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一阳来复
在第三层炼心中提到：当你安稳的、深深的、打成一片的安守在你丹田的能量上时，你当时的状态几乎是朦胧的。你并没有区分这个丹田的能量，哪个是精、哪个是气、哪个是神，你完全是朦胧的，你自然的、无为的安住在那儿，一心不动的安守在那儿，你没有用任何有为的方式去辨别它、区分它、扰乱它，你只是像旁观者一样静静的守着它。这点很重要，你必须守着它。就好像母鸡在孵蛋一样，它并没有预期说这个蛋多久以后会孵出小鸡来，它如果有这样的预期，肯定会失败，小鸡反而孵不出来了。所以当你在守着这个丹田内的热量的时候，在以太身中守着这个热量的时候，你也必须具备同样的心态——没有期待，仅仅是静静的守着它。
一颗没有期待的心，意味着你没有搅动它，没有扰乱它，没有打破它自身的发展规律。你如果老是着急，总是把盖子揭开看看那水有没有开，那这个水就很难开了。你把盖子揭开的时候，热量就耗损了。所以在它达到一百度以前，不要去打开盖子。不要有太多的好奇心，不要有过分的期待的心，只是静静的守着它。它什么时候会发生，这个能量什么时候会阴极生阳，你是无法预料的，而这种不知道的状态反而让人产生了强烈的兴趣。一件事情如果是已经知道的，你很快会对它产生厌倦。它是未知的、神秘的、无法预料的，然后你变得就全神贯注了，你变得要看看它什么时候会发生一些出乎意料的事。如果你足够的耐心，足够的专注，而且这种专注里充满了某种微妙的好奇心，你仅仅默默的看着它，看它会发生一些什么变化，你没有预期的心，没有假设的心，然后：
三层炼来复之心，即七日来复，一阳生之时也。
你在安守的这个丹田的熔炉，实际上它的能量趋向于阴性能量，而不是阳性能量，它是杂染能量。你一开始安守的这个以太体能量实际上是混杂的，里面的能量并不纯粹，有阴有阳，而且相互搅和。那个能量的频率实际上是很粗糙、很低的，所以它总体来说是一个偏向于阴性的能量。而当你静静的安守、当你带着一份好奇心安守在那儿，而并不是那么枯燥的安守在那儿——
所以这跟你的某种安守的心态有一定的关系，你如果带着某种枯燥的心态守在那儿，意味着你的注意力将很快涣散。一件事情如果无法引发你的兴趣，五分钟后你就对它失去所有的兴趣，你的心识开始移动向别的地方，开始想你明天要去哪里，想你曾经吃过的什么东西，回忆你曾经有过痛苦或美好的记忆，等等。你的心识渴望获得一些能够刺激到你的经验、新鲜的经验。这就是你带着百无聊赖的心去安守它的一个后果，你对它没兴趣。
而如果你对它有兴趣，你带着那么一分探索的心、好奇的心，就好像看着一个神秘的湖面，看着它会发生一些什么涟漪，以这样的心来守着它，这非常重要——以这样的心你来守着它的时候，你会发现你似乎不仅仅是守着它，而是在探索它，你在期待着、你在看着它会发生些什么。你看着它的能量运动、它热能的旋转，或是一些起伏的运动。你只是静静的观察着，看它会发生什么。而这种观察意味着你将投注更多的注意力、关注力，这种观察使你全部的心识能量都投注向你的丹田，它不再是一件枯燥的事，这个非常重要。它不再变得是一件枯燥乏味的事，它变得有兴趣了、好玩了。只有当一件事情是有兴趣了，你对它充满了好奇心、充满了探索，你的专注力才会变得越来越持久、越来越深入。而当你以这种探索的观察的心，看着它的时候，你的偏阴性的丹田的杂染能量开始渐渐的纯化，渐渐的更加凝聚化，因为你的注意力就是营养。
