教跟你讲，你不守戒要下地狱，你的命运会很苦。但是你没有必要来这样理解它，当你是出于真正的理解和智慧来理解这五条戒律的话，所有的一切会自然的发生，你甚至都不需要去说我不要淫乱、不要贪图、不要撒谎，你根本就用不着强制性的反复对自己强调。你在生活的方方面面都开始自然会注意你的言行，你开始知道你的言行会引发的效果是什么，它不仅仅停留在表面的行为上，如果你理解它，它会开始渐渐的深入你的心灵，你开始从内心深处理解那些向外伸的暴力是多么的糟糕。
所有这五条戒律，归根结底实际上就是两个倾向：一个是向外推，一个是向里抓。你的贪婪就是在向里抓东西；你的暴力、你的淫乱就是在向外暴力，向外推。你试图以暴力的方式获得一些什么，而这个动作实际上可以连贯起来，先是向外推，然后向里抓。所以这五条戒律都是在描绘一个连贯的动作——推和抓的动作。而当你知道无论是推和抓都将给你带来灾难，你在使用暴力，你在强行的抓东西进来，你在强行的推东西出去，推开周围的东西，而你的这一切都会获得回应。
以前讲《瑜伽经》时曾经提到过：当你贪婪的时候，你拼命向内抓的时候，宇宙出于平衡，也会把你的东西向外抓，而你的手永远没有宇宙大。你抓进来的是很可怜的一点点，而宇宙的那个平衡力量，抓出去的是很多的，你会变得越来越贫困。当你暴力的时候，当你拼命向外推的时候，来自存在的平衡也会打击到你，就像一个球打到墙上，那个墙也会施加给球一个反向的作用力。而当整个宇宙、整个存在回击你的时候，那个力量是远远大于你的。就好像你对着山谷喊一声“喂”的时候，整个回应是无数声的“喂”，那个回应是乘以20倍、30倍的。
如果你理解生命、理解生命运作的方式，你立刻就能了解你的行为是多么的愚蠢，你在给自己找大麻烦。然后你理解了这一点，你就可以倒过来做，你开始不要施展你的暴力，你开始不要贪婪的伸出你的手，你开始变得知足常乐。当你这样做的时候，宇宙就好像一面镜子一样，它也会怎样对待你。当你变得喜悦、变得知足、变得很安逸的时候，所有宇宙的安逸会以20倍、30倍、40倍、50倍、100倍的方式回应给你，来到你的身边。所以我记得《圣经》里面曾经讲过，上帝总是给你比你要求的更多的东西。我不知道原话是什么，但是大概含义是这样。生命的礼物总是会远远多过你想要的，因为生命是从四面八方来回应你的，所以它的倍数是N级的。2.35 只要坚持非暴力，就能消除敌意。
二千五百年前，佛陀有一个堂兄弟，他曾经跟佛陀出过家，后来又变成一个坚定的反对者，他的名字叫提婆达多，佛陀的一生当中，他多次用各种致命的方式试图来伤害佛陀。他曾经从山顶上推下岩石，试图砸中佛陀，但是很奇怪这个岩石只砸到佛陀的脚趾。在这之前他曾经将印度的大象灌醉，大象的力气是非常大的，如果它喝醉了以后显然更危险——他将大象灌醉以后，让它冲向佛陀的僧团，当时所有人都很惊慌，眼看着一头醉象冲向他们。这时候，佛陀做出了一个非常令人震惊的举动，他走到人群的前面，开始坐下来。这个时候，他用极快的速度进入了某种禅定，这叫慈心三昧，突然间他在这个三摩地里展现出无限的慈悲跟爱，以至于他身边的花草、树木都强烈的感受到了强烈的被爱。这个时候奇迹就发生了——那头狂奔而来的醉象突然间好像是被某种力量感化了，它在奔到佛陀面前情不自禁的双膝跪下，将它狂野的头完全触碰在地上，就像一个人在向佛陀行礼一样。
