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3.23 对不同的力量进行冥想就会得到相应的力量，例如对大象的气力作冥想，便产生大象的气力。
这里提到，你如果冥想一头大象，你就会产生跟它一样的气力。实际上如果你了解西藏密宗的话，会发现在里面有很多类似的冥想。密宗里最著名的有本尊观，冥想某一个本尊。而在整个密教系统里面，几乎有上百个本尊，每个本尊都代表一个不同的性格倾向。如果你去见一个密宗的活佛的话，他会冲你看上一分钟，然后告诉你你的本尊是谁。他在看什么？他在一分钟内看到的到底是什么？实际上他看到了属于你性格当中最鲜明的一个特点。
如果在你性格当中，你是非常偏向于母爱的，那么你的本尊就是绿度母。度母据说是观音眼泪的化身，祂象征着某种慈悲已经达到了类似母爱的状态，所以祂是度母，祂是一个妈妈。
如果你的性格里有非常坚强的一面，即使再大的困难也无法打倒你，那么你的本尊将是金刚萨埵，祂意味着类似着金刚一样坚强的性格。
如果你的性格是倾向于有强大的愿力，没有任何来自客观世界的阻挠能够改变你的心愿，那么你的本尊就是地藏菩萨，祂意味着有巨大的愿力，祂说如果地狱没有空，我就永不成佛，我必须要把所有地狱的众生都超度尽了，我才成佛，祂有着极其伟大的愿望。
如果你的性格里面有着非常明显的智慧的倾向，也就是说你特别的好学，对于探索未知充满了好奇心，那么你的本尊有可能就是文殊菩萨。在藏传佛教里，文殊菩萨是一个童子的样子，大概六七岁大的小孩，之所以文殊菩萨显现的是这样的形象，主要是因为一个六七岁的孩子像一张白纸一样，对世界充满了好奇心，他完全没有任何主观的成见，他彻底的处于某种睁大双眼看世界的清新的状态中，所以这正好和文殊菩萨那种探索的倾向是相应的。
密宗里有各种各样的本尊，比如说观世音菩萨有另外一个愤怒的倾向，这个愤怒的倾向叫马头明王。如果一个人，他的内在是慈悲的，但是他的外在显的很严厉，那么他的本尊有可能就是马头明王，祂是观音的化身，祂的本质上仍然是慈悲的，可是表面看上去很严厉。
就好像人有千百种性格，千百种倾向，其实也有千百种上帝的化身，千百种本尊，你总是能够找到一个和你的性格倾向非常类似的本尊，而当你找到了这样的本尊以后，你对祂做冥想，将会更容易获得感应。因此你一定要找到一个跟你性格相应的本尊。
所以为什么世界上会有佛教，天主教、萨满……因为人类初分的话可以有五大类型。凯西曾经提到过，人类的文明在创始的时候，同时产生五个类型的人。这五个类型的人分别出现在南美洲、非洲、亚洲。这五个类型的人代表五种元素：地水火风空。所以在本质上，整个人类可以分为五个大类、五个倾向，而这五个倾向里又有更多的细分。无论你分的多细，你总能够找到一个跟你对应的神圣的力量；无论那个力量是属于佛教的，或天主教的，或其他宗教的，你总归会发现跟你特别对应的一个力量。只有发现了和你极其对应的力量，你才是幸运的，因为只有和你相应的某种力量，你对祂冥想才是最快能够产生感应力的。
所以你要找到真正和你相应的一个力量。就好像人必须找到和他气味相投的朋友，才能产生某种共鸣、某种沟通。在你跟神圣力量之间也是同样的，你必须找到某种和你能够相投的、相应的力量，你对祂冥想、对祂祈祷将很容易产生回应。
在密宗里提到，如果你对一个完全属于你的本尊祈祷冥想的话，你非常有可能在冥想的过程当中越来越像那个本尊。某种能量的同化，会自动发生在你们当中，就好像3.23说你冥想大象，也会力大无穷一样。你如果冥想观世音菩萨，就会变的越来越慈悲。你如果冥想文殊师利，你也突然会发现你的好奇心变强了，这证明你和祂之间产生了某种能量的沟通，某种频率上的共振。属于祂的某种特质，渐渐的移到了你的身上。所以你如果冥想其他东西，你就会获得相应的力量。
