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经验内在的微妙能量
三十、 感觉创造充满你的心间，而后化作活力的形态。
三十一、脑中有神秘的气息，当睡眠时抵达心际，支配梦境和死亡。
三十二、当字母化为文字、文字化为句子，而圆圈化为世界、世界化为法则之时，最后发现这些都在我们的心中。
这三条实际上都是关于最微细的能量的。要理解这三个关于内在最微细能量的冥想，先要了解一件事，也就是你怎样才能够达到这个微妙的感觉？首先你怎样能对这个微妙的能量产生觉知力？在对它没有觉知力以前你很难进入像第三十、三十一、三十二条这样的冥想。这个冥想意味着有一个前提——必须首先经验到那个微妙。
你怎样才能经验到这个印度教里面提到的最微妙的普拉那——也就是能量呢？你必须向内走，进入禅定。
大家有没有每天打坐和静坐的习惯？如果你有静坐的习惯，你或多或少会有一些禅定的内在经验：这个经验有可能是看到眼前的画面。有很多人曾经有这样的体验：在禅定当中突然觉得脑子里的思想开始以栩栩如生的画面展现出来的，感觉那个画面有点像梦一样，仿佛你闭上眼睛做了个白日梦；有的人耳边会听到传来的呼唤的声音；如果你的禅定够深、宁静够深，你甚至会伴随着闻到淡淡的香味。
这些画面、声音和香味其实都来自于精层面——也就是以太层面的一些能量表达和能量现象，这是你肉身向内第一个会碰触到的内在层面，它属于精层面的能量。在禅定的状态下，你对它的感觉是非常细腻的，但实际上这股能量比你感受到的细腻度要强大的多。
大家可能知道，原子弹爆炸是两个原子相互碰撞后释放出原子当中蕴含的能量。一个小小的原子中蕴含的能量就如此的强大、如此的令人震惊，而你的身体实际上拥有无数的原子。“第四道”的葛杰夫和美赫巴巴都曾经讲过关于原子弹爆炸基础的能量，这个能量实际上是氢235，这个氢235实际上恰恰是精层面最末端的能量，也就是精层面最低的一个能量。它是氢，它并不是铀，虽然原子弹是利用铀原子，但是这个能量是形容为氢。这股能量美赫巴巴曾经提到在他的神秘著作里面曾经提到过，人类发明的原子弹的能量实际上是精层面最低一级的能量，可想而知精层面最低一级的能量都是如此的威力、如此的恐怖。精层面更升高的能量它的程度将远远超出头脑的想象，但是这些能量在你的禅定当中实际上是显现出来的，也就是你在禅定当中看到的画面、听到的声音、闻到的香味，其实就是精层面更高级能量的展现，只不过它是以温柔的方式，而不是以爆破的方式来展现。
梦的层面
你在梦中，你在每天晚上的睡眠当中，你梦到的那些梦境（其实你并不知道你晚上进入的梦境），实际上是极其充满能量的。所以为什么一个人必须睡觉、进入睡眠？因为睡眠当中你是在获得能量，你在睡眠当中获得了大量的能量。如果禁止你三天没有睡觉，你一定会崩溃。在睡眠当中、在梦的层面，你的内在灵魂，包括这个身体获得了极大的能量补给。实际上，整个物理世界也持续的在接受来自比物理世界更高一级精层面的能量灌输。
赛斯曾经提到：这个物理世界一共有四个能量灌入的点，这四个点都是保密的，没有人类知道这四个点具体位于物理世界的哪些地方，但是这四个点都来自于精层面的能量。精层面的能量进入这个物理世界，以维持地球的正常存在和营养。精层面又接受来自更高的心层面的能量灌输，每一级更高层面都会向下灌注能量，心层面也接受来自上帝源头的能量灌输。其实所有的能量都来自永恒的源头，永恒的源头拥有最终极的无限能量，这个能量的极小的一部分进入了心层面，心层面又使用极小的一部分灌入精层面，精层面又使用极小的一部分进入了物理世界。即使精层面只用了极小一部分能量进入物理世界，这对于物理世界来说也已经非常强大了。