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这就是为什么我们在探索频道里经常会看到，英国有很多古老的城堡里有闹鬼的现象。有些城堡的确是有鬼魂，而有些城堡也许是积累了大量的哀怨的思想。那些思想是如此的浓重，它在主人活着的时候积累了将近30年，以至于整个城堡里都有某种哀怨的气氛。当你住在这里，你甚至能够开始做关于城堡原主人的梦，因为那些思想在你睡眠当中渗透到你的头脑中。还有些情况是，这种强大的思想在死亡以后，他的一部分的思想仍会留存在这个空间里，而且这些思想实际上在一定程度上保存了某种意识的强度，所以它就成为了某种载体，某种灵魂可以寄托的载体，虽然这个载体是非常微妙的。
在藏传佛教曾经有这样的说法：一个伟大的灵魂，一个活佛，他的转世，他的第二世，有可能会成为两个人。其中一个人是非常偏向于语言的方面，或者是偏向于某种类型的倾向，比如说藏传佛教里经常说，某一个活佛转世后，他转世成为两个人，其中一个人代表他前世的身，也就是他前世的行动力，而他的语言或心意的那一部分转世成为另一个人。
为什么会有这样的现象？这意味着你的思想，某一部分的特征携带着他的意识状态进入了某一个身体；而另一部分的特征进入了另一个身体。你的思想是可以分开的，如果你的思想已经强大到能够分开的程度，也许就会产生像西藏活佛这样的情况，他的下一世以两个人的身份体验一次人生。或许这两个人在那一世结束后，会再一次合并为一个思想，一个头脑，也许会更多的分化下去，这都有可能。
所以这里面就意味着你的思想实际上是某种物质，以某种意识的形态存在着，而当你在思想里产生足够的爱，那么你周围也开始有了某种爱的氛围，以至于在你身边的人都能感受得到。而这个世界上只有爱能够融化敌意，没有任何别的东西，所有的敌意都会在一个真正的爱的面前跪下他的双膝，低下他的头。你没法伤害一个内心充满爱的人，即使你可以伤害到他的身体，但是你也没法伤害到他的内在，他的灵魂。
讲到这，我想起禅宗里有这样一个公案：宋代时有位极其伟大的岩头禅师，当时非常出名的一个大禅师，个人的证语境界已经达到了相当高的深度。他几乎一生都没有倒下来睡过觉，他以打坐的方式来休息。他的侍者总是看到，越到了午夜、深夜，他放在丹田的两个手就越向上升，到了午夜一二点的时候，甚至看到他的手已经升到胸口的位置了，可见深夜对他来说反而是一个进入禅定最好的时机。他从来没有浪费过任何一点的时间把他用于过多的睡眠，他也睡觉，但是他的睡眠时间非常短，大概只有两个小时。岩头生前曾经跟一个朝廷里的大官透露，说我死的时候，将大喝一声而终。当时这儿大官听了觉得匪夷所思：什么叫做大喝一声而终？
结果在岩头七十几岁时，当地突然闹起义，实际上是一群土匪纠结起来烧杀抢掠，所有的村民都逃难去了，逃到深山，逃到他乡去了，最后这群强盗冲进岩头所在的寺院，那些和尚吓得逃的逃，散的散，岩头身边的侍者因为来不及逃，躲到他禅房的床底下，浑身发抖。但是岩头很奇怪，安安静静的坐在床上等待那些土匪冲进来，丝毫也没有逃走的意思，非常镇定、安详。
这个时候土匪冲进来，第一句话就问他：把你所有的金银财宝全交出来！当时岩头禅师回答的很有趣，他说：金银财宝倒是没有，但床下有两个活宝。然后土匪就把床下的两个侍者拉出来了。当然这个土匪很不满意，说你在戏弄我们，你一定有钱，否则怎么可能建造这么大的寺院，把钱交出来！岩头讲我的确没有钱。土匪问他：那你不怕死吗？岩头讲这个到没关系，随你砍头，任你斩。土匪很野蛮，手起刀落，毫不含糊。在砍向岩头时，老禅师大喝一声，头就掉下来了。而他十年前就预言了，将来自己在大喝一声中而亡。