但是这里面就存在一个问题，你必须选择那些好的。如果你冥想一个魔鬼，你冥想一个极其负面的人，你对着一张愁眉苦脸的人的照片冥想，你很快也会吸收到他们的负面能量，负面的抑郁倾向，或者是愤怒。你本来也许很平静，但是你对着这张照片看了十分钟以后，你突然发现你也有某种怨恨从心里面产生出来了。
所以冥想的时候你一定要选对人，选对那个真正属于神圣源头的力量，真正属于彻底的上帝化身的力量。甚至按照凯西的讲法是，你不应该选择低于上帝的任何其他力量。或者你选择了一个天使，他的确是正面力量的象征，但你对他冥想，意味着你无法和更高的相应了，因为天使是低于上帝层面的。你只选择了和天使那个层面产生某种相应，而更高的力量会因此在你无意识中被屏蔽掉了。也许原来更高的来自上帝的力量可以穿透你，但是由于你主动选择了打开另一扇门，所以本来向你敞开的上帝的大门就关上了。
因此凯西建议，选择的对象必须不能低于上帝本人。你可以选择那些真正的上帝的化身，耶稣、佛陀，真正的成道者，但是不要选择任何低于上帝的力量。
在印度有个非常著名的故事：曾经有个伟大的瑜伽行者，他在修行方面非常卓越，已经达到了极高的程度，以至于他在禅定里面可以轻易的看到非物质层面的各种各样的事情。但是他始终没有最后成道，离成道总还有那么一小步。
他在禅定里面经常看见天界里的一些情况，偶然当中他在禅定里面吸引到了一个天女，也就是天主教说到的某一个大天使，这个天女后来一直在他禅定中给他引导。天女讲的话是如此的富有哲理，如此的引人入胜，她的教导非常动人。他一直在这个天女的引导下，维持了三十年的时间，但是始终都无法最终的达成，他因此也很苦恼。
一天，他坐在一棵树下的时候，有个真正成道的大师路过那儿。那位大师一眼看到他就知道他是个真正有潜质的人，而且在那一眼当中就知道他被那个天女所困扰。大师来到他面前，说你渴望的那个最终的实现，只有在你摆脱天女的情况下，才能够成就。然后告诉他，你下次在禅定当中，如果天女再来，你叫她离开，请求她不要再来了。后来这个伟大的瑜伽行者就在禅定里要求天女离开。天女离开以后，第二天晚上，这个伟大的瑜伽士在至师的一触下，被轻轻的碰了一下后，就突然间成道了。
即使来自天女的帮助，也耽误了一个人整整三十年的时间。其实他完全用不着拖这么长的时间。所以我们在选择冥想对象的时候一定要找对人，选择那个最高的，不要满足任何低于最高的力量，即使是正向的，他也会像那个天女一样障碍住你的眼睛。这个在冥想当中是一个非常常见的问题。
东北大仙应该大家都听说过，中国东北有很多家庭供奉着大仙。那些大仙很灵验，无论求什么，他都会回应你，他们比活菩萨来的还要灵验。这是因为他们的级别远远低于活菩萨的级别，也就是他们离人类更近。这些大仙其实就是一些游荡的灵魂，他们就在这个世界上。如果你呼唤他们，他们会立刻回应你，他们会以他们阴界的力量实现你的愿望。他们会通过某个巫婆或者巫师的嘴开始说病，他们知道你身上有这个病那个病，能够告诉你应该吃什么药或做什么事情，你的病就好了，显得非常的灵验。人们总是只看到眼前的利益，如果他管用，就觉得应该供奉他。
几年前，西藏有个圆光师，现在他已经圆寂了。一次有人到他这儿来求教问题，这个人开了一家公司，他是与另外一个人合伙。开了这家公司以后，一两年以内生意状况总是不好，总在亏损。他就问这个圆光师，到底是什么原因。因为他觉得自己已经很努力的在做，而且他以前做任何事情基本上都还是很顺的，为什么到了这儿以后就非常的不顺，他怀疑这里面一定有些原因。
这个圆光师仔细看了以后，说你那个合伙人呀，他家族一直是供奉着某一个大仙的，而且这个大仙实际上是一个狐仙，这个狐仙在两三代的时间内一直在保护这家人，以至于如果有人与这家人合作，比如与这家人合作开公司，这个狐仙会故意使合作方亏本，而使赢利归于他们这一边。
