《莲师建言心滴》06-冲动只是头脑的幻觉.超越思想的惯性.神秘的能量转化法

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冲动只是头脑的幻觉

此外,烦恼的根源是五毒,所以将五毒用以为道的方法是:

当自己生起强烈的贪欲时,要以正念降伏,认出这烦恼,然后思维贪欲从何因而生?是因见到令人喜欢的女子、男子或珍宝等外缘,产生贪爱之心而生。此刻,贪欲的忧恼就像洪水猛烈地奔流,最后,心识粗鄙散乱随逐于过去娴熟的习气中。

辨识烦恼的方法是:令人百般欢喜的外缘也是心所造作的。如果不是自心所造的话,自己的好友就不可能被其他人当作仇敌。自己的贪爱是从心所生,而显现为贪欲,就像从空无的天空中出现风一样。

现在要说的是如何深观贪欲的体性,并以贪欲为道用。具吸引力的外在因素,以及交合的冲动,是远离二元的,在此状态中安住,欲望因此便转为乐空不二的体性。空性的本然体性,以及现起为乐的体现,两者的本质并无不同。这即是贪欲的圆满,亦即妙观察智。

这段话极为深奥。莲花生从这里开始,讲到你生命中五个最显著的要素,也就是贪嗔痴慢疑。贪,贪婪,贪欲,而贪欲的最根本的欲望就是性欲。嗔,嗔恨,发怒。痴,类似于宗教里讲的无明,或迷惑,某种浑浑噩噩的状态。慢,就是我慢,骄傲,你自发的在某种状态下产生一个骄傲的想法。疑,怀疑,你的心总是对外在内在吸收到的信念、信息产生各种各样的怀疑。这些都是生命中最常出现而且是最根本的五个感官倾向,被密宗称为烦恼的根源。

这五个最根本的烦恼,你将如何面对?首先,你如何面对你的贪,如何面对你贪里面最最深的枷锁——性?你会看到性欲,性的念头,性的冲动,是如何因外在的因素而生起,你看到一个迷人的男人或女人,这种冲动就起来了。而我们现在的科学提到,所有性的冲动来自你的神经系统。第四道的葛吉夫曾说过:古老宗教认为人的身体里有七个中心,而几乎所有的宗教都认为性中心是最低等、最肮脏的。但当你了解真正的脉轮、真正的能量,一个令人震惊的事实也许会提示你:所有脉轮能量当中,唯独性中心的能量没有对立面。

你所有其它中心的能量,比如心轮的,它有正面跟反面,你有爱和恨,你要么就是爱一个人,要么就是恨。你此刻倾尽全力的爱一个人,很有可能这个能量在达到它的顶峰后转向另一面,你开始恨他(她)。所以往往为什么你会对你最亲近的人发脾气,而这股情绪一旦宣泄掉,你又开始再一次的爱上他(她),因为这是心轮能量的循环。你很难反对这样的循环,即使反对也没有任何用,一定会继续这样循环下去。你如果深深的爱一个人,到一个点你就会开始反感他(她)。而这个反感达到一个点你又开始爱他(她),因为心轮的能量是有对立面的。所以当一个人特别的靠近你的时候,你要警惕:他(她)对你太好了,对你几乎百依百顺,那意味着什么?那意味着他(她)已经离反对你的那一天靠得很近了。他(她)在越来越向反对你的那个方向运动,虽然看上去对你是百依百顺。

其它每一个脉轮,如脐轮也有对立面,它有情绪性的对立面:有安静的一面,也有焦躁的一面。你所有其它的脉轮都有对立面,唯独性中心没有对立面。为什么?你其它脉轮,相对于性中心的脉轮,它们都是达到人类以后发展出来的,是高智能的展现形式,而唯独性中心是来自动物,在你(进化之初)还是一个动物的时候,这个脉轮就存在了,就已经发展起来了。而其它的脉轮,是在你达成一个人类以后才慢慢的发展起来的。也许在动物的身上也有那么一点点,但没有完全的发展。而当你达成一个人类,那些脉轮才开始真正的发展。