所以即使是非常残暴的人，他仍然无法损害一个内心充满爱的人，即使砍掉他的头，但在那一刻他都没有任何的惊慌，甚至还调侃，说我床底下有两个活宝。他完全是非常放松的，平静的，对他快要被砍头的事丝毫不介意，任你砍，随你砍，完全可以。当时他跟土匪说，你能砍掉的仅仅是我的头，而不是我。当然土匪是不可能听懂的。
所以你如何去培养自己内心这份真正深层的非暴力？它完全是属于心灵深处的东西，它跟你表面的某种非暴力完全无关。你可以培养表面的非暴力，但是你的内心深处仍然有暴力，除非你内心深处也没有丝毫的暴力，你才可能有真正友善的气场。所以这个友善的气场不可能通过伪装来产生，除非你真的像佛陀那样进入慈心三昧，慈悲三摩地。
三摩地的意思是发自深处的，发自你的最深处，灵魂的深处。除非你能发自灵魂最深处产生某种非暴力，产生某种友善，某种爱，否则你不可能有纯粹的气场。当你的气场哪怕有一点点的瑕疵，其实周围的人也是能够感受到的，你实际上是没法欺骗人的。即使远隔千万里，即使仅仅是在通电话，仅仅是通过声音，也能辩别你内在某种微妙的东西——你是不是友善的，或者你的语言里面携带着某种狡诈，你声音里携带着某种欺骗，这实际上都是能够听得出来的，如果足够敏感。即便走在马路上，一个人仅仅只是沉默的靠近了你，你也能够感觉到某些能量是不是对的。
以前人家曾经讲，对于谈恋爱的男女来说，语言很容易迷惑人，文字也很容易迷惑人。七十年代大家谈恋爱时，非常倾向于写情书，但是那个东西很容易迷惑人，有的人书信往来了四五年，最后一见面，就见光死了。文字跟语言都是靠不住的，所以后来有句话，只有身体的语言是没法欺骗人——当两个人在一起的时候，无论是一男一女，还是普通朋友，当身体靠近的时候，你突然间就能感觉到这个人是不是跟你匹配的，你突然就能感觉到这个人是不是适合跟你交朋友。某种身体的能量在相互感应，它们以非语言的方式突然间感觉到对方是不是对的。
所以你可以用语言、用文字来掩饰你的心，但你永远也没法掩饰你身体的能量——那股气氛、那种气场。除非你真正达到内心的爱，这时候一个人才会毫不费力的熄灭周围的敌意。换句话来说，当你内在充满爱，你甚至发现你无法找到敌意，它根本就用不着你主动的去消灭它。一个生活里充满欢欣、充满愉悦、充满仁慈的人，你会发现他的生活自动的变得越来越好。除非他有前世业力的推动，排除这个因素以外，他的生活会变得越来越好。他会吸收那些属于爱的人来到他的身边，而那些怀有敌意的人会自动的远离，他甚至都没有多想过。
以前美国有一个神秘学家艾克哈特，他是天主教的，跟现在《当下的力量》的作者艾克哈特同名，他曾经讲过一句话：如果你向生命要求什么，你就是在窥窃，就是在偷。那个要求就好像是我们现在很流行的吸引力法则一样，你拼命的在向生命要东西，实际上以更智慧的眼光来看，那就是在向生命偷窃，它像是一个乞丐的行为，甚至是一个偷的行为，一个暴力的行为。而当你开始享受生命给你的东西，你就会自动的增长。天主教的艾克哈特讲的是对的，如果你开始享受生命已经给予你的，你会发现生命将越来越多的给予，因为生命喜欢一个庆祝获得礼物的人。有人送你礼物，然后你说太棒了，我非常欢喜，然后生命会越来越多的送给你。但这个仅仅只是比喻上的，实际上真正的内在能量法则是：当你是友善的，你内在的气场是充满爱的，你自动的会吸引越来越多的爱来到你的身边，而那些敌意会自动的远离，你根本就用不着主动的去消除它。