精层面的一个原子——一个最低震动的普拉那能量，都像原子弹这样如此的震撼，你在在梦中经验到的那些精层面的能量，它们以温柔的方式、以画面的方式，你在禅定中看到的那些画面实际上它们极具能量，有非常大的能量，它们直接进入你潜意识的那些情绪层面。如果一个人压抑了情绪，一旦这个情绪爆发出来就好像是天崩地裂一样。这个情绪在没有爆发以前，仅仅是存在于他潜意识里的一个思想、一个情感化的结，它属于精的范围。
这个精的范围，一旦精的能量展现到物质世界，就变成了一次爆炸、大爆发——一个愤怒的爆发、一个其他情绪的爆发，在没有爆发出来前，它在禅定的层面展现的可能是画面，那画面看上去并没有那么大的力量，它是温和的，像是电影般的。这个能量对于精层面来说的确是温和的，即使人类世界的原子爆发，那个能量在精层面来说也是最最低频的能量。
《湿婆经》的第三十、三十一、三十二条要你经验的就是这个精层面最微妙的能量运动，当你能够渐渐地在禅定的状态下，也只有在禅定的状态下你才能够经验到它，因为它超越了这个物理世界感知的范围。
你必须首先进入某种境界、某种宁静，彻底的关闭向外的感官。只有在宁静当中，渐渐的你的觉知开始觉知到属于内在的能量运动了，这些内在的能量运动显得非常微妙，但是你要理解，其实这些微妙的能量的强度甚至比原子弹的爆发还要强。
感觉创造充满你的心间，而后化作活力的形态。 你先是感受到某种情绪，一个人在禅定当中不太可能一开始就感受到画面。一开始的倾向是，你先感受到某种无形的、没有画面质感的感觉，感觉到舒适、陶醉（各种类型的神醉），在那个神醉当中，你在内层面变得更加的放松了，此时画面开始展现出来。
第三十条就是告诉你：你先要感受那个无画面的能量运动，感觉创造充满你的心间，而后化作活力的形态。 它是以怎样的形态在展现的呢？第三十一条告诉你：大脑中神秘的气息，。 只有这个能量达到了大脑中枢，它才有能力开始展现成画面，那个画面跟你在睡眠当中经验到的非常类似。
当睡眠时抵达心际，支配梦境和死亡。 这句话什么意思？密宗专门针对这第三十一条有一个对应的修法。在古老的瑜伽和密宗里面提到：当你在睡眠中，你的意识完全与心轮吻合的时候，将进入沉睡，非常深沉的、安静的沉睡；当你的意识进入顶轮的时候，将在睡眠中保持清醒，这个时候由于你是清醒的，梦境将无法展现出来。
密宗专门有梦瑜伽的修法。既然心轮是让你彻底沉睡、顶轮是让你彻底清醒，那怎样能够让你在梦中保持清醒呢？你必须来到喉轮，密宗告诉你在睡眠当中，在喉轮观想一个种子字——“啊”或者“嗡”。是什么种子字并不重要，重要的是这个梵文的字，吸引了你的意识、注意力来到了喉轮。当你在喉轮的时候，你即使在熟睡的状态中没有清醒过来，又能够不妨碍梦境的展现（这个时候你并不是特别的清醒），你的梦仍然可以自由的展现出来，你的潜意识仍然可以通过梦的方式表达。
当在第三十一条的冥想里的时候，你要使大脑中枢的能量渐渐下降到喉轮，当它与喉轮合一，然后完全放松的进入睡眠，此时你将会有能力在做梦的画面展现的同时，保持一小份的觉知。既没有醒过来、又没有完全落到梦境里去，你有那么一小份的觉知留在那儿，用这一小份的觉知支配你的梦境。
这就是梦瑜伽说的：当在梦中有一份觉知的时候，你渐渐拥有了支配梦的能力。如果是一个噩梦，你立刻可以把它转变成一个善梦；一个丑陋的东西，你立刻可以在梦里面让它变成一朵美丽的莲花；如果你梦到从悬崖上掉落，立刻可以让自己长出翅膀在空中飞翔。你变得可以掌握梦的方向，只要用一小份的觉知力，你就拥有了掌握梦的能力。