这个人一听，回去就问他的合伙人，他们家是不是一直供奉着大仙。结果合伙人说：是的，他奶奶开始就一直有个大仙的牌位。这个狐仙两三代以来就一直以自私的方式保护着这家人，所有与这家人有关的人和事，他都会以某种邪恶的方式来干预。这是非善的力量，因为他以自私的目的在影响他人无法盈利，导致他人亏损，这显然是有业力的。所以这些自私行为产生的业，也迟早会回到供奉这个狐仙的人家，这个事情从长远来看仍然是有害的。而且圆光师还提到，狐仙实际帮助这家人并不是完全出于无私的目的，他有时候甚至也会向这家人的某些成员捣鬼，出于某些自私的原因。
如果是一个没有真正成道的灵魂，你去连接他，你去冥想，意味着他一定有某种自私的倾向，他还没有成道，他的我还在，他的自我中心感还在，即使他是一个灵魂，没有身体，但一定有某些自私的倾向。而一旦有某些自私的倾向，肯定会发生一些摩擦，所以迟早整件事情会变的糟糕。
刚才讲的这个故事是一两年前在圆光师那儿发生的，确有其事，并不是一个传说。所以你在选择冥想对象的时候，一定要选择那个最高的，这点很重要。俗话说：“请神容易，送神难”。这里面的神并不是指最高源头的神，而是指低于最高源头的天使呀、大仙呀，一旦与他联结上了，你说我现在不愿意再联结了，他将愤怒，将会伤害你。这也是一个很麻烦的事。所以孔子讲，对于这些鬼神，你最好敬而远之比较好。你一旦供奉他，有一天你说我没有兴趣了，我不供奉了，他就冒火了，就要开始惩罚你。所以你要选择那些真正无我的成道者，只有那些成道者才会完全对你没有伤害，这个很重要。
3.24 如果对内在的光作冥想，便得到光的源头里精微幽隐的知识。
大家有没有看过王先生的这个开悟的文章，在王先生的这个开悟文章里面提到一个非常奇怪的现象，实际上王先生老人他基本上是没有上过学的，他完全是靠自学的方式认字，而且后来还办了许多讲三纲五常的学校，但他没有文化，他完全是个农民。有一次王先生很着急的去救一个同乡，半夜里非常着急的走夜路，走着走着突然间感觉天亮了，亮了有一顿饭的功夫，起码半个钟头，然后突然间天又黑了。他很奇怪：怎么一下子天就亮了，现在又黑了呢？他在半个小时的明亮里，突然间明白了天道，而且知道他要救的这个同乡在六个月内会有牢狱之灾，他将要跑三次府衙才能把同乡救出来。他后来一直安住在这个明亮里，大概有将近三个月的时间，三个月以后他甚至回忆起了关于前世的事。
当你能够安住在内在的光，内在的明亮里，像王先生那样真正安住在里面，你突然间发现你开始照亮你的潜意识了。你潜意识深处有无限的知识、无限的秘密。所有精微、幽隐的秘密，所有宇宙的知识其实都在你的潜意识里。你只是没有照亮它，以至于你无法感知到它的存在。如果你真的照亮它的时候，如果你能够安住在内在的明亮里，渐渐的，你甚至什么都不用做，那些东西就开始浮现出来了。你开始能够回忆起很多令人吃惊的事情。甚至像王先生那样，回忆起前世的很多画面。王先生曾经说，他能够清楚的知道六万年的事，这点听上去太玄了。但是从他后来讲病过程当中发生的很多奇迹看，他并没有吹牛。他在那个光明里已经获得了极大的神秘力量，内在的力量。
常有人跑到王先生那说，我胃疼啊我什么地方不好啊。他立刻就能告诉你，你肯定是在家里对你婆婆不好，或者是对你丈夫不好，而且他能够具体说出你做了些什么事。这点几乎像他心通一样，所以那些人就很惊讶。他会对来访者说，你如果按照我说的话去做，你的这个胃病就好了。而那人回去真的照做了，给婆婆磕头洗脚，然后那人几十年的老胃病突然间就好了。这里面有某些神秘的原因，肯定是王先生在那个明光里面安住的够久产生了力量。如果你能够安住在这个明亮里，你也一定会产生相应的力量，这是可以肯定的。
南怀瑾提到他有个长的很矮的老师父，叫光厚老和尚，他当时在四川的时候，曾经拜光厚老和尚为师，光厚给了他几个字，说你参禅的时候，一开始要疑，疑到后来一旦当你悟了以后，你反而要执着于你悟到的东西。这八个字叫做：“疑参破定，执着起用”。一开始你要往里钻，你要疑，要往里参。一旦你参破了，你就要执着于你获得的那个明光，那个内在的明亮。你如果能够持着于那个明光，够深够久，它一定会产生作用。