《瑜伽经》的2.35实际上告诉了你一个基本的生活法则，就是如何创造一个充满爱的生活，如何使你的命运，使你未来的生活充满喜乐，充满美好。它并不是通过像吸引力法则这样的东西：你拼命的去追求、去要，就像是向上帝乞讨；不是，你只要从改变你自己的方法，你只要使你的内在充满爱，然后所有外在的爱就开始向你涌来。
所以其实《瑜伽经》讲到的这五条戒律，完全是为你创造一个完美生活而准备的。人们对这五条简单的戒律，理解的太浅了，他们认为它仅仅是戒条而已，他们认为它仅仅是单纯简单的行为而已，其实并非如此，里面有很深的东西。如果你能够走得够深的话，你渐渐的会发现这些东西其实是极具力量、极具能量的。一个人应该很深的了解这些能量的法则，这些能量的现象。所有能量的源头都在你的自身，所以你要改变你的命运，唯一的方式是要改变你自己的能量。你那些暴力的能量，你那些撒谎的能量，等等这一切，你内在的这些负面的倾向，都必须被清除，让你自己渐渐的被爱所浸润，渐渐的变得诚实，渐渐的变得更加的友好，渐渐的懂得更多的付出、帮助别人，然后你突然发现，你甚至没有要求过任何东西，但你的生活就开始改变了。它注定是这样，一个正向的能量，注定会吸引正向的东西到来，这个是没有办法阻挡的，一定会这样。
2.36 不欺骗、真诚的行为，就能得到事业的成就。
当你诚实，就没有人可以骗你，即使骗子都没法骗你。苏联曾经有本很有名的小说叫《白痴》，里面描述了一个特别特别白痴的人，当然这个白痴并不是贬义词。这个人无论谁欺骗他，而且是一而再、再而三的欺骗，他也永远会信任别人，下一次你再骗他，他仍然相信你。如果你拥有这样深的对人的信任，如果你从不撒谎，从不欺骗别人，甚至当别人欺骗你的时候，你都充满信任，那么你将成就一切的事物，因为整个生命突然间会恩宠你，突然间莫名其妙的会成就你，即使有人欺骗你，也依然无法摧毁你的事业。
这点很奇怪，讲起来可能令人匪夷所思，其实你完全用不着在乎那些来自个人的欺骗，如果你放宽你的眼界，如果你看得够远，那么你会发现，整个生命的力量都在支持你，中间那一两个对你撒谎的人，完全是无足轻重的。这点我不知道可以用什么故事，或什么理论来形容它，我只能说如果你放开你的视野，看得够远的话，你就会发现整个生命的过程的确是这样的，但前提是你必须看得够远，你不要被眼前的一点点小的损失所迷惑。你如果只看眼前的话，可能会认为你真的被骗了，可能真的失去了一些财富。
人们总是更倾向于看到眼前的东西，因为远的东西，他们看不到，他们总是认为我帮助了别人而没有回报；认为我足够诚实，但是竟然还有人骗我；认为我那么的爱一个人，那么的相信他，他最后还是骗了我。然后他们开始报怨命运的不公，他们开始报怨这到底是什么因果法则？但如果看得够远，你会发现事实完全不是这样，整个生命以神奇的方式在支持你：你那些失去的东西，在别的地方又回来了，而且是更多的回来；那些离开你的人意味着他需要离开你，他并不适合你，而很快将有更恰当的人来到你的身边。
如果你真的是非暴力的，真的是不撒谎的，你的内在真的是纯净的话，你注定会在你的生命里形成这种正向的循环，这时候一个人就会更加的放得下。当你理解那个正向循环是永恒存在的，是确定存在的，那么你就自然不会太在乎现在失去的东西，你就自然不会太在乎某个人离开了你，你甚至开始能够理解那些从你身边走开的人和事，你会发现他们的确是有某些东西和你并不匹配，所以它只是让开了那个空档，好让新的东西进来。所以你如果足够有眼光，你如果足够看得远，你一定会发现生命这些巧妙的安排。