这个时候他提到：七日来复。整个宇宙都是在一个周期里面，没有任何东西是超出周期律以外的，包括你的身体能量，包括你的腺体分泌，都是有一个周期的。你全身腺体分泌的一个周期是七年，从脑垂体到全身的腺体，循环一周，整个分泌完成需要七年。而你丹田能量的这个周期，差不多是一百天。除非你大病初愈、身体非常虚弱，而需要延长时间。一般人是一百天。而一百天最后的七天是一个关键，也许你的一百天，中间有些中断，这还是可以容忍的，但是这一百天最后的七天，绝对不允许中断，那是一个最关键的时间点，你错过了这个时间点，你将必须重来。不一定完全重来，但必须进入一个耗散的周期，因为你错过了那最后七天的一个跳跃的点。这就变的非常的麻烦，非常的浪费时间。你的一百天必须再一次的延长，也许要延长到一百二十天、一百三十天、一百五十天甚至两百天，能量必须重来一遍。
在最后的七天，你的丹田能量已经达到了一个级别。什么级别呢？一个可以产生最初的“一阳”的火候的程度。最初的一阳，从阴里面、从重阴之下，一阳来复。从所有的“阴”的丹田能量海洋里面，突然间浓缩纯化出了第一个“阳”。而这个阳，将变得越来越充足，渐渐真阳充足。而你此时的感觉，就更加的朦胧、混沌，有一种宁静的祥和，有一种内在的恍惚和宁静。你的心变得更加纯粹了。
而此刻，你的精气神合而不分，没有杂念，你更加纯了，精气神更加合一、更加纯净化了。只有当你更纯净化的时候，这一阳才会产生、纯化出来。
而这个是你不能做的事，你有没有发现？你不能够说，我已经到了一百天了，到了最后七天了，然后我要把这一阳纯化出来。如果你这样算时间的话，你一定会失败。你的身体并不理睬你的这些时间、这些计算，你身体有它自身的规律，就好像你无法左右血液的流动一样，你的身体知道要压迫这些血液流向哪里，它非常合理的分配了你全身血液的方向，脑部占的比例会比较大，身体相对会小一点。你的身体有足够的智能来做这些连医学家都觉得相当复杂而高深的事情。你内在的丹田、你的能量也同样如此，它知道怎么做，它知道的比你更多，它拥有多生多世以来累积下来的属于身体的固有的智慧。所以你能做的，仅仅是旁观、等待。这最后的七天、这一阳来复，什么时候会产生？没有人知道。你可以知道的只有一件事——使这个能量越来越凝聚，使这个能量越来越浓缩，越来越纯粹。这是你唯一能做的。
人元和天元丹法的区别·向上通道的打开
当最初的一阳产生出来的时候，这里提到了两个方法。第一个，首先提到了人元的丹法。这是道家里的专用名词，叫人元丹法。什么叫人元丹法呢？我们先看最后的这句话：
吾人为后天破体之身，阴气甚盛，阳之初来也，不甚觉知，仅知皮上跳动而已，其实阳气业已上升到顶，所谓坚心柔息，即定忘二字之功夫也。
为什么会分人元丹法和天元丹法？因为有两类人，一类是没有破体的人，也就是十四岁以下，性没有成熟的，还没有经历过主动的性行为的人，只有这类人适合天元丹法，不需要人工操作。因为在你十四岁以前，你的性中心并没有真正的打开，你向下的通道没有被打开。这意味着当你的丹田能量累积以后，它无法从向下的通道发泄出去，那么它就势必自动的往向上的通道走。所以这一类的人，不需要人为的引导，他只需要天元丹法。也就是自然而然的，这个能量就会向上走。
但是大多数人超过了十四岁，你一旦有了性的经验，你甚至没有性经验，14岁以后像小男孩有梦遗，女孩渐渐的有了月经来潮等等，这都意味着你的身体能量已经打开了向下通道，因为这是生理性的。你的内在能量达到一个饱和度后，它必须寻找出路。对于生理来说，它天生的就安排你向下走，为了生命的繁衍。所以对大多数超过了十四岁的人来说，由于向下通道已经打开了，它的能量已经形成了一个向下的惯性，这种惯性由不得你，只要能量达到一个饱和，你一个月当中就会有一次主动或被动的泄精的行为，要么进入性行为，要么14岁以后进入梦遗等等，天然的一些发泄性的行为。这都是排除多余能量的生理功能，是正常的。当你生理上已经习惯了向下的冲动、向下的通道，那么一旦丹田能量饱和以后，它的第一驱动力、第一趋势，仍然是向下的。
