沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
身体能量的周期
第五、时间与住处之瑜伽：时间有五，
首先：黎明时，食物的净分与浊分分开，心识敏锐，身体清新，智慧明晰，明点增盛，无论是过失或是善德，二者的力量都更强大，因此，认识任何贪欲的念头，并用之于善道，是非常重要的。
从这一段开始，莲花生大师开始讲五个时的瑜伽。第一时，就是黎明时。他提到，黎明时，你的食物的清净的部分，跟它浑浊的部分已经分离，也就是食物在昨天晚上进入你的胃部以后，经过消化，经过整个身体系统的吸收，身体已经把食物当中属于精微的能量提取出来了，转化出来了，通过蛋白质、通过氨基酸转化出来了。而那个粗重的部分，渐渐的进入了肠道的末端。所以，这就是为什么，人们总是在养生里面，早晨起来要上厕所，要把一个晚上身体分化出来的、属于食物最末端的、粗重的东西排泄出来。而食物属于精炼的部分已经被吸收，进入血液了。
大家如果看过第四道葛吉夫的书的话，你将会了解到非常神秘的内在科学。在葛吉夫的第四道里面提到，人类感知到的最纯净的能量——实际上是氢，而人类化学上能够被感知的这股氢能量，实际上仍然是氢能量的第235个粗重阶段，也就是氢有比它更为精纯的阶段，比它更精纯。当它钝化为频率比较慢的阶段的时候，它才成为一个我们能够在化学上感知到的氢气，氢原子。而它更高一些的阶段，在葛吉夫书中提到，在氢的更高一些的阶段，实际上正好是我们人体的氨基酸，它的能量频率更高以后，转化为更为精微的一个振动方式。其中有一部分可以在人类的氨基酸当中找到，它更为精微。为什么人类的氨基酸和蛋白质可以提取食物当中精微的能量，就是这个原因。因为氨基酸与蛋白质本身潜藏着高频能量的一个背景成分，所以，它自动可以提取食物当中更精微的能量体系, 而这些体系，很快的就被融化到你整个全身的能量系统当中，最终，能量会按层级的方式，被提供转化给最高级的状态。
什么是最高级的状态？也就是意识的频率，整个宇宙实际上都是在一个频率当中。最粗重的频率，就是你看到的物质化的显现，在物质化显现当中, 最最深重的频率应当属于矿物质，石头、金、银、铜、铁等这些矿物。这些的频率是所有物质化里面最最低的、最最坚固的。随着能量的频率越是向上移动、向上抬升，它的形体就越不固定。从一块石头渐渐抬升到一个植物——木头, 它的形体变得有延展性，它会生长，它会发芽；而那个频率更加提高，它渐渐的会展现为水生的动物——鱼。海洋里的那些生物，它们的灵活性、延展性，比植物要来得高得多。再进一步的进化，就成为陆地动物，它的灵活性显然要比海洋动物更要高。
而整个物质界能量转化的形体终极，就是人类，人类拥有属于物质能量的最大自由度。但是这个自由度却被局限在物质化的范围内，这就是为什么整个人类，上万年以来，都开始向更高的阶段追寻。因为你的内在了解到，这不是终极。显然，你被局限在物质化的自由度，仍然是很不自由的，非常不自由。所以，上万年以来，人类古老的文明都在追寻更自由的状态，而这种更自由的状态，一次一次的被古代的智者发现。他们发现了什么？他们发现了，在你的体内有更高的频率，业已存在。你体内有一个意识的中心，本来就存在，而这个意识的中心，似乎可以不受到外在形体的局限, 它有一定的自由度。