而你能够在梦中，当你能够轻松的变得有觉知的时候，意味着渐渐的你也将在死亡的过程中，变得有那么一份的觉知力，因为死亡实际上是一个更深的梦境。在死亡当中你离开了身体，进入了死后的境界，它和在梦中的境界其实是类似的、一样的，是同一个境界。带着某一份觉知进入死后的境界，也意味着你能够在那个境界里保持一定的主动能力。
在印度教里面提到：当你在睡着前的最后一念正想着上帝，那么第二天醒来的第一念将是上帝，这一念正好连接着睡着前的最后一念。同样，在死亡的时候会发生完全相同的事情，你在这一世死后的最后那一念，正好是想着身边的某一个亲人——你的太太、你的先生，那么在你未来转世出生的第一个片刻，内心的种子也将是前世死后的最后一念，换句话说，你将注定跟她（他）重逢，因为这是你前世种下的一颗种子。
为什么大多数人选择在午夜去世？你会发觉这点很奇怪，很少有人是在白天去世的。到医院去看，大部分人都是在半夜去世的，为什么？这是因为你的灵魂渴望在不受牵扰、不受打扰的情况下，安静自由的离开而不是被拉住。如果是在白天，亲人在旁边，他就会拉住你，你的亲人会呼唤你、摇你、会趴在你身上哭，这对于一个灵魂来说将是一个干扰，意味着（他）她在死后最后的这一念将不得不想到你，然后（他）她必须带着这一念再回来，而且是回到与你相关的环境当中，但是有时候这对灵魂来说并不是一件好事。
一个人内在的灵魂渴望不断的成长，而不是走回头路。她（他）如果再进入同样的环境、回到同样的人身边，也许对他进一步的成长并没有帮助。不要以为这一世是夫妻，下一世就一定会是夫妻，往往不是这样的。
凯西灵魂案例当中讲到，灵魂渴望体验新鲜的事物。他会渴望这一世做丈夫、下一世做妻子，他渴望体验对立面。他并不总希望做丈夫，也想体验一下做妻子的感觉。以后他想体验一下做儿子的感觉，再以后他想体验做妈妈的感觉、做爸爸的感觉、做舅舅的感觉，甚至做各种各样身边亲戚的感觉。
在凯西的灵魂追溯里面会发现，往往有一大群的灵魂、一个家族的灵魂是以共同的方式转世投胎的，也就是说，这个家族的人在一个一个去世以后，这些灵魂在等待着其他人，一直等到所有的人都到齐了、都从肉身里面去世了，他们再一起全部开始转世。转世后他们扮演的角色会相互对调：做妈妈的有可能做儿子，他们开始相互体验对方的体验。有很多灵魂这一世是夫妻，下一世有可能仅仅是同性的朋友(男人和男人)，或者仅仅是普通的朋友，他们选择跟另一个人成为夫妻关系。你的灵魂并没有那么从一而终，他总是希望体验新的事物，因为只有在新的事物当中他才能学得更多，并不是他花心，而是出于灵魂成长的需要。
一个人如果在死亡当中保持一份觉知，就有能力超越死后的中阴境界。如果你在生前训练出了梦中支配和觉知的这一份能力，那么你将有能力在死亡当中也拥有一份觉知力。这就是说，一个人如果梦瑜伽是成功的，他将超越死后的中阴，这个是密宗里面提到的。
在中阴身里面看到一个类似转世的场景、一个男女交媾的场景，如果你是无觉知的，将会立刻投入那个怀抱，进入转世投胎。如果你有觉知就可以Say no！你说：“我不要去！”因为进入人间的转世经历并不是最好的选择，你还可以有更多的选择。
对于整个宇宙来说，我们物质的地球层面是浊层面，是最低能量震动的层面。进入这个层面学习的难度是最大的，它的频率最慢。你完全可以选择进入更高的层面，那个能量震动将会比地球大大的升高，你的学习也将会快速的大幅度进展。对于人类来说，需要花三十年的时间学习各类知识，一次转世的经历使你遗忘了前世积累下来的所有知识信息，你必须再花30年重新把它学一遍。对于其他层面来说，就不存在这样的问题，在精的层面、心的层面，即使是亿万年的知识都可以被浓缩在一个思想包里，一瞬间就抛给你，你可以在一瞬间立刻吸收到整个宇宙的知识。这就是为什么那些濒死经验的人，会在一瞬间理解整个宇宙的诞生，许多有过濒死经验的人，一下子活过来后，便完全理解了宇宙运行的法则，他能在一瞬间就吸收了所有知识的思想包。