光厚老和尚后来像王先生一样，也有很多神奇的力量。他用大拇指放在别人的病灶上，那病灶就会非常非常烫，然后两三下就好了。光厚老和尚后来被他一个师兄下毒致死，埋在城外的坑里。结果第二天早上，他竟然自己从那个坑里把土掀开，爬了出来。出来的时候他双眼都瞎了，因为这个毒药的关系。过了一段时间后他眼睛又复明了，非常神奇。
你一旦在那个内在的明亮里，它真的会产生一些作用。所以禅宗就讲，在最后破牢关以后，会大用现前，巨大的作用就开始显现出来。这意味着你安住在你内在的明光里面足够深、足够久，你一定会产生某种力量。
所以3.24讲的一点都没错，你如果对内在的光做冥想，必然会获得幽隐的知识和内在的神奇。
3.25 对太阳作冥想，会激发你与内在的太阳合一，你便获得世界的知识。
3.26 对月亮作冥想，会激发你与内在的月亮合一，便获得星球的知识。
3.27 对星空作冥想，会得到相应的力量，便获得星空运动的知识。
第四道的葛吉夫曾经讲过一句话，他说整个太阳系和人类是彻底相应的，太阳象征着整个人类文明能够达到的一个最高点。太阳也象征着一个人的意识能够达到的最高点，在人类世界能够达到的最高点，象征着你的意识能够达到的最高的那个明亮的源头。所以如果你对太阳做冥想的话，意味着你将激发你的意识达到那个高点，达到那个源头。在印度，冥想太阳是一个非常常见的修行方式。有的人从早上开始就一直盯着太阳，一直盯到下午太阳落山为止。在印度教里认为你如果用肉眼盯着太阳看，将获得极大的内在上升。当然他们这样看是有一定方式的。你如果纯粹用肉眼看太阳，有可能你的视网膜会被烧坏。但是他们看太阳的方式有特定的技巧。如果你对着太阳看，就意味着你在催促着你的内在中心向那个至高点上升。一旦你上升到那个至高点，也就是你内在的太阳，你和你内在的太阳合一了，你将获得世界的知识。
如果你对着月亮做冥想，月亮意味着纯阴的力量，阴性的力量，你对着月亮做冥想，你将获得星球的知识，那属于大地的力量，太阳属于天空的力量，星球是属于大地的力量。你对什么做冥想，你就会获得相应的力量，相应的知识。
3.27说，你对星空作冥想，这里的星空不是指普通的星空，这里面的星空指的是北斗七星。你如果对北斗七星做冥想，你将获得行星运动的知识。据说两千五百年前，佛陀就是在早晨看到北斗七星最亮的一颗星时，突然间证悟了。北斗七星在整个神秘文化里面非常的受重视。无论是道家、密宗还是佛教，都对北斗七星尤其重视。因为北斗七星里面有一颗叫昴宿星的，这颗星意味着某种高等神秘知识的源头。当你对北斗七星做冥想的时候，你极有可能获得极大的内在神秘的知识。
道家里把北斗七星形容为北斗老母，甚至有一个北斗老母的咒语。实际上那咒语并不真是个咒语，而是以某种声音的方式来呼唤她。密宗里面把北斗七星也称作佛母。非常奇怪，这两个宗派都把北斗七星认为是女性的象征。在密宗里面北斗七星是象征着摩利支天佛母。据说摩利支天佛母的感应非常迅速，你如果向北斗七星冥想，向摩利支天佛母冥想，你将获得极其迅速的回应，因为那个力量似乎直接影响着地球。古代道家认为北斗七星是上方，北面反而是上方，南面是下方。而且在道家跟密宗的传统里，都提到北斗七星里面的昴宿星直接掌管着地球灵性意识的上升。
3.28 对脐轮做冥想，将会调动身体的力量，便会得到身体运作的知识。
这点很好理解，因为脐轮就是身体的正中心，你整个的脐轮是你能量汇聚的中心点。为什么以太冥想里面也会要求你们冥想丹田脐轮的能量，因为那个地方是道家所说的炁海，你专注在那里，意味着你在增加你整个身体生命的能量。无论男性跟女性，在脐轮丹田的位置，都是你生命能量汇总的一个地方。你如果对它做冥想，就意味着你将调动整个身体，以至于你将开始了解你整个身体的运作是怎样的：你会发现整个身体的能量最初都是从脐轮散发出来的，然后你突然就发现那个脐轮的热量、能量多么的重要。如果你肚子变凉了，你整个人就非常空虚萎靡、无精打采；如果你丹田的热量非常充足，你整个人突然间就焕发了活力，好像刚睡醒或者刚吃饱一样有劲。所以每天的以太冥想实际上是非常重要的，它让你保持脐轮的激活状态。并且保持某种脐轮持续的吸收及运转的状态。当你丹田的能量持续的开始运动，那么它将创造更多的能量。能量这东西你只要让它运动，它就会越来越多。