所以这就是为什么我们很多人打坐做的很好以后，就会发现性欲变强了。或者发现梦遗的次数反而增多了。如果你认真的坐禅的话，你一定会有这样的经验，几乎人人都一样。因为这是你生理自动安排的一条排泄性通道。你如果不用人元的丹法主动引导的话，它只能往下走，别无出路。
所以道家就提到，如果超过十四岁，你就要用人元的丹法。所谓人元丹法，就是有作有为的丹法，有人为操作、人为引导的。这个丹法在玄关初现之时，也就是你感觉到你的丹田能量已经有一个冲动了，有一个一阳冲动，这个实际上是能够感知到的。你的内在能量有一个要运动的倾向，而那个运动一开始似乎是更向下的，你一发现这个冲动的苗头，你就知道你的能量已经在找出路了。一旦你感知、发现这一点，那么就要用功夫定神。
在外一心不动。对于外界，这时候首先要摒除外界的干扰，让你的心不被外界吸引，因为心被吸引就意味着能量被吸引向外界的环境，你的能量就会产生一定的耗损的现象。所以首先让你的心不要被外界吸引，一心不动。
少焉阳气充足。这时候阳气更加充足，有一种运动的趋势了，而那个趋势你立刻会感觉到它倾向于向下，怎么办？即微用意引至尾闾，你首先要禁止向下的通道，关闭那扇门，戒淫。你不要因为有了这个趋势而开始有一些淫欲。这是生理性的，它会激发你的性幻想。所以为什么我们打坐，坐到能量饱和你反而会有性幻想。因为生理在刺激你，让你产生向下的冲力。所以你不要理睬它，这时候千万要如如不动，不要睬它。你发现你的性冲动了，怎么办呢？
微用意引至尾闾，把你丹田的能量引导尾椎骨靠近你丹田的位置，也就是你的后腰、腰眼，并不完全需要在尾椎骨顶端，腰眼就可以了。这个地方就叫火云。它不仅仅是一阳了，一到这个地方就叫火云了，火云即阳气也。为什么叫火云？因为它是初升的一个阳气，所以叫火。为什么叫云？因为这个阳气未来的趋势是像云一样要向上升起的，而不是向下坠。
初一阳来到尾闾，当最初的阳性能量来到尾闾，内在一定跟外在相吻合，你的外在，你的脊椎骨，将会感受到热量，而这个热量实际上是来自内在脊椎的一阳，阳气。而且这个热量也会自动的吸收来自体外的阳气。这点大家可能很难感觉的到，但生活中有这样的实例：如果一个人正气很足，身体非常好，那么他就很难被邪气所侵。因为邪气跟他不太匹配，无法靠近他，他也很难会得感冒啊之类被邪气所侵的病症。但是一个人如果身体虚弱，阴气重；或者即使他不是身体弱，是心邪、邪念重、有邪淫、有性幻想，或有各种各样伤害他人的思想、小心眼的思想，邪恶的、背后捅人刀子的思想，等等，这都是邪气的思想。当你有邪气的思想，你的身体内在的能量就是偏阴的。而这个阴性能量会自动吸收外界的阴性能量。所以你在给你自己找麻烦。古人讲，这样的人很容易“撞鬼”，因为鬼是阴性的；也很容易倒霉，因为倒霉也是阴性的。那些坏的事会自动被你吸引过来，那些阴性的灵魂也会自动被你吸引过来。
古老的智慧告诉人们：你要为你所有的旦夕祸福负责，因为最终，那个起因在你本人。你的内心是正大光明，还是邪恶阴险的？这些都是有回应的，并不是你心里想想邪恶的念头无所谓，没有付诸行动。如果你付诸行动，那个回应将会更明显，将会更大，无法逃避。即使你没有付诸行动，你的心里面是有邪恶的，有阴气的，你的身体也会自动吸引这些东西。有人抱怨：为什么我得这个病？我没有伤害人啊。你行为上的确是没有伤害人，但是你心里呢？往往一个人心里也许充满了诅咒和怨恨，对于他人的，对于环境和世界的，一个内心充满诅咒怨恨的人一定是偏阴的，而他一定会吸引阴性能量，所以天长日久，他一定会生某些阴性的毛病。孔子说：斯人也，而有斯疾也。你什么样的人就会得什么样的病，怨不得别人。