而你食物的能量，莲花生这里提到，你食物的能量经过一夜的转化、吸收, 最终它们将会提供给你的明点。在密宗里面，明点是一个相当专业的名词。明点这个词，实际上就是你意识的中心，所有的能量最后被提升到意识当中，使你的意识状态变得更加的清明。你会发现有这样两种差异：当你意识比较昏睡的时候，它会自动的跟身体吻合，这就是为什么，你晚上睡着以后，当你变得无意识，当你意识频率降低以后，你完全回到身体里去了；而当你的意识频率升高以后，你跟身体的吻合度，就开始渐渐拉开了差距，你开始超越你的身体框架，你的自由度开始渐渐地试图越过身体的范围。你体内的这个意识中心，在一次次尝试如何超越身体的局限，这是它一直以来都在尝试的内容。
这就是为什么人们喜欢音乐，因为音乐有一种浑然忘我的觉知。你在音乐当中，你的觉知似乎超越了身体的边界，它领略了一个超出身体范围的更神秘的宽广空间。你在音乐的高潮当中，总是能够经验到一个如此令人神醉的广大空间，它超越物质的范围。
而人们往往也会在尝试当中走错道路。他们开始尝食大麻，古代宗教里，印度宗教里甚至曾经利用过大麻。在印度的坦陀罗的教育里面，允许行者在一定的阶段吸食大麻。因为大麻的作用可以让你浑然忘我，它达到的效果跟你达到音乐高潮的效果是一样的。在那个片刻，你忘我了。但那条道路极度危险，因为它会形成依赖，你对这种麻醉品的依赖。一旦那个麻醉的效果过去以后，你就掉回到你的身体。但它给了你一个一瞥的糖果，它给你的是一个糖果——一个一瞥的糖果, 让你尝一下那股忘我的味道。因为人类自始至终都在寻求忘我的快感，无论通过音乐、通过性生活、通过大麻，甚至通过食物、通过类似于日本的香道、香味，古老的智慧在寻找各种各样的方式，让你能够体尝一下那个忘我的片刻。那是一个一瞥的经验，这个经验如此令人向往。每一个人都曾经在他的人生经历当中有过那么许多次、不止一两次的一瞥经验，
有的时候，是你躺在草地上望着蓝天的时候。所以，这就是为什么密宗里有专门望着蓝天的冥想方式，那种方式能够让你忽然产生融入的片刻，一个融入神醉的片刻。为什么禅宗在日本发展出了香道、发展出了茶道、发展出了花道？因为这些方式都是在给你一瞥的经验、一个瞬间的切入，让你能够体认到你的意识是可以超越身体局限的。你既然可以一秒钟超越，这意味着你具有这种超越的潜力。那么，你也可以最终超越，它给了你这种证明，证明你是可以超越的。它给你种下了一个真正的珍贵的种子，它让你亲身体尝到你是可以超越的。而一个人体尝到以后，他的追寻将不可能再停止了。你一旦体尝到你超越过的那个点，你直觉地就知道你能、你行、你可以，你的追寻就从此开始了。所以，并不需要宗教，并不需要任何的仪式化的东西，因为真正有价值的东西就在你里面。所有仪式化的东西、所有宗教、所有咒语、唱诵，这些也仅仅是一个让你达到切入的善巧方便。你在念咒的当中、你在唱诵的当中，有许多人在这些仪式的片刻当中，同样经验到那个浑然忘我的片刻。
所以莲师提到，当你的能量最终提供给了你的意识源头，你的一个直觉经验就是明点增盛了。什么叫增盛?也就是明点变得更加明亮了，意识状态变得更加明亮。这种明亮感会让你情不自禁地感知到你不是你的身体。你有没有这样的经验？每当你身体状况特别好的时候，每当你早晨醒过来秋高气爽的时候，你忽然发现，在那个片刻，身体是轻盈的，非常轻盈，你几乎轻盈到要把它给忘了，你的精神几乎可以飘起来了，或者可以向上扬升起来。因为身体现在非常轻盈，它并不成为一个重担。而往往到了下午的时候，身体变得沉重，它再一次把你向下拉。