它如果僵死在一个地方，停止不动，就会越来越少，甚至在那个地方形成某些堵塞的情况。原来正面的能量停止了，它就转化成负面的能量。它甚至会阻止其他正面的能量通过它。就类似于血栓一样，它塞在那里，以至于其他的能量都无法通过了。所以在你冥想丹田脐轮能量时，你会自然的发现那个能量是波浪式运动的，它在起伏在旋转。虽然可能不是旋转的很快，但整个能量都在运动。你会发现丹田的热量几乎像烧开的水一样在翻滚在运动，它永远是动的。因此当你在对脐轮做冥想的时候，将调动整个身体的力量。
这个是非常重要的，道家吕洞宾的《百字碑》里，曾提到其实整个道家内丹的过程，全部依赖于脐轮能量的充沛。脐轮能量一旦充沛了，它就会产生一个自发向上的爆发过程，这种爆发过程有可能是在某一天的某一瞬间。吕洞宾形容，当脐轮某天产生爆发的时候，会像雷击或者电击一样，从你的脊椎骨一下子冲上去，你自身的感觉就好像是被电击了似的，可想而知脐轮的内在力量凝聚到多大的程度，整个脊椎骨被电击了，全身一阵颤抖，那个滚烫的力量一下子从你脊椎骨冲上去。
吕洞宾在《百字碑》里讲的非常清楚：
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
它一开始像震雷一样，一下子你整个脊椎就被冲开了。
所以一定要很好很耐心的做以太身冥想。哪怕这个冥想你已经很熟练了，对你来说甚至都感觉枯燥乏味了，你也要坚持，只有坚持，它才能够渐渐的成长起来。没有任何事情可以在未经任何努力的情况下成长的，即使感觉枯燥乏味，你也要坚持。当你一旦越过了一个门槛，你会发现专注在这个热量上面，反而非常的舒服。
你如果做的够深的话，会情不自禁的愿意安住在这个热量上。一旦一个人越过了第一道门槛，以后就容易了，会感觉非常顺。而且当你感觉到安住在脐轮的这个热，很舒服很惬意的时候，你将更容易的走的更深。那个热的感觉会让你全身放松下来，你甚至会感觉那个热开始渐渐的滋润到你的手和脚，以及整个体腔。你会体验到一种前所未有的全身被温暖着的感觉，这种感觉只有在你累积到足够深的时候才会有。
如果你再坚持下去，就会产生吕洞宾说的最终的电击，一下最终的上冲，这一下在表面看起来很令人震惊，非常突然，但所有经验到的人都会觉得在那个“电击”之后是无以伦比的舒适。我很难形容电击之后你整个脊椎骨舒服的感觉，几乎没有什么词可以恰当的形容。
记得我那个时候在练习意守脐轮，当时正好是十二月份，天气非常冷，我每晚10点钟开始坐在阳台的门口，把门打开。阳台是敞开式的，没有封过，冷风就呼呼的往里吹。我当时只穿一件衬衫，光着脚，就坐在阳台门口，冥想脊椎的热量。在如此冷的天，而且一直有冷风吹的情况下，我整个人整个后背竟然越来越烫。其实这种突然的“电击”有可能并不是一次就够了，我记得我那个时候“电击”的体验大概有过两到三次。那个能量在完全没有预先准备的情况下，突然间以极强的当量冲上来。我整个身体真的有一种过电的感觉。而且之后非常的舒服，无法形容的舒服。
如果你能够耐的住寂寞，如果你能够吃的起苦，你能够坚持的住，其实按照道家的说法你只需要坚持三个月，100天，叫百日筑基。你能够坚持100天，一定会体验到能量上冲的瞬间。这是完全真实客观的。所以如果你想要上升到更高的更令人满意的层面，你必须付出点代价，不要偷懒。好好的冥想以太身，好好的冥想中脉的热量，你所做的一切都不会白费。
3.29 对喉轮作冥想，喉轮会被启动，便能中止饥渴。