所以在一阳来复，达到脊椎末端的时候，你的脊椎发热一样会吸引外在的阳性来到尾闾。内外相合，直到命门。所以他告诉你，火云一开始来到的地方是命门，也就是后腰眼。外肾即举，也就是如果男生的话，可能有阳举的现象，你不要睬它，这就说明你的一阳已经到了一个点。而这个点你如果人为的引导到命门，那么随之而来的二阳三阳，更多的阳气就会凝聚到命门这儿来了。渐渐的阳气就充满了，自然由尾闾上升泥丸。泥丸就是在第三只眼上方、头顶百会穴下方的正中间，道家讲这就是泥丸宫。
这个就是人元丹法，要人为引导的。男生要是发现在打坐的时候，有强烈的阳举现象，这都是丹田能量达到一阳升起的一个标志。我记得南怀瑾曾经讲过一个笑话：某个年纪很大，六十多岁的老参，花了半年时间到深山里去静坐，年纪大了累积能量相对比年轻人要慢得多，几个月以后吃得好，睡得也好，不消耗，没有性生活，这个老先生还真的在丹田累积了足够的能量，结果发现大事不妙，他六十几岁了，突然阳亢难忍，最后不得已，跑回家找老婆了。所以南怀瑾曾经把这个当成是一个笑话来讲。如果你达到了这一点，你没有用人元的方式主动引导，你的生理能量对于一个六十岁的老人来说，它更倾向于向下走，而不是向上走。所以他白白的累积了半年，这股能量最后还是向下走了、释放掉了。如果他看过这篇《九层炼心》，知道什么是人元丹法的话，他就不会浪费这半年的时间了。
所以当二阳三阳都累积到命门，人元于此，恐因着相生心，当面错过。千万不要在这个时候当面错过哦。你即使有阳举的现象、难忍的现象，但是你不要睬它，不要当面错过。故先以微意，引之而上，冲开尾闾，你用微意，而不是引之而下，不是回家找老婆。要引之而上，以过三关，你就打开这后天向上的通道了。这是人元丹法最初的操作过程。古人其实太聪明了，实际上古人什么都讲了，只是你不知道他在讲些什么，你如果真的知道他在讲些什么，你一定会钦叹。
天元于此，任其自然，玄窍一开，全身各窍，自无不开。如果是十四岁以前的人，你向下的通道没有打开，那么这时候你甚至都不需要以意引导，任其自然就可以了。玄关向上的通道甚至会比人为引导，打开的更为畅通，全身各窍，自无不开，几乎是一个爆发性的上冲。
人元有为，用意先之，此亦不同者也。这个意念操作，叫活子时，是指一阳升的关系。有人问女生是怎样的？女生虽然生理上没有阳举，但心理上是一样的。就像男生每个月有梦遗，女生每个月也有，一样有在梦中的性幻想、梦中的性高潮现象，所以女生到这个地方，你也会在打坐中出现强烈的性冲动，或胸部的胀痛，这跟男生的阳举都是一样的，这都是意味着你来到了这一个点。
那么当你实现了这最初的一阳二阳三阳，从脊椎上升的这一步，也就是向上的惯性已经被打开了，那么第四层才会开始。
四层炼退藏之心
四层炼心者，是炼退藏之心也。前此踏火云，过三关，心与气温固，已入于泥丸矣。
前面这个向上通道过三关，哪三关？第一关就是命门。命门有天元和人元两个丹法，也就是人为引导和自然的上冲。第二关在哪里？第二关在后背心，也就是心轮的位置。但是心轮对于大多数人来说，已经不成为太大的障碍了，尤其是现代人。也许古人还是个障碍，因为古人在爱的表达上不是那么顺利的，而现代人心轮可能有些微卡，很卡的并不多。所以有些人上升的能量可能会在心轮那里停一停，有些人甚至停都不停，一直到颈椎，有些人是在后脑勺，会有第三个关口。这个地方似乎有点阻碍，但是你如果人为引导，或者即使没有人为引导，只要能量达到一定的凝聚的点，它一样会冲过去。
基本上这三关，不像古代道家说的那么困难，所以这就是为什么《九层炼心》里对于这三关，几乎是轻描淡写的略过了，并没有着重写，这说明作者是一个真正有经验的人，因为的确这三关不是什么太大的困难。如果有人一再的说这三关如何的困难，他一定是个外行，他一定没有真实的亲身经验。