除非业力使你在中阴里面变得无意识，变得不由自主的再一次进入人类的身体，如果你能够在死亡当中、中阴当中有意识，你就可以选择别的层面，进入更高的层面。当然没有免费的午餐，有意识的选择进入更高的层面，也意味着你已经达到了那个台阶，因为在中阴里面保持有意识已经是一般人所达不到的。实际上在中阴里面变得有意识，同时选择进入更高的层面，是你证来的而不是一个巧合，这并不是一个买彩票中奖的经历，它是你努力得来的。
怎样进入禅定
当你在活着的时候训练禅定，这就是为什么禅定一直被佛教、印度教、耆那教重视，除了天主教、奉爱的宗教里面没有过多的强调禅定，几乎所有属于智慧性的宗教都强调禅定的重要。当能够在活着的时候训练禅定，意味着你关上身体的感官，变得对内在有意识了。
一般人一旦关闭眼睛、耳朵、鼻子等所有对外的感官，坐在那儿五分钟、十分钟就进入睡眠了，很容易就困了、睡着了，这就是禅定里面所谓的昏沉。你关上对外的感官，向内就变得昏沉，直接进入了梦境；或者在禅定当中，思想一直不停的、无法抗拒的流动、像疯子般的流动，这是禅定当中的掉举。思想太多了无法进入内在，你变得如此的亢奋、兴奋，即使闭着眼也是兴奋的，当然在兴奋的状态下对外是有觉知的，这种掉举的状态使你无法向内走，它拽着你使你保持那种亢奋度。
禅定难就难在：你必须进入中间而不是在两极——既没有变得昏睡，也没有变得亢奋。你渐渐的使自己沉静下来，没有让自己沉静到进入梦境和睡眠，同时又保持着一份有意识。没有让你沉浸在梦境和睡眠，这种禅定的冥想需要长年累月的训练，而不是一次两次就能够达到中间的，你必须形成一个禅定的习惯。
所以我一直建议大家每天要在固定的时间打坐，哪怕只坐半个钟头，你再忙，一天中半个钟头总是能够抽得出来的，哪怕只是在睡觉前先坐半个钟头。最好要固定时间，因为身体将会吸收你的指令和惯性。如果每天在睡觉前固定时间禅定，身体渐渐会掌握你的习惯，它到了那个时间就会自动向内走，整个身体的能量也开始自动的向内走，这是一个非常奇怪的能量惯性。身体是有生物钟的，一旦能量向内走了，你会在那半个钟头内，自动保持某种清醒的觉知，同时又关闭了对外的感官。一个月、两个月、三个月以后，你变得能在半个小时内，完全的向内觉知而不是向外觉知。
如果你有禅定的经验，会发现一个神奇的感觉：在半个小时内对外在无意识，你听不到外界的声音，甚至无法感觉到手和脚在哪里，手和脚似乎没感觉了消失了，身体坐在那儿似乎也没有任何感觉。但你并不是睡着了，好像是有某一份清醒在那里，而且感觉上半个钟头只有很短的5分钟，半个小时就好像一下子过去了，人有一种神清气爽的感觉，睁开眼的时候非常的清醒。这就是你在禅定当中，已经渐渐的摸到了一点门了——既关闭对外的感官，又能够对内保持一份觉知力，你从这扇大门进去将能够走得更深了。
更深是什么呢？你如果在这样的基础上，在刚才我讲到的那个禅定基础上，这实际上是未到地定，在四禅里面属于初禅的前面，身体没有了、自身的感官没有了，人同时保持着清醒。如果有了这样的基础，也就是你已经接近了初禅的大门口，但是还没有走进那扇门。你在门外已经做好一定的准备工作。
那么，怎么样进入初禅？换句话说，怎么样保持有意识的进入初禅？刚才提到，你在未到地定的状态下是无时间感的，对身体及物理世界是无觉知，但是同时又是清醒的，把这半个钟头感觉成五分钟，你无法感知到过多的思想，思想变得很少，没有太多的思想。在这短短的半个小时内，你也很难感知到眼前的画面，因为觉知还没有升到这个程度。你只会觉知到时间很短，五分钟就清醒了，人感觉很舒服、很轻安。