2.37 不偷窃，就能拥有财富。
这个在佛家里面，是最被经常提起的一个话题。一个不偷盗的人将有财富，为什么会这样？你不偷，是说你内心没有匮乏；而你偷，是你向整个宇宙证明你是缺的。当你向生活证明你是缺少的，你的生活就会自动证明你真的缺少。当你的内在是一个知足的状态，你就会吸引越来越多的知足到你的身边。所以真正的吸引力法则，并不是说我要什么，我要财富，并不是这样的，真正的吸引力法则是应该象2.37这样，我不需要，我完全都不需要，我很满足。当你很满足的时候，那些满足的东西，才会来到你的身边，而它们从来不是因为你的声明才来的，你甚至没有声明任何东西，你没有追求任何东西，在你的潜意识深处，你都没有想要过，想亏欠过，你非常的满足，非常的知足，在这种情况下，那些财富就来了。而那些财富，将不仅仅包括金钱。那些财富，将包括所有的生活方面，所有的面向，包括你喜爱的人，你渴望的那些知识，你追求的那些东西、灵性或者别的任何东西。所有富足的东西，所有富足的方式，都开始向你靠拢。一个人如果他不偷盗，他开始培养某种内在的知足，内在的满足，那么他将拥有真正的富足，这些都会随之而来。
所以，我觉得今天2.35、2.36、2.37，其实讲的东西，都是吸引力法则，这才是真正的吸引力法则，它并不是一个诉求的法则，它并不是一个向宇宙向上帝索要东西的法则，它是一个你不要任何东西，你完全培养内在的爱，内在的诚实，内在的富足，内在的知足，然后随之而来的一个良性的循环，一个正向的循环。一个人实质上应该培养这样的东西，培养你内在的种子。
2.38 不纵欲，就能得到灵性上的强健。
不纵欲，便可获得这灵性上的强健。你开始变得纯洁了，纯正了，你开始拥有某种芬芳了，某种香气了。只有一个纯洁的人，一个纯正的人，才能碰到另一个纯正的人。而最纯正的就是神圣，最终的纯正。我记得佛教、天主教、印度教里对淫乱这件事都是非常重视的，几乎所有的传统宗教都谴责纵欲淫乱的行为，淫乱讲到底，实质上是一个对他人身体的暴力。你没有尊重他人的身体，你以某种暴力的方式对待它。我们曾经在以往的《瑜伽经》讲解中提到，当你做什么的时候，那个回应一定会回来，出于某种平衡的需要，出于灵魂渴望对立面的需要，而当你暴力的对待他人的身体的时候，那个回应也一定会回来，你将拥有一个暴力对待你的人。所以佛教曾经提到过，那些淫乱的回应就是你的婚姻将会不幸，将非常糟糕，很难和谐。当然不一定在婚姻当中回来，有可能以其他的方式回来，甚至你可能在你的工作中碰到问题。那个回应可能以同等代价的方式回来。
这里有一个很敏感的话题，也就是所谓的手淫（自慰）。几乎传统宗教对于自慰这件事情几乎都是很反对的。《圣经》里面认为：当你使你的精液滴落在地上，是一种罪。传统宗教以这种比喻的方式来描述它，但我并不想以这种比喻方式来讲。对于现代人类、现代文明来说，以这种比喻的方式来描述真理已经不那么恰当了，似乎只达到事物的表面，所以我想换一个角度来谈这个事情。这件事在新时代里很少被提及，除了《与神对话》曾经略微的提及过，几乎所有其他文字都避免提及它，人们仍然对这件事心有忌讳，或者仍然怕说错话。如果他害怕说错话的话，证明他对这件事的理解仍然不很深。因为他自己都有某种怀疑在里面。但这件事其实是很简单的，如果你能够看到它的深处，你会发现事情其实非常简单。就好像你以暴力的方式侵犯他人的身体被视为淫乱一样，你的自慰实际上也是以你暴力的方式侵犯自己的身体。