前此踏火云，过三关，心与气温固，已入于泥丸矣。三关并不困难，这点在瑜伽中也曾经提到：一个十四岁的少年，他的脊椎能量上升几乎是闪电般的，一关都没有。他的脊椎骨由于年少的关系，极为通畅，他的上升几乎是一秒钟、闪电般的。真正的昆达里尼上升，按照本质来说，应该像闪电，而不是缓慢的。缓慢的更倾向于三十岁、四十岁、六十岁以后的人，也许他的脊椎骨经过几十年，已经非常堵塞了，垃圾太多，所以上升是缓慢的。但是即使这样也不是太缓慢，因为身体的能量达到一定强度后，你叫它缓慢它都不太可能。能量有如此的强度，就好像我们刚才讲过，你的能量会让你达到如此强烈的阳举，你都无法忍受的程度，可见这股能量的程度有多高。这股能量如果上冲脊椎，它并不会特别慢，因为它的强度实际上非常大。
然在泥丸宫内，或有识神引动，则气寒而凝。在泥丸宫内，在你头顶的位置，这也分天元和人元。有时在没有神识主动引动的情况下，也有可能产生气寒而凝的现象。这个寒不是寒气，而是阳气，纯阳气。老子《道德经》里讲：阳极必生阴，阴极必生阳。吕洞宾提到：月窍生阴，也就是你脊椎的热性能量——火云，在来到一个顶点，足够凝聚以后，它就发生了阳极生阴的现象。这是自动发生的，是能量的一个轮回。那个热性的能量，突然间就凝为凉性的、清凉的。但这个时候，你实际上是需要一些神识引导的，你需要激活它。如果没有一些神识引导，它就必不能化为真水，洒假三宫。
如果没有引导，它没有化为真水，那就前功尽弃矣。法在昆仑顶上，息心主静，与气交融。你感受到这个能量强烈的来到头部，你安守在它的顶端，与这个来到顶端的能量交融。气乃化为美液，它忽然一下就化为美液，这是能量的一个轮回、循环。从上腭落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，黄庭就类似于你的心轮，心轮的位置。注心于炁海，炁海就是丹田。一路响声，直送到底。这个甘露就好像雨水一样洒下来，流入心轮，流入丹田。这是能量的第一个轮回。
四层炼退藏之心，即身内七返功夫也。七是一个阳数。七也意味着一个上升能量，并不是七次的意思，七这里是象征热性能量。这是上升能量返回到丹田的一个轮回。所以阳性能量冲动命门而肾举……上冲心府……可直到顶上，此阳气内行之路也。这是阳气内行的一个上升通道。天元丹法，任其自然升降。
如果是天元的，就用不着你去引导它上升下降。如果是天元，你只知身上酥麻，其初如蚤在身上跳动，旋即全身酥麻成片。我们有学员有这样的经验，打坐到一定程度，忽然感觉全身都酥麻，这是能量已经上升了。应即用忘字功夫，阳气方能化而为液，由昆仑下降透心清凉，此时心中快乐，不可言喻也。一阵酥麻，从脊椎升起。你随之而安守在昆仑顶上。它自动化为清凉甘露。
人元有为，处处用意。如果人元丹法，有为的，那就要处处用意跟随。
当气上升则静守于泥九，注意久之，引而下降，以腭承之，咽下重楼，又注意引下绛宫黄庭，以归元海，此即七返之小周天也。此时应即止火，若再接续做去，身体即不舒适，而其气散矣。
这点非常重要，道家在讲这一点的时候，也有很大的纰漏，因为讲的人可能没有经验，而是凭想象在讲。道家提到文火武火的问题，如果你循环这一周，这个循环产生了并且完成了，此时应即止火。
什么叫止火？这个非常重要。当你内在的这股冲举的能量，随着上升冲动达到顶端，随着顶端的凝聚自然甘露下降，这一周完成了意味着什么？其实说穿了非常简单，意味着你的能量已经被适当的消耗并且转化了。你丹田原来饱和的能量，已经被调取抽用、使用过了，你就不应该再强迫丹田能量再发出第二股火焰，再上冲，你不应该人为这样做。也就是自然的这股力量，丹田的上冲、冲举自然就变得缓和了。其实很简单，它完全是顺应自然的，你这个上升周期完成了，你的丹田的冲举，这股向上的冲动，自然就缓和下来了。