但唯独性中心的脉轮它在你还是动物的时候就已经形成了,而且被充分的发展。葛吉夫在第四道里提到,性中心的能量没有对立面。没有正反两面,它只有一个面,就是性,性冲动。你的性冲动里不存在反面的东西,它很单纯,所有你的脉轮里面,唯有性中心的是绝对单纯的、真正单纯的能量,它没有思想。其它脉轮也许掺杂着思想、思考,唯独性中心是动物般的,它要么就没有冲动,要么就冲动,极为简单,它是最为原始的能量,那个最原始的能量其实是最纯的,没有杂质的,这跟我们所有宗教里认为的“性是最污染的一个能量”正好相反。

葛吉夫提到:性中心的能量其实是最为纯净的,这一点跟印度教、密宗的看法完全一致。而使性中心变得污染的是什么?不是性中心本身的能量,而是你的头脑,现代的西方医学告诉你:真正控制性中心的是神经系统,而神经系统会创造各种各样的画面。如果没有性的画面,你的性行为将是单纯的、纯粹的,动物般的,极为简单的。而当你在这个性活动中掺杂了思想,掺杂了画面,忽然,整个行为就变得肮脏了,变得如此的猥琐,如此的不纯粹。

所以当你看到古印度密宗的谭崔,你才了解真正的单纯的性是怎么样的。谭崔里提到:当你有任何性的欲望,这个时候你必须停止你的性,你不适合进入性,因为你是污染的。只有当你没有任何头脑的欲望,你才能进入谭崔,因为这时候的性将是纯粹的,没有杂质的。

而这段莲花生的话里提到:你受到外在的刺激,一个男人跟女人的画面,它刺激到你了。它刺激到你的哪里?它刺激的实际上是你的头脑,它并没有真正刺激到性中心。如果你看JT叔叔的那篇《调阴阳》的文章,你将会了解,你的性中心获得刺激,需要极长的时间,甚至是两个钟头以后,一般情况下性中心不那么容易接受到刺激,真正接受到刺激的仍然是头脑,这就是为什么谭崔需要前期的一个冗长的仪式,只有在这个冗长的仪式中,你的性中心才会被慢慢的激活,所以性中心被激活本身需要极长的时间,它并不那么容易冲动,跟我们想象的正好相反,你的性冲动是假的性冲动,不是真的,你的性冲动来自头脑的画面,它一秒钟就让你冲动了。而这个是假的,真正的性冲动也许需要两个钟头以上,非常慢,无论男性跟女性都是这样。我们一般认为男性的冲动比女性要快,实际上正好相反,纯粹的男性的性冲动比女性的要来得慢得多,女性的更快。你如果了解谭崔,将会理解这点。

但我们今天不想谈这件事,我们只谈头脑的冲动。你的一秒钟的冲动,那些性欲来自哪里?来自画面感,来自视觉,而不是来自性器官,它来自视觉,来自画面,来自你头脑的欲望。所以莲花生讲:这完全是一个习惯性的模式而已。你脑子里有这样的一个画面记忆在其中,而外在的一个刺激,一个形象——俊男美女挑起了你神经系统的那个记忆,你如果辨识出那仅仅是一个记忆的模式的话,你会发现那些神魂颠倒的因素都是你的神经系统、你的思维自己造作出来的。它们是一个模拟的场景,并不是真的场景,只是在你的脑子里模拟出来,而挑起了你的欲望。

所以莲花生讲:它们仅仅是“空无的天空中出现的风”,仅仅是你脑子里的一阵风。如果在你产生强烈性欲的那个片刻,有人大喊:“着火了!”你的整个头脑的欲望第一秒钟内就消散了,你的第一念头是逃命,立刻从窗口跳出去逃命。这个时候你回顾会发现,一秒钟前你脑子里还充满了性的冲动,而一秒钟后,由于另一个强刺激占据了主要位置,你的那个性冲动没有了——显然它只是存在于你的头脑,它并不是真的性冲动。因此莲花生讲,你要认出这一点,你的冲动是思想般的,是来自头脑的,不是完全性中心的。

曾经有人问克里希那穆提关于性生活的问题,他给予的回答跟莲花生的非常相似。他提到人类所有的性困扰根本跟性行为无关,只跟性欲有关,也就是头脑的欲望相关。性行为本身不是问题,如果没有头脑的参与,性行为本身只是一个极其单纯的行为,不存在丑陋或完美这一说,它只是一个简单的行为,就跟你吃一碗饭、喝一杯茶是一样的,它里面不存在美跟丑。而发生美跟丑的原因,仅仅是因为你把你的思想加进去了,你把你的欲望加进去了。你也许一辈子都没有体验过没有欲望的性行为,这就是你为什么无法理解谭崔是怎么一回事。没有欲望的性行为,人类已经完全忘记了本能的冲动。如果你去问一个原始部落的种族,你会发现他们并没有那么多的性冲动,他们思想简单、单纯,没有受过那么多的性刺激。