在密宗里面把喉轮称作受用轮。你如果对喉轮作冥想，意味着那个喉轮将渐渐的启动。而随着喉轮的启动，你突然间会发现有一阵清凉从喉轮处灌注下来。这阵清凉来自你头脑的内部。你一旦启动了喉轮，会有一阵清凉滋润下来。突然间你会发现食欲或是饥渴的感觉就消散了。这在印度教里面有一些极其特殊的例子。曾经有一个印度教的瑜伽士，他现在还活着，他从七岁的时候就开始冥想神、冥想上帝。由于他的虔诚，突然间他感知到某种神圣的力量降临于他，而且突然间发生了一件非常神秘的事情，他说那个神圣力量启动了他内在的甘露，以至于他一直感觉到他头的深处有甘露下降到他的喉轮，从此以后他就再也没有吃过饭，已经有将近七十年的时间，他不需要吃饭，不需要喝水，非常健康。DISCOVERY（探索发现频道）曾经对他进行过采访和报道，大家也许在网上还能够搜到相关的视频或者文章。
一旦你的喉轮真正被打开，所有的饥渴将会自动的终止。所以密宗把喉轮叫受用轮，它是一个内在的受用，你就用不着外在的填补，用不着以食物来填补你的身体了。你的喉轮一旦启动，那个内在的食物就出来了。当然这讲得有点儿玄，但从印度教的这个瑜伽士来看，是真实的。
3.30 对中脉作冥想，便能使身体稳定。
它这里“胸膛中的管道”就是指脊椎骨内的中脉。你如果对这根中脉做冥想，你会突然间发现你变的沉静了。克里希那穆提也曾突然间自发的产生了一个昆达里尼上冲的现象，那个上冲也是霹雳闪电般的，他觉得整个后背无比的烫，冲到颈椎的时候，甚至在他的颈椎鼓起了一个包，这说明他脊椎能量到了颈椎处受到了阻碍。最后包慢慢消退了，颈椎通了。当这个能量上升到他头部的时候，整个头部非常胀痛，后来痛到在地上打滚，他甚至敏感到无法忍受哪怕非常轻微的声音，无法忍受空气里灰尘的味道。后来他到外面一棵树下静坐，有了狂喜而平静的生命体验，经历了意识转化。所以如果你真正激活了这根中脉，你也会变的非常的内化。如果你开始冥想你身体当中的这根中脉，你就会越来越沉静，获得越来越多的领悟。这个是克里希那穆提在那篇文章里提到的，真正发生的那些神秘的事。
克里希那穆提一直活到八十年代，九十几岁的时候，他在他圆寂以前的一年跟他的秘书说：“我已经知道我离开世界的地点跟具体的时间和具体离开的方式。”他一年前就已经预言他一年后在某一天以怎样的方式离开，所以，克里希那穆提应该说他的灵性成就很伟大。
3.31 对顶轮的光作冥想，便能拥有超觉的视力。
一旦你冥想你内在的光——顶轮的光，非但会拥有超觉的视力，而且会拥有其他各种各样的能力。这从王先生的身上可以看到，从克里希那穆提的身上也可以看到。一旦你开始打开你的顶轮，你开始安住在顶轮内的光芒里，一定会拥有极大的能力。
3.32 如你安住在顶轮的光里，会自动产生直觉的力量，以及产生所有的知识。
如果你安住在你顶轮的光里，你自动会产生直觉的力量，以至于所有的知识都会在那里产生出来，因为顶轮意味着整个神经系统、整个潜意识里面所有潜藏的秘密，整个宇宙的知识都在潜意识里。你只要照亮它，它们将自动从海底的深处浮现上来。
我老师的老师叫程叔彪，他有一天在走路的时候突然间开悟，和王先生差不多，他突然间一下子进入顶轮的明光。在那个瞬间，他情不自禁的回忆起自己前世是谁。一旦你照亮了你的潜意识，那些回忆就自动来了。他甚至能够回忆起他前世做雍正皇帝的时候写的那些诗跟文章，他的印象是如此的清晰，后来他到虚云老和尚那儿去印证，虚云老和尚印证他的确开悟了，而且告诉他你的确是雍正再来，但是你不要跟别人说，所以他后来没有跟别人说，他圆寂以前自己写了一篇回忆录，把这件事记在回忆录里。当你真正照亮你的整个潜意识，这些东西就会自动的展现出来。我的师公程叔彪，在网上能够搜到他的两本书，一本书叫《无门直指》，群共享里有；第二本书叫《首愣严行法释要》，可在当当买到。
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