那么要怎么办，它缓和下来要怎么办？你如果硬去做，意味着你在强迫丹田过分使用它的能量，你一定会觉得不太舒服。其实很简单，如果这个能量被运作了一周，你需要做的仅仅是再一次的安守丹田，直到它再一次产生饱和上冲。这一切都应该自然而然的，随之饱和，随之上冲，你只是安守。它上冲了，丹田能量被使用掉了，然后你再一次安守。直到那个能量再一次饱和，再一次上冲，其实应该是这样。其实并不存在人为的熄火啊、用火啊，说穿了，你唯一要做的只是等待，直到你的丹田再一次的饱满、充实。
所以道家告诉你的是，你不要人为的去抽干你的丹田能量，这样肯定不对。你人为的去抽干，就好像一头牛已经工作了一整天了，你还要抽它鞭子，让它再去犁地，再去转周天，它就会累坏了。所以这里要做的，仅仅是温养，让你丹田再一次累积更多的能量，使身体的能量再一次凝聚在丹田。所以要做的仅仅是温养。
五层炼筑基之心·贵在坚持
五层炼心者，是炼筑基之心也，前此入泥九，而归气穴，已有河车路径，从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎！然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。
前面已经形成了这样一个能量循环、河车运行的路线通道，你现在要做的第五层就是巩固。一心做去，日夜不休。至少要在一百天内巩固它。不要有松懈的心，不要有向外延伸的欲求的心。你要完全安住在这个循环上，不要分神，要看电视了，要出去玩了，你如果做做停停，丹基难固。这个循环还会再一次失去的，它并没有结晶化。它跟你向下的循环相比，它其实还是非常陌生的。你向下的冲动，你的性冲动，相对来说，已经经过了十几年了，它变得那么根深蒂固；而这种向上的循环仅仅是一个月、两个月，它非常的浅，它的惯性还是非常浅的，所以仍然需要聚精会神的下功夫。
夫筑基所以聚精会神也，功夫不勤，精神仍然散乱。何以延年？奉道法者，在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积金实腹，此炼心累气之功也。
所以要这样天长日久的抽填，抽就是能量向上抽，填就是甘露向下填，甘露下降到炁海丹田。取坎填离。坎就是向上的水，实际上我们知道，道家的水就是肾上腺素，就是你肾脏的向上的能量冲动。为什么肾上腺素升高，你的性活力就升高了？因为这两者是相关的。离，反而是丹田的火焰，填离，就是让上面的清凉去熄灭丹田的火，让肾上腺素的水反而要升起来，叫水升火降。一个人如果火升水降，他就要生病了，虚火就上来了，一定会生病。一个人如果能做到水升火降，他的身体就特别的好，你肾里的肾气升起来了，就变得有活力了。你的甘露降下来了，把虚火压下去了，你的身体就变得稳定平顺了。所以要水升火降，阴阳相济，而且要天长日久。
这里面提到了一个关键的问题。五层是炼筑基之心也，上功行之不怠，有三百周天，即筑基成功矣。你要坚持一年。然或时作时辍，行功不勤，或动于外诱，被外界诱惑了，定心不固，那么就难以进步。到现在为止，这个仍然是打根基，这只是房子的地基工作。而这个地基需要一年的功夫，把它慢慢的稳固。
优游玩忽，何能日起有功，而使之永固？
若优哉游哉的，何日才能累积到这个功夫呢？累积不到。
所以要在行一周天，有一周天之效用，逐日抽添，积金实腹，则三百周天，自易毕而成功矣。
一年以后，才会真正的稳固，形成惯性。
前面都是老生常谈，最后一句才是重点：
人生修持，每多始勤终怠。
他告诉你，你要形成循环并不难，你要坚持循环才是真正难的地方。现在意识内化课程已经进行很长时间了，我个人也有这样的感想：你教会他，让他学会，他甚至达到了很高的境界，意识融入了光明，这都可以。但是你发现一点，两个月以后，能够始终殷勤的坚持的人，好像不多。人们总是在一开始的时候很兴奋，这个东西很神秘，很有兴趣做。但做久了他就觉得无聊了，他最后甚至慢慢把这件事忘掉了。他觉得自己已经会了，实际上你还不会，你会的仅仅是个空架子，你没有真的结晶化，没有真的形成能量的惯性。而这个惯性，别人无能为力，只有靠自己天长日久的去累积起来。