而你现在走在大街上,你听到的音乐,你看到的那些人的穿着,所有这一切现代化的生活里充斥着各种各样的性的暗示,性的刺激,所以你头脑里接受了太多的性暗示。而对于一个原始部落的人来说,他没有那么多被暗示的前提,所以他头脑里几乎没有那些性暗示。因此你问一个原始部落的人,他会对你说:性根本就没有任何问题。他并不是经常来,他过很长时间才会来一次,他那个生理的冲动才会来一次,而那个冲动其实是很简单、很单纯的,里面没有任何肮脏的成分。所以一个原始部落的人会这样看待性,他并不会认为性是很肮脏的事,很糟糕的事。

但是一个现代的人,他的性往往会是肮脏的,他已经有太多肮脏的思想夹在那个行为之中了。因此克里希那穆提说:一旦你了解你的性欲,你将会真正解放你的性。因为真正肮脏的是欲望,而不是那个性器官,也并不是那个最原始的性冲动,肮脏的是欲望,而那个欲望全部来自外在的性暗示、画面感——各种各样的性暗示:影视、汽车广告,饮料广告、音乐、歌词,等等。整个现代社会几乎是一个性扭曲的社会,性被摆在了不该有的位置上。克里希那穆提曾说:人类应该把性交还到性该有的位置上去,那一切就都没有任何问题。而人类夸大了性的快感和刺激,这给人类本身制造了无数的麻烦,本身一件很简单的事,人类把它给夸大了,把它的快感给夸大了,把它的刺激也夸大了,并在不停的刺激人们的性欲。

当你身处这样一个生活环境,你该怎么做?莲花生告诉你,你首先要认出那个挑逗实际上不是挑逗你的性中心,仅仅是在挑逗你的头脑。而当你看出这是一个对头脑的挑逗的时候,你起码有一半以上已经认出它是一个幻觉了。那个性欲有80%跟性器官没有关系,跟你本能的性冲动没有任何关系,纯粹是一个头脑的欲望,头脑的冲动,而不是性中心的冲动。而头脑的冲动来自于记忆,来自于画面,来自于惯性的幻觉,它几乎类似于神经系统的毒品,你想再一次体尝那个毒品的味道,而那个味道跟本能的冲动无任何关系,仅仅是头脑的冲动。

超越思想的惯性·神秘的能量转化法·以五毒为道用

现在,要说的是观照贪欲的体性,而用之于道。安住于:”令人欢喜的外缘和贪爱的心,二者无分别”之故,在没有任何本质的空性中,显现为乐的相状,转化为乐空不二的体性。(而)贪欲究竟的体性就是妙观察智。

所以莲花生讲:首先,你要认出那是一个头脑的引诱,而不是性器官的引诱。当你认出这一点的时候,我希望你看莲花生的另一篇文章,它将给你极大的提示,而且它极为重要,它几乎是整个密宗,整个佛意的秘密:

据蒋扬钦哲旺波(麦彭仁波切之上师)的传记记载:在他16岁的一天早上,他于自现境界中,前往红色吉祥铜山,见到莲师被浩如烟海的眷属围绕,显现在云中。

莲师极为悦意,为他灌顶、加持以后,说了一个偈颂:“不为所取对境沾,不为能取妄念染,护持赤裸觉空性,此乃诸佛之密意。” 意思是,不为所取的对境所沾,也不为有境的妄念所染,认识并护持觉空无别的赤裸觉性,这就是三世一切诸佛的究竟密意。

说完,莲师及其眷属化光融入尊者。有种说法认为,从那时起,他便真实通达了大圆满的究竟见解。

什么是大圆满的最究竟的见解?也就是你面对外在的环境不被它粘住,无论外在是一个俊男美女,是一个性挑逗性刺激,你知道那是外在的,跟你无关。而当你接受这个刺激,你的头脑立刻惯性地产生一个内在画面,一个性交合的内在画面,这个画面是你内在的妄念,是你内在的惯性,是你内在的记忆,你能面对这个内在的记忆仍然是超然的,而不被它粘住、不被它污染,你仍然护持在、安住在超越头脑的无限觉性、无限空性里面吗?