为什么你只感知到轻安，却无法感知到比轻安更细的思想的片段，甚至画面的片段？这些东西实际上是存在的，但是你感知不到，为什么？因为你的觉知还没有达到更精细的程度，只达到了关闭对外感官大门这个阶段，对内的觉知度还没有升到那么高。
那么应该怎么办呢？刚才讲的这个点，对一般人来说，坚持静坐三个月就可以达到，这个点其实并不难，是很容易的。如果你真正坚持每天静坐，一到两个月，也许更短的时间、几个星期之内，你就可以达到未到地定，它非常容易，并不难。
我们这里有人达到，有很多人都有未到地定的经验，但是为什么你无法走进更加深的地方呢？因为在未到地定的宁静地状态下，你的意识的高度不够。意识的高度如果升高，意味着觉知力变得更深、更强。在禅定的情况下，你的意识是升高的，同时又能够保持在这个宁静当中。不破坏这个宁静，意识又升高了，那么相对应的，你升高的意识在宁静背景下将经验到宁静背景下展现出来的更精微的画面。
也就是第三十一条提到的：在禅定当中展现的梦境。它不是一个睡着以后的梦境，而是在禅定当中的。这是两个对应成正比的效应：你的觉知越高，能够觉知到的东西就越多、越精、越细；你的觉知没有达到这一步，将觉知不到那些东西，它们对你来说是不存在的。你只会觉知到无时间感、觉知到轻安，也就是未到地定的体验。
在未到地定的基础上升高你的觉知，而且是缓慢的（不能很快）升高你的觉知，同样宁静的背景里面开始展现出画面、展现属于梦境般的东西，此时你对它们变得有觉知了，它们一直都在，只是你对它们无意识。现在由于觉知的升高，你开始觉知到它们的存在，同时又你又没有破坏那个轻安、宁静。
怎样升高觉知呢？在意识内化课程里我们讲到：当意识在拉弓时浓缩到意识的明光里面，意识的高度就比普通的要高了。你在意识的明光当中进入未到地定，那么那个定将会变的更深，首先你要意识升高，并且进入那个内在明光。上过意识内化课程的同学会有经验，你需要进入意识的明光，然后再进入未到地定，你将在那个定中经验到更深的东西。
这个方法也是六十年代圆寂的阿姜曼尊者教他门徒的一个方法。他的一个门徒在僧团里学习的时候，用了半年的时间进入了止禅，完全的止，他可以一坐整个通宵十个钟头，而且十个钟头以后醒过来，感觉只有半个钟头一样，这个就是某种止禅的境界。他非常高兴地把这个境界告诉了阿姜曼尊者，尊者给他的回答令他深受挫折。
阿姜曼告诉他：你达到的是止，而里面丝毫也没有观。阿姜曼提示他：下次你在进入止禅的时候，尝试着升起你的意识觉知。接着他就去试验了，之后他更加感到挫折。他本来可以在止禅里面坐十个钟头、一个通宵都非常舒服，醒过来以后整个人像沐浴春风一样清醒、舒适。但在尝试了阿姜曼尊者教他的方式——进入定以后渐渐的保持一份觉知力，他突然间一升起觉知，就从那个禅定里面退出来了。似乎那个觉知一下子把他弹出来了，如果他在禅定里面有觉知、有意识以后，禅定就无法保持住，那个宁静就突然间碎了。
后来他用了将近半年以上的时间，才渐渐的适应在维持住禅定的情况下，升起一份微妙的觉知力，也就是这两者必须达到平衡，既不破坏禅定，又能够升起微妙的觉知，这个你只有去试验了才能知道，它不是语言能表达的。此时他开始真正的在禅定的状态下看到内在世界了。
如果仅仅是止禅，你将无法看到任何内在的事。因为止意味着十个小时相当于半个钟头，你仅仅是睡了一觉，仅仅是在禅定当中快速的滑过了时间，你什么也看不见，因为你没有观、没有觉知力。如果你能够在不破坏止的情况下，产生微妙的观，就可以看到实际上那个宁静当中一直在展现东西，你的潜意识一刻也没有停止过。