所以这就是为什么，莲师说，早晨黎明的时候，你的意识一旦获得了能量，它就变得向上了，增盛了。这个时候无论过失或者善德的力量，都变得更大。如果你在意识变得强大的时候，你的心是正向的、善良的，那么，那个善良将会更加的扩大。而你在意识强大的时候，你的心里充满了物质化的欲望，那么你很快就会成为一个物质的怪胎。所以意识本身是无选择的，无论你心里的欲望是朝向灵性的、善的，或者纯粹朝向物质化的，它都会支持你！对于整个人类文明，也是同样的道理。如果人类文明现在没有灵性的平衡的话，没有来自心灵的平衡，整个人类如果80%以上朝向物质的发展、纯科技的发展，很快人类的文明就会变得疯狂，而这个疯狂不需要多长时间，就会导致整个文明的毁灭，这个显而易见，几乎不需要任何证明。这个疯狂最后就会演变成战争。它没有别的方向可以去，除了战争、除了自我毁灭以外，没有任何别的方向、第二个方向都没有。
所以这就是为什么，整个人类仍然非常非常需要心灵的东西，它是一个平衡。而当你的心，这个时候是朝向心灵的，在意识的帮助下它会变得更加强大，你的心灵会因此获得意识的推动。怎样的推动？会认出任何现起的欲望为念头。一般在你浑浊的时候，在你混沌的时候，你很容易认同于你的欲望，因为你的欲望来自于你的身体、来自于你的思想。你的意识变得薄弱的时候，你是退回到身体里面去的。所以这个时候，属于身体的任何东西，你都会认同它就是你的。
而当你在早晨意识清明的时候，你跟身体有那么一点距离是拉开的。在这种片刻下，你会轻松的认出这个欲望是身体，你轻松的会感觉到饿了、身体饿了，而不是你饿了。你会发现，一个4岁的孩子，他在讲饿了，跟我们讲我饿了是不一样的。4岁的孩子很少讲我饿了，他会讲肚子饿了。因为这是他出于他最直接的感知，因为他的自我感没有那么强，但他却感觉到身体的存在。当他饿了以后，他会告诉妈妈：肚子饿了。你会发现，他跟成年人的表达是不一样的，而他的表达更接近于真实状态——的确是肚子饿了，不是你饿了。你不会饿，你的身体会饿，但你永远不会饿。一个4岁的孩子，说出了被你错过的一个真相—— 那就是肚子饿了。而当你在早晨意识清明的时候，你也会发现同样的要点：是肚子饿了，而不是你饿了。这个时候，你非但感觉到物理的东西跟你是无关的、是拉开的，而且你还会感觉到精神的东西跟你也是拉开距离的。你会感觉到是它在思想，这个身体有一些欲望、有一些念头、有一些思想，而并不是你在思想。
大家有这样的体验吗？当你在特别清明的时候，你会发现你脑子里有很多思想在流过。也许是关于某一个人的，也许是关于过去的回忆的，也许甚至是关于现在你正在做的一件工作。但是当你清明的时候，你会发现这些思想属于头脑，不属于你。而这个时候，你会发现你的人是彻底清醒的，很清明、干净。一旦一个人的意识达到了清明的状态，思维就成为身体了。
这就是莲师要讲的一个非常重要的东西——你在早晨的时候，要认识你意识达到的这个高度，以便于你在下午的时候，能够再一次靠人为的努力，回到同样的高度。
二：傍晚时，明点力量衰退故，显现恐惧害怕的情境。鬼神的幻变更强大，与死亡相似，无论过失或是善德，二者的力量都更强大，因此，认识任何恐惧害怕的念头，并用之于善道，是非常重要的。
他里面讲到了：当你在傍晚的时候，你的意识的高度就降低了，它疲劳了。它一降低，它就下降回你的身体了。而你的身体在傍晚的时候，更疲劳的时候，很容易产生焦虑、产生各种负面的情绪。这些情绪，会以画面的感知展现出来——也就是魔鬼或者是神祗。它以一个画面的方式展现出来。所以，其实你每天的生活，从早晨到傍晚，整个一天的生活，如果你足够的聪明，如果你能够像莲花生这样，足够地学会观察，你将发现整个一天你的意识是有周期的，这就是古人为什么说，你身体的能量在一整天有两个明显的回落周期——回潮。