对我们大多数人来说,这非常困难。你也许可以抵抗外在的性暗示,性挑逗,但是你很难抵抗来自你内在头脑当中的性的惯性,性的冲动。一个头脑几乎可以压倒你。为什么会这样?你为什么难以抵抗你自身的冲动?因为你的意识还没有达到无限,还没有达到那个空性,而莲花生的这一段话实际上是给一个达到空性的人讲的——

只有你的意识达到了超越头脑的空性,达到你头脑上方无限的意识永恒,无限的空,你安住在这个空里面,这个时候,有外在刺激的时候你的头脑仍然会产生内在画面,内在冲动,它还是会有,它的惯性还是会在,但是即使头脑产生了内在惯性的冲动,对于你来说,那仅仅属于头脑,不属于你。你现在不是头脑,你现在高于头脑,你现在是在头脑上方的无限里,你将会看到头脑产生的这么一个冲动。产生了内在交合的画面,产生了一个性的感觉,性的欲望,而你对这个欲望将不置可否——

你要了解——你对它不是对抗,而是不置可否。如果你要去否定它,否定你的思想,你就又中了它的招了。因为你否定一个思想,你那个否定的力量,也是来自头脑——你用你的左手在打你的右手,迟早有一天你的右手会回过来再打你的左手,所以没有必要否定它,你只是超然的不置可否的随它流过。这就是整个佛教的密意。

佛教的密意,真正禅观的密意不是否定你的思想,而是任由你的思想流过。因为你现在了解,你的头脑不会停止思想。人们总是渴望在他的禅定中停止思想,这种想法是幼稚的。思考是头脑的本能跟功能,它永远不会停止,它会一直发展下去。你如果长期的停止你的思考,只会产生一个效果——你智力的高度将会降低,你头脑的灵活性将会降低,你会变得更“白痴”,一个白痴他思想的频率会比你低得多。所以我们要做的并不是降低头脑的思考速度,而是要学习在禅观当中超越你的头脑,只有超越你的头脑,那么无论你的头脑现在在做任何运动,它将无法妨碍你。你甚至可以从头脑的各种各样的运动当中,找到你的灵感。因为头脑是一个很好的工具,你并不需要去压灭它,剿杀它,你需要做的,反而是利用它,让它成为你的仆人,而不是你的主人。

当你被头脑产生的冲动牵着走的时候,头脑就是你的主人;而你现在安住在无限当中,安住在空性当中,头脑就会成为你的仆人。所以这是莲花生真正要讲的含义。它让你的头脑成为你的仆人。当你发现你脑子里面的那个欲望,那个冲动,是一个幻觉,是一个头脑的惯性,仅此而已,忽然,那个想要交合的冲动就变得淡化了。没有你的注意力,它无法获得能量,你的注意力就是一种营养,你开始对它漠不关心,不置可否,随它去,而那个思想由于无法获得你的支持,它会自动的淡化。

这意味着什么?这意味着你把原来用于交合冲动的这个能量,再一次抽回来了。当你这样做的时候,你安住在无限当中的意识,将会获得更多的能量。那个能量来自哪里?来自那个交合的冲动。而那个交合的冲动,会因为能量的枯竭而渐渐的淡化。

所以这是一个平衡效应。它的能量被抽走了,淡化了;而你的能量就增加了,增加了以后你会产生什么呢?你会产生在那个空性当中更深安住的感觉。你在空性当中更加获得了能量,更加能够稳定的安住在空性当中。这个时候,你会经验到在空性当中本来的乐,一种安乐,祥和的乐,稳定的乐,自由的乐。因为你已经把性欲的能量抽过来,夺过来了。你如果没有夺过来,它就会发展成性行为,那个能量最终会从性中心释放掉。但你现在夺回来了,你把它回收到你的空性当中了,所以这个时候,贪欲就会转化成为妙观察智,它是一种超然的观察的能力。