举个例子：在梦中，有的人睡眠质量非常好，倒头就睡，五分钟就睡着了，第二天早上醒过来天就亮了，中间好像根本没有经过八个钟头，仿佛仅仅是五分钟。科学家告诉你的是，你感觉上是五分钟，实际上在八个钟头的睡眠里面，已经做了多场梦了。你的梦是β曲线一样的起起伏伏的，一个晚上的时间里，你至少有四、五次进入了梦境。每次从梦境出来后进入无梦的深眠，一个小时以后又进入梦境，在梦境当中徘徊后再次进入深眠，就是这样起起伏伏。
禅定也是一样。在十个小时感觉像半个小时的禅定里面，也会有梦境般起伏的画面，只是你不知道，因为你无觉知、没有观。如果你产生微妙的观，会发现整个禅定也开始展现画面、展现情景，这是潜意识向外展现的一个渠道。
你的潜意识不仅在梦中展现，也在禅定当中展现。由于在禅定当中你是有意识的，你甚至可以左右那个展现的画面。其实梦瑜伽就是禅定，只不过它是躺着的，而你现在是坐着的，身体的姿势不同而已，但对于禅定的本质来说没有任何区别。
所以说，在未到地定里面、在梦境里面或者在死亡以后的中阴里面，你要保持着一份意识觉知，这份觉知必须在你清醒的时候先培养出来，甚至应该在你未入定以前先培养出来，这就是意识内化冥想的重要性。
止和观的平衡
意识内化冥想实际上是走在禅定以前的。你可以有两种方式进入禅定：一是从止禅进入观禅，就好像阿姜曼的门徒一样先训练止，能够坐到十个钟头像半个小时一样，止出来了，再花半年、一年的时间在止里慢慢培养起观，这个是可以的；二是另外一个倒过来的方式，可以先在意识内化冥想、瑜伽冥想里面，像密宗的圆满次第那样，先从观开始。
先培养出一个观的能力，而且这个观必须成长到足够的强大。在意识内化冥想里面我们讲到，你的意识必须上升到顶峰，产生出非常强大的观，认出意识的光芒、意识的明亮，同时产生非常强大的观。在中脉的顶端，意识融入了内在的明光、内在的浩瀚、内在的无限、内在的光明中心。在这个光明中心，你再开始进入止的禅定，此时止的禅定即使产生，也无法完全推倒有觉知的这个光明。你将会在两者之间产生一个平衡：会在止的同时产生观，否则纯粹的止是无效的。
密宗的冈波巴大师在《教言广集零选》里面提到，纯粹的止不仅人类拥有，动物早就拥有，我们知道蛇与棕熊都有冬眠的习惯。冈波巴说，所有动物的冬眠实际上是本能的止——入定，因为冬天没有食物，它必须使自己的肉体代谢降到最低。据说冬眠的时候，整个身体代谢包括心跳都降到最慢，血液流动几乎都停止了。这个也是在止禅里面产生的效应。
你在初禅的经验下，会发现呼吸停止，初禅有一个可见的标志：就是呼吸变的弱到几乎停止，它不是完全停止。你不可能完全停止呼吸，但是它那么的微弱，几乎没有了，这就是一个人进入止禅的外在标志。它实际上就是动物的冬眠，跟动物的冬眠可以说没有任何差别，完全一样。
冈波巴说，如果只是进入这种冬眠，实际上对灵魂成长是没有帮助。蛇、熊可以冬眠几个月，醒来后它还是一条蛇、一头熊，它们的内在都没有任何成长。像阿姜曼训斥门徒那样，如果只是进入止，实际上你是没有成长的。你必须在止里产生观，只有在观里面你才能够控制潜意识的流动，你才能够渐渐的超越潜意识的种子，才有可能成长。如果不产生观，你的止再深都没有用。
南传一直强调止观双运，它是从止走向观的，先要训练止、训练禅定，而密宗、瑜伽、意识内化冥想是从观产生止，是倒过来做的，你必须先产生觉知力，这个觉知力必须足够强大。在强大的觉知力，在意识达到明光的前提下，实际上，你更容易产生止，你的意识在明光里面，意味着它自动就超越思想，明光是超越一切的思维运动，你会自然的看着思想的流过、看着身体上感受的流过。这个时候你同时训练关闭外在的感官，训练进入止，那么就意味着你是止观双运，在这个情况下，你将进入真正的禅定，这个非常重要。