你的身体有自身的步调，它知道该怎么做，但是你（自慰）打乱了它自身的协调，这个是一个方面；第二个方面，当你在这样做的时候，也在证明你是极其匮乏的、极其渴望的，你实际是在吸引相同的事物来到你身边。所以一个有自慰倾向的人，他也很难找到如意的另一半。你即使找到另一半，对方也肯定是个匮乏的人。因为你只能吸引到与你相同品质的人，你无法吸引到真正神圣的东西，无法吸引到一个真正也满足的人。
所以宗教里面提到，其实所有的东西、所有的源头，都在你自己的身上。你整个的命运都取决于你。这个非常有道理，最终的一切都是你自己决定的，做出来的。你实际上不能够责怪任何人，不能够责怪上帝、责怪世界、责怪他人。所有的一切，一切的一切都是你自己曾经做下的事情。你必须为你做过的每一件事情买单。这个听上去似乎非常残酷，但是它是有益处的，你如果对你做的每一件事买单，对你来说将是巨大的帮助。你将成为一个真正负责的人，你将开始谨慎你的每一个言行，因为你知道，你迟早要为它们买单。
2.39 不贪婪，就能认识到生命的真理。
别再贪图了，别再说我要用吸引力法则吸引财富。如果你强烈的吸引，它也会来，而来的不是别的东西，其实是你生命中应该在某一时刻才有的财富，提前来到了而已。你用强烈的要求，要求上帝，要求宇宙，现在就给你财富。如果你足够的强大，你也会实现。但是那个财富并不是额外的，那是你命里本来就有的，你只是把它提前支配了，提前获得了。
举例来说你整个生命当中有10万块钱，但你必须到你70岁的时候才能有，你现在强制的把它提前，你在20岁的时候就有了，但这意味着你在未来的50年时间将非常贫穷，而且可能会更贫穷，因为你提前了。提前本身也意味着是消耗能量的事情，你把它提前了，非但支取了原有的能量，而且也消耗了原有之外的另一些能量。所以也许这些被提前50年的财富，只剩下8万块了，另外2万块就相当于消耗在提前这件事情上了，你实际上是在缩小你本来拥有的财富。
我记得气功界以前有一个真的会搬运术的人，这个人的确会搬运术，他并不是假的，他是真的，但是他非常贫穷。他虽然获得这个异能，不过他也晓得这些异能不能用于私念，所以他从来没用过。然而他实在后来太穷了，后来有一次不得已，他要去看病，身上实在没有钱，他就紧急的搬运了一些财富过来，也不是很多，大概就两到三千块，拿着这个钱去看病了。他当时身体很不好，看病以后，谁知道过了一段时间，他就生了更重的病。后来，他跟家人说：如果不用那笔搬过来的钱去看病的话，我现在不会生更重的病，我实际上是提前支取了我未来的福报。而当你提前支取的时候，也消耗了你另一小部分的福报，实际上是缩小了他的福报，所以在这里相当于付了利息。在这里我一定要提醒大家，你千万不要走歪门邪道，想要用吸引力法则吸引来财富，你将给自己找来麻烦。
所以2.39这最后一条戒律就告诉你：你不应该贪婪，不应该向生命偷窃。你以为你可以向生命偷吗？其实是不可能的，生命里所有的一切都在平衡当中，没有人能够跳出平衡法则。而当你不贪婪的时候，你渐渐开始认识到什么是生命的真相了，开始真的能认识到那个平衡到底是怎么回事了——因为不贪婪的反面就是知足，就是很满意。你对现在的生活非常的欢欣，充满了喜悦，然后那个正能量就自动的会吸引其他的正能量。