这个非常深奥。莲花生虽然只讲了这么两小段,但是你真正要做到是不容易的。而且即使你一次做到了,也不代表你一直能够做到。它是一个长久的锻炼。

你理解了这一点,你将理解所有头脑的惯性,它们都是一样的,本质上没有差别。

同样的,观照嗔怒的体性而安住其中,本质空,显现为明,如实了悟明空不二的体性。嗔怒的究竟体性就是大圆镜智。

所以这里提到:当你观愤怒的体性的时候,你要安住于其中,安住于你的空性当中,安住于你的无限当中,让那个愤怒自然的展现出来,你不要去压制它,也不要去怂恿它,你只是任其自由发展。这时候那个愤怒由于无法获得你的支持,它会枯萎掉,那个能量就被你抽过来了,它的能量再一次被你抽回来了,展现为“明”。

所以当你能够对你的愤怒超然的时候,你忽然发现你的愤怒变得更超然了,而且有一种明亮的体验。你没有落到愤怒的手里面,没有变得愤怒,你变得更超然,突然你的超然变得更有强度,它变得如此明亮、灿烂,所以你的愤怒就转变为大圆镜智,就好像一个大圆宝镜一样光耀灿烂。

如果你有这样的体验,你将会发现一个人真正学会忍耐是多么的有价值。这里的忍耐不是说你压住你的愤怒,你如果压住你的愤怒,你只会受内伤而已。你的愤怒会转移,它无法打击到外在的对立面,无法打击你的敌人;而你如果压住它,它就会打击你内在的器官,如果长年累月的这样压抑,很可能得癌,很可能会器官衰竭,憋出病来——它没法向外打击,就会向内打击。

所以我说的忍耐,并不是压住它,而是莲花生这里讲的超然地抽走愤怒的能量。你要学得聪明一点,不要去压住它,因为愤怒是一个巨大的能量,你能不能学会利用这个能量,抽走这个能量,那愤怒就枯萎了,而这个能量能转化到你的超然上。

一个能抽走愤怒能量的人,你会忽然间发现他有某种无与伦比的优雅气质,他变得那么的泰山崩于前而不动容。以前有位很著名的禅师叫百丈怀海,有人问他:两山相击时如何?天崩地裂,两座山相互碰撞,你会怎么样?会逃命吗,会惊吓吗?百丈给了他两个字,“恰好”。什么是恰好?他仅仅是看着,非但看着外在的两座山在相互碰撞,产生巨大的声音、巨大的震动;他也看着这个内在的恐惧,而他不认同这样的恐惧,他抽掉了恐惧的能量。当恐惧这一秒钟产生的时候,他说“恰好”,一下子从这个恐惧中惊醒过来就好了。

你有没有发现如果你来不及恐惧的时候,或者那个恐惧发生的时候,你突然间有个更强的震惊——突然你来不及恐惧了,因为有个更强的震惊随之而来。当你要发脾气的时候,突然间有个巨响,你来不及发脾气了,你的注意力完全被这个巨响吸引了,一下子惊呆了,这个时候你会发现你的惊呆将获得更大的明亮感,更大的清醒感。因为你的惊呆抽走了刚才那个要愤怒的能量,这完全是能量置换的运转。密宗其实很伟大,它告诉你一个内在的能量置换的方法,同样,你怎样能够把你原来那些破坏性的那些愤怒的能量抓到手,置换过来?大家可以试验。

这就是密宗为什么认为,对一个修行的人来说,住在坟地里是很好的锻炼。并不是因为那里有什么正面能量,反而是因为坟地可以诱发你内在的恐惧。所以禅宗里为什么那些禅和子三十年行脚,居无定所——因为当你行走天地间的时候,你注定要面对各种各样的挑战:灾难、饥饿、愤怒、恐惧,你要面对这一切来自生活的风雨,而一个禅僧,一个密宗的僧人,他将会利用这一些场景,他开始变得熟练于在这些场景中抽走那些能量,他在学习如何抽走那些能量,抽走那些本来会变得恐惧的能量,愤怒的能量。

耶稣讲:有人打你左边的脸,你要把你右边的脸也挪过去,让他打。他并不是说你要做一个傻瓜,而是说,你这个片刻先不要愤怒,先不要还击,你这个片刻先要停一停,把你原来用于还击的那个能量抽回来。这完全是一个数学法,你如果明白的话。