几乎我们现代人能够进入止、能够进入观的人已经极少极少了。为什么？方法不正确，几乎没有人知道正确方法。即使通过止的方法，都没有人能够顺利的走进去，其实止还是很容易的，止并不难。他们无法顺利的走进去只有一个原因，这个原因讲出来可能很可笑、很令人惊讶。
大多数人进不了止，其实只有一个原因：没有在固定时间打坐。没有给身体的生物钟确定时间，身体的能量实际上是按生物钟运转的。你在平时跑步的时候非要打坐，这样的打坐是无法进入止的，在这个时间里面，你的整个身体在告诉它：要跑步、要向外挥发能量，你的能量在做的事情和身体在做的事情是相互矛盾的。所以，你必须用时间来培养身体的这份能量惯性，在三个月内同一时间静坐，到了那个时间能量就自动向内走。这就是为什么现代人进不了止的原因，因为他根本就没有培养身体的生物钟，一旦这个生物钟培养出来了，实际上并不费太大的力气就进入止了。
有的同学每天晚上睡觉前静坐，没多长时间就已经进入未到地定了。他自己都觉得怎么这么容易。其实是很容易，只是他不知道自己做对了，做对的一个小窍门就是：按照时间来静坐。如果天天在固定时间里做以太冥想，你的能量到了那个时间点就开始上去了，你不需要主动的进入多深的止，你的能量到了那个时间点就开始进入更深的宁静了。所以时间很重要，想要训练止，必须固定你的时间静坐。
一天中哪个时间最合适静坐呢？一般来说是晚上。实际上你的生命能量在白天倾向于向外运动。古老的圣人黄帝在《黄帝内经》里提到，早晨起来并不应该坐在那里纹丝不动，应该立刻来到院子里舒展四肢，并且发出一些声音，让内在发出一些像“啊……”样的声音。尤其早晨刚醒来，能量是趋于向外运动的，你也要掌握身体的能量规律，早晨是一个向外运动的过程。中医里提到，意识的运动是有周期性的。早晨是向上走的，要到户外去运动锻炼，所以建议早晨大家去运动锻炼。
九、十点钟的时候是一天中精力最最旺盛的时候，中午意识到了一个低点，十一点到一点这两个钟头在中医里叫午，午时的时候意识进入一个小低潮，这个时候要睡午觉，在这个时候进入禅定将是合适的。
在晚上的时候也就是睡觉以前，你将进入一个更深的低潮。有的人认为应该在午夜十一点到一点静坐，当然这个是妨碍睡眠的，所以我并不建议大家在子夜打坐，你最好是在睡觉以前静坐，这样非常好。
另外一个时间段在凌晨的两三点钟，这个时间段打坐也非常好。为什么在两三点钟打坐非常好？有一个与你自身不太相关的原因：凌晨两三点钟，是守护这个世界的所有灵性层面的天使，来到这个世界巡视的时间。这个时间你如果静坐的话，将会有一定的帮助，将会容易的经验到纯净灵体的能量，这就是为什么凌晨两三点钟时间段，这个世界处于最最干净的能量阶段。
晚上三点钟自然醒来是什么原因？有两个原因：第一个，如果你年龄大了，自动会在两三点钟醒来；第二个，如果你是年轻人在两三点醒来，是因为睡眠时间过长，你的生理机制自动在你睡眠的中间阶段截断。有一种人他晚上总是要醒，其实是因为他睡眠时间过长了，他如果缩短睡眠时间，那么中断的可能性就小了；还有一种人是年纪大了，也会在两三点钟醒来。内在的灵魂知道，那个时间段是这个世界能量最纯净的时候，如果你尝试两三点钟出门，到外面院子里去看看，你会发现此时虽然天还没有亮，但是院子里的能量和空气是最最宁静、祥和的。
为什么凌晨两三点钟是天使到这个世界的时间？它选择了在这个世界能量最纯净时间段来，两三点钟是物理世界能量最纯净的时间。这个时间段打坐也是可以的，但年轻人还是不要这样做，如果在这个时间醒过来对睡眠是个打扰；如果你是老年人，在这个时间段自动醒过来了，可以在此时起来打坐，这个是没有问题的。
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