所以《瑜伽经》的这五条戒律极其重要。也许你从前没有听过以这样的方式来解释这五条戒律，也许你听过以宗教的方式来理解它，纯粹的戒律的倾向，纯粹的“你做坏事就要下地狱”这样的解说。当然做坏事要下地狱也不会完全错，因为你做的事一定会有回应，但那还不是主要的，主要的是你不知道你做错了什么。你不知道你为什么不要淫乱、不要自慰，为什么不要用吸引力法则向宇宙要东西，你也许没有意识到你那颗窥窃的心，它已经为你找了很大的麻烦来了，即使你没有真的去偷。你也许没有意识到，当你在撒谎的时候，你是在赶走你身边的朋友。
所以对这五个戒律要更深的理解它。当你知道，它们是为了你好，当你这样做了（遵守戒律），你实际上在创造美好的未来，你就真的会情愿去这样做。而当你只是把它们当作戒条来做，你是很不情愿的，你是被强迫的。也许是出于宗教的压力，也许是出于恐惧的压力。因为宗教跟你讲，你不守戒要下地狱，你的命运会很苦。但是你没有必要来这样理解它，当你是出于真正的理解和智慧来理解这五条戒律的话，所有的一切会自然的发生，你甚至都不需要去说我不要淫乱、不要贪图、不要撒谎，你根本就用不着强制性的反复对自己强调。你在生活的方方面面都开始自然会注意你的言行，你开始知道你的言行会引发的效果是什么，它不仅仅停留在表面的行为上，如果你理解它，它会开始渐渐的深入你的心灵，你开始从内心深处理解那些向外伸的暴力是多么的糟糕。
所有这五条戒律，归根结底实际上就是两个倾向：一个是向外推，一个是向里抓。你的贪婪就是在向里抓东西；你的暴力、你的淫乱就是在向外暴力，向外推。你试图以暴力的方式获得一些什么，而这个动作实际上可以连贯起来，先是向外推，然后向里抓。所以这五条戒律都是在描绘一个连贯的动作——推和抓的动作。而当你知道无论是推和抓都将给你带来灾难，你在使用暴力，你在强行的抓东西进来，你在强行的推东西出去，推开周围的东西，而你的这一切都会获得回应。
以前讲《瑜伽经》时曾经提到过：当你贪婪的时候，你拼命向内抓的时候，宇宙出于平衡，也会把你的东西向外抓，而你的手永远没有宇宙大。你抓进来的是很可怜的一点点，而宇宙的那个平衡力量，抓出去的是很多的，你会变得越来越贫困。当你暴力的时候，当你拼命向外推的时候，来自存在的平衡也会打击到你，就像一个球打到墙上，那个墙也会施加给球一个反向的作用力。而当整个宇宙、整个存在回击你的时候，那个力量是远远大于你的。就好像你对着山谷喊一声“喂”的时候，整个回应是无数声的“喂”，那个回应是乘以20倍、30倍的。
如果你理解生命、理解生命运作的方式，你立刻就能了解你的行为是多么的愚蠢，你在给自己找大麻烦。然后你理解了这一点，你就可以倒过来做，你开始不要施展你的暴力，你开始不要贪婪的伸出你的手，你开始变得知足常乐。当你这样做的时候，宇宙就好像一面镜子一样，它也会怎样对待你。当你变得喜悦、变得知足、变得很安逸的时候，所有宇宙的安逸会以20倍、30倍、40倍、50倍、100倍的方式回应给你，来到你的身边。所以我记得《圣经》里面曾经讲过，上帝总是给你比你要求的更多的东西。我不知道原话是什么，但是大概含义是这样。生命的礼物总是会远远多过你想要的，因为生命是从四面八方来回应你的，所以它的倍数是N级的。
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