观照愚痴的体性而安住其中,你便了悟到非概念性的觉性。本质空,显现为无念,如实了悟无分别的智慧。愚痴的究竟体性就是法界体性智。

当你变得迷迷糊糊了,迷迷糊糊本身也是一个能量。而当你变得超然,你突然能够安住在空性当中,这就是“法界体性智”。

同样的,观照我慢与嫉妒的体性,转为平等性智与成所作智。

也就是你性格当中本来具有的所有破坏性的对立面,现在它们都成为提供你能量的对立面了。它们现在都可以成为强大的提供能量的来源。你有没有发现你的愤怒实际上拥有极大的能量的?你也许欢笑,但是你欢笑的能量永远敌不上你的愤怒。你愤怒的时候可以举起一百斤,但是你笑的时候肯定是不行。所以愤怒其实拥有比正面能量更大的能量。

嫉妒的时候,你也拥有极大的能量。嫉妒甚至能够害死人。所以这些负面的能量反而会展现出更大的能量形态,它们是极其珍贵的能量来源。因此你要学会这个抽走能量的方法,不要浪费它们。

当你在性冲动的时候,那个能量是极为强大的。葛吉夫提到,所有的能量中心,最最强大的是性中心。也许对于一个成年人来说,你还是可以克制你的愤怒的,因为你愤怒的能量还没有达到如此强的程度,但即使一个成年人都很难克制性欲,所以性欲的能量几乎比愤怒还要强大,它是最本能的,所以能量最为强大,而它也是最难超越、最难抽走的一个能量,因为它惯性特别强。所以密宗认为,只有一个达到大活佛级别的人,才能够被允许进入谭崔,进入修双身法。级别低于大活佛都不行。因为你要抽走性的能量,你必须具备极深的功夫,非常深的超然的能力。一般人没有这么大的能力,一般人即使学会了那个方法,但一旦进入性,你一定会失败,最后你的谭崔仅仅是一个滥交而已,因为性的惯性太强了,它不仅仅来自这一世,它来自于几百世几千世,它来自于你曾经是动物的那些世,所以那个惯性极为根深蒂固。你要超越如此深的来自动物的本能,来自上万年的灵魂的本能,那不是一件简单的事。所以密宗强调必须是一个久经修炼的大活佛才能允许进入双身法,他们对这件事并不随便,是非常谨慎的。

因此在一开始你先要面对你的恐惧,面对你的愤怒,面对这些情绪,这些对立面。当你拥有能够抽走能量对立面的这些能力以后,你才可以考虑慢慢面对你的性,否则你只是对自己开玩笑而已。

保持在三学处之中

总而言之,十不善也是由五毒而生,五毒也是由三毒而生。认识三毒的体性而用之于道,就是守持三藏教法,安住三学之中。

观照贪欲的体性而安住其中,体验到乐,这就行持律藏。止息了凡庸的贪欲,这就是戒律之学。

什么叫律藏?因为你真正在性冲动的时候,没有依着你头脑的欲望跟着走,你就是真正持戒的人。你离开了凡庸的欲望,这就是戒学处。虽然你可能仍然进入了性的行为,但那个行为中没有欲望,它是真正的谭崔,所以它仍然是一个持戒的行为。所以真正的谭崔它其实并不破戒,因为它没有欲望。

观照嗔怒的体性而安住其中,体验到明,这就行持经藏。止息了凡庸的嗔怒,这就是禅定之学。

愤怒让你所有的能量变得向上升,而当这股能量向上升,不流入愤怒,而是流入无限、流入空性的时候,你会变得无限明亮,一定会这样。这就是经藏。为什么?所有的经藏都在告诉你达到这个明亮的源头,所有的经藏都在告诉你达到这个无限的源头,所以当你能够抽走愤怒的能量,你就达到了经藏。这就是三摩地,所以明亮本身就是一种三摩地。

曾经有人问:我好像达到了明亮,但是我并没有入很深的定啊。那证明你对三摩地的理解有偏差。禅宗曾经认为有两种三摩地,第一种叫有相三摩地,第二种叫无相三摩地。

有相三摩地是什么呢?你闭上眼睛入定,入定三天三夜,就感觉像五分钟一样。这三天里你对外在事物没有一点觉知力,外面哪怕敲锣打鼓你都没有听到,这三天三夜当中你的思想也几乎停止了,你进入一个完全安静的三摩地中,那是令人欣喜、陶醉、享受的,如此的宁静祥和。但它迟早会消失,这个三摩地是有相的,因为它是有时间段的,你不能永恒的在里面。有一天你注定要出来,你无法做到永恒的三摩地,这叫有相三摩地。