大家可能听到过，这两个回潮叫什么，有人能告诉我吗？你一整天有两个明显的回潮周期，这两个周期叫子、午二时——子时、午时，也就是白天的11点到（下午）1点，跟子夜的11点到1点。子、午二时，是你身体能量开始向身体内部回潮的两个时间段，两个钟头。这两个钟头，你的身体能量是内收型的，向身体里面去了。你在这两个时间段会感到很困，想睡觉。这就是你为什么会有午睡的习惯，而到了晚上10点、11点，你会开始感觉到很困，因为这两个时间段，身体能量会自动向内收。所以，古人就告诉你，你最好在这两个时间段里睡眠。如果你不是在这两个时间段里睡眠，对身体是有害的，因为你没有顺应身体能量的规律。
所以，《黄帝内经》里说最好的养生方式是——顺应天、地、人的规律，顺应天、地的变化，一年四季的变化，也顺应身体能量的起落回潮的变化。你只要顺应了天、地，顺应了你身体内在的能量潮汐，你就是最大的养生，根本就不需要吃中药。而在佛家里，却告诉你一个非常匪夷所思的提醒，佛家里说：子、午二时，这个时间段，你最好打坐，不要睡眠，它似乎跟我们《黄帝内经》讲的正好倒过来了。其实，你如果理解莲花生这段话，你会发现，之所以宗教里要你在子、午二时打坐，是有密切原因的，有个非常讲究的原因。
真正的瑜伽行者没有睡眠，并不是他真的没有睡眠，而是他在睡眠中保持清醒。什么叫睡眠中保持清醒？他让身体入睡，他让意识保持觉知。因为你的意识不需要睡眠，真正需要睡眠的仍然是身体。所以密宗里讲，在子、午二时这两个时间段，让你的身体入睡，然后训练你的意识保持醒着。这个时候，你既没有违反子、午二时应该睡眠的这个法则，你让身体睡了，同时你又利用了身体进入回潮期的这个宁静的状态，培养在宁静当中保持意识高度的这么一个锻炼。
你发现没有，越是宁静的片刻，越难以保持意识的高度。你很困的时候，你的意识惯性的会向下滑、向下掉，这个是生理本能，生理性的。这种本能是为了帮助你睡眠，它本身没有任何错误。但是莲师讲：你如果能在睡眠当中保持觉知，你就真正是一个瑜伽行者。这点其实非常难，这几乎是最难的。
所以作为过渡的方式，在这里莲师先告诉你，要在黎明与傍晚，白天的时间段、非睡眠的时间段，先保持住你的意识高度，因为意识永远不需要睡眠，意识永远是清醒的，而且你的意识，会本能地向清醒的方向进化。整个灵性的修行就是在锻炼你的意识如何能够达到最终的清醒。其实灵性没有任何别的东西，灵性里面任何技巧、任何复杂的东西都没有，唯一要达到的就是保持意识完整的清醒化。即使在你进入睡眠的时候，也能保持意识的绝对清醒，但这很难做到。
因此莲师说，要从白天开始，从黎明的时候意识自然的清醒开始，一直维持到傍晚的时候。当你身体进入疲劳的时候，你仍然能够保持意识的高度，然后认出这些恐惧害怕的念头，仍然属于你的身体，而不属于你，你仍然能够做到像4岁的孩子那样，是肚子饿了而不是你饿了吗？以后大家可以试验一下，当你饿的时候，你不要说：我饿了。你开始换一个词语，你说：肚子饿了。你突然发现，当你说肚子饿了的时候 ，你跟自我的距离就拉开了。
生起无二元的本觉
三：当强烈的烦恼或纷乱的妄念出现时，如果不用之为道，会成为性命的障碍，损毁学处障碍三摩地，丧失正确的修道。因此，要认识体性用之于道。
这就是为什么古代禅宗曾经有一个冥想的方式，有位禅师跟下面的僧人讲：你们以后无论做什么，不要说我在做，你说“他”在做：你吃饭的时候，就说“他”在吃饭，那个“他”就意味着你的身体；你在说话的时候，你就说“他”在说话，是你的身体在说话，不是你在说话；你睡觉的时候你就说“他”在睡觉。这是