所以第五层炼心，真正关键的是最后一句话：大多数人都是始勤终殆的。能加一番矫正鞭策之功，自能不蹈往辙，而渐臻有成。此炼心累气之功夫最要，而不可忽者也。真正的功夫要天长日久的深入下去，才会出现真功夫。我们站桩也是一样，你站了一个礼拜，觉得很好，一个礼拜以后，你觉得天太冷了，我不太想站。然后甚至慢慢就想不起站桩这件事了，然后一个月后想起，啊，我已经一个月没有站了。人总是这样的。
站桩跟炼丹其实很像。站桩的周期跟丹期都很像。站桩周期几乎要一年，一年后你会发现，不站很难受，一年以后你的身体也会形成从脚后跟上升到头顶，再从头顶下降到膝盖的这么一个圆周路线，跟我们讲的小周天非常相似。因为基本上也是同一个通道，没有太大区别。所以站桩的周期也是差不多一年，要三百天，在三百天内你其实不应该中断。你如果坚持三百天、一年，你的站桩可以达到一个常人达不到的层面和水平。什么水平呢？你突然发现一年以后你的身体开始有可见光了，这点也许大家觉得匪夷所思，你如果站桩超过一年，你的身体一定会有可见光，微弱的。但即使是微弱的，也已经强到肉眼可见。
我们下面会渐渐的深入讲你的能量，其实后面六层、七层、八层一直到九层炼心的能量，都是从第一层炼心以后产生同样能量的等质升高，实际上是同频升高。站桩是一样的，一年以后同样从脚后跟向上循环的这股能量，跟你一年前的能量其实是大不一样了。如果用个比喻来说，你一年前，从脚跟产生的抖动的这个能量，上升到头顶，下降到膝盖，这股能量是自来水的话，一年以后，这股循环的能量，几乎就已经是热开水了。再过三年，循环的能量，几乎就已经是“燕窝水”了。这个能量在逐步的纯化，而随着它的纯化，你的身体一定有变化，而且是相当明显的变化。
站桩走的通道，跟我们现在九层炼心讲的通道，基本上是同一通道，没有太大区别。只不过一个用的是打坐的姿势，一个用的是站桩的姿势。尤其在筑基的这一年内，能量通道基本一样。这两种方式，站桩在一开始效果比打坐要快得多，由于它激发的是双腿的螺旋的能量漩涡循环，所以它激发的能量，速度和强度都比只激发丹田能量要来得高、来得快。因此建议大家从站桩开始，效果更明显、更迅速，而且强度更大。这对于我们这些极其欠缺运动的亚健康的现代人来说，几乎是一个最好的方式了。你不要害怕站桩会让你变得静脉曲张，不会的，因为站桩你的两条腿一直在抖动当中，这个抖动非但不会使你的静脉僵硬，静脉压过大，反而会产生向上的动力。所以一开始的时候，建议大家认真的从站桩开始，而且要坚持，这件事学会一点都不难。
真实的九层炼心是非常朴实、实在的，而且是人人可达到的，它并没有那么复杂。大家从站桩开始，完全可以在短时间内，一周、两周，一个月，就可以实现我们刚才讲到的第一次的小周天循环，这个非常容易。真正的困难是刚才讲的最后一句话：坚持很难。你产生这个第一周期不难，你要坚持很难。坚持住，坚持一年，那真的是巨大的挑战。
我们站桩的人，也许坚持了一个礼拜，就把这件事给忘了；我们练意识内化冥想的人，也许坚持了两个月、课程结束以后，他然后也就忘了。你要达到真正的成就，并不在技术性的困难，只在于你的坚持。希望如果你真正有一颗紧迫的心、坚持的心，你一定要把它坚持下来，坚持特别重要。希望大家认真的坚持住，为了你自己，不是为了任何别人，这跟别人几乎没有任何关系，别人并不会要求你要坚持住。但是为了你自己，你必须要坚持。关于站桩的音频，我们有一节课的内容专门是讲站桩的，有四十五分钟以上，那个音频讲的很详细了，你去下载来听。
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