禅宗讲:有相三摩地虽然很有价值,但它远远比不上无相三摩地。六祖有一句话,“那伽常在定,无有不定时”。那伽的意识就是龙王,据说龙王可以经常在定中,而他这个定不需要打坐,不需要闭眼,并不需要坐在那儿。“无有不定时”,就是随时随地都在定中,这个叫无相三摩地。它的定,不需要关闭外在的感官。所以真正的定是一个进入明体的定,是一个无限的定,这叫无相三摩地。它不需要你关闭感官,不需要关闭眼耳鼻舌,你甚至可以继续思考,继续睁着眼看到周围的事物,听到周围的声音。但却是在超然的无限里面,在超然的明体里面。密宗把这叫做“明体”,它是光明的体验,而这种三摩地没有时间限制,你可以一辈子在里面,它没有出跟入,它是一个没有出入的定。所以禅宗和密宗认为这才是真正的大手印定,大圆满的定,它是一个无出无入的定。所以莲花生讲,这个时候才是真正的三摩地的定。

观照愚痴的体性而安住其中,体验到无念,这就行持论藏。止息了凡庸的愚痴,这就是智慧之学。

你超越了你头脑的愚昧状态,你现在进入了一个彻底清晰的意识无限的状态,而这个状态里面是无念的,没有思想的,是如此的清晰,清晰得像一面镜子一样,干干净净。这就是所有论藏要达到的。所有论藏要达到的唯一目的,并不是让你的思想整合,而是让你达到没有思想。我记得佘老在圆寂前跟我讲过一句话:他说,你知道吗,其实唯识宗——我们知道所有论藏里最复杂的就是唯识宗的了,唯识宗一直在讲你的心意识的各种各样的状态,人的心的状态是如此的千百万种,唯识宗把能够描述出来的心意识状态全部描述了,而且描述得极为系统,极为复杂,它们之间的牵连、关系、因果、作用、前后对比,它讲得如此详细。佘老讲,唯识宗讲得如此的繁复详细,它越讲越深,讲到最中心,讲到“心”的时候,就停止了,连一个字都没有。因为心不能被讲,心没有语言,它讲了所有心以外的各种意识状态,一旦讲到心,它就一个字都没有了。所以你就会知道,所有的论藏,它们最终要达到的一个地方,就是达到心,一个无念的心。

所以当你的意识达到了无念,你就真正了解了论藏的核心。这就是无分别智。

同样的,一切烦恼生起时,认识其体性而用之于道。

这就是莲师讲的,以贪嗔痴为道用。今天是我们讲的《莲师建言心要》里面最深的一节课。不知道大家能够听得懂吗?今天的这节课比以往的课都要深奥,因为今天我们面对的是你最根本的烦恼。因为贪嗔痴是每一个人深处最根本的东西,所有的宗教都在教你怎样面对你的贪嗔痴,面对你的性,面对你的愤怒,面对你的烦恼、愚昧。而那个面对的方法却如此简单,你会发现莲师讲的如此简单。而一个如此简单的东西,你却发现它又是如此的深奥。

所以六祖讲,“烦恼即菩提”,并不是讲烦恼就是菩提,而是说,烦恼的能量,其实就是菩提的能量。你抽走了那个烦恼,那个贪嗔痴的能量,它就立刻转化为菩提的空性能量,明的能量,智慧的能量,清澈的能量。所以我们今天讲的东西,其实是一个数学化的东西,没有一点哲学成分在里面,你如果误解你听到的是哲学那你就错了,我讲的几乎是一个数学,几乎是一个技巧性的东西。我在告诉你一个技巧——怎么样把你的愤怒能量抽回来,把你的头脑里面性冲动的能量抽回来,而这是你要做的,是你要反复做的。不是一次性做的,因为一次你根本做不到,要反复的锻炼,你才会渐渐拥有那个抽回来的惯性。

葛吉夫在巴黎的枫丹白露建立了一个“人类训练中心”,这名字起得很狂放,他怎么训练人类呢?到枫丹白露的全是巴黎的贵族,因为贫民去不了,它是收费的,而且费用非常高。可想而知这些名门贵族平时是多么的文质彬彬、优雅体面,但葛吉夫要这些人每人拿一个铁锹去挖坑,挖一个无比深的坑,越挖越深,这些贵族一辈子都没有干过这样的活,但是葛吉夫让他们去做,挖一整天,不是两个钟头,挖得这些贵族全部倒下。到天黑的时候,葛吉夫说:可以了,你们把挖出来的土,全部填回去。贵族们都崩溃了,因为葛吉夫让他们在睡觉之前,把挖出的土全部填回去。

葛吉夫真正要告诉你的是:其实你每天在做的事,跟挖这个坑没什么区别。你在做的每一件事,除了愚蠢,还是愚蠢,他要让你亲自体验到,你是多么的愚蠢。后来这些贵族没有懊恼,相反对葛吉夫非常佩服,把他当神一样的崇拜。因为葛吉夫的方法实在太好了,他没有理论,讲的话也很少,即使讲,说的话你也听不懂的。但是他会让你去做。

葛吉夫让他们做到第二件事更“荒唐”:他让很多人在一个房间里准备好,然后突然让一个人走进去。走进去后,他让原先房间里的所有人,在没有任何预警的情况下,扇那个新进来的人耳光。之前他告诉那个走进去的人:无论别人对你做什么,无论你有怎样强烈的情绪,你都不许第一时间反应,不允许做出来,不允许发出任何声音,你必须反复在心里默记:我两小时后再反应。那人把葛吉夫的话记得很牢,当然你知道他两小时后是不会再反应了,因为人总是会在第一时间愤怒。两小时以后,他发现自己的愤怒是可笑的,没有必要的。葛吉夫以这样的方式训练了很多巴黎的贵族,这些人在他的训练中心都获得了锻炼。所以两小时以后的体验可以用于生活,在生活中有人激怒你,你愤怒,那也是一个愚蠢的行为。葛吉夫用这个方式,迂回的教你怎么样从你瞬间的愤怒当中抽回那个能量。

所以大家可以借鉴这个方法。也许莲花生的方法还是显得太书面化了,那你可以用葛吉夫的方法,用莲花生的方法作为内心的支持背景,而用葛吉夫的方法作为你实际操练的方式。一旦有人激怒你了,你要愤怒,你一定记住:我要过两小时再反应,我不要现在反应。然后看看两小时以后你的心是如何思考的。

但是记住不要压抑它,你仍然要有那个理论背景。莲花生讲:你并不需要压抑你的愤怒,压抑你会内伤的,而是学会做为一个观察者,观察这个愤怒在两小时中如何发展,不仅仅是两小时以后,而是两小时当中,你的愤怒是如何发展的。你的愤怒会找各种各样的理由,你脑子里会有各种各样的理由说:这个人太坏了,他讲这样的话,做这样的事,等等。但你要知道,所有这些都是脑子在诱惑你,你的脑子似乎在以各种理由诱惑你发怒,你不要睬它,在两小时中,看看你的脑子有多少种把戏诱惑你发怒。而两小时以后你不再应对你的头脑,不再受它的迷惑,不再上当,你会突然发现,本来用于愤怒的能量,开始转向一个神秘的地方。你突然发现你内在拥有了某种意识的明亮。这个是可以体验到的,大家可以这样去体验。

如果你生气的时间更长,你可以加长时间体验——四个小时,半天。如果你不压抑你的愤怒的话,基本上两小时够了。如果一个人说:我三天都不要理我爸爸。那说明他在压抑,不是在旁观。一个压抑的能量可能压抑一个礼拜一个月,都有可能。但是如果你不压抑,它顶多存活两小时。那个愤怒本身不能存活太久,除非你压抑它。你压抑它实际上是在给它充能,给它增加能量,所以它可以存活更长时间。但是你作为旁观者,你不给它充能,你研究它,你拥有一颗研究的心,一颗探索的心,研究你的愤怒如何迷惑你的头脑,让你去发泄。要研究它,但是不要发出来,发出来你就失败了。所以你要深深的了解莲花生的这个窍诀。你不会一次成功的,你前面的一次两次三次可能都会失败,没关系,我们多试几次。

作为一个超然的旁观者,你很难相信一个能量转化后是多么的令人饱满。不知道大家有没有这样的体会,如果一个愤怒的能量真的被转化,你突然发现你拥有极为饱满的力量。这点我无法用语言来形容。你忽然发现好像心灵深处都充满了力量,这种力量只有你自己知道,无法表达出来,但是你心里清楚得很。你突然变得极有力量,这种力量几乎是灵魂般的。所以这是一个非常棒的事情,如果你能够把那个能量抽回来。建议大家多尝试几次,看你能否尝到它的甜头,它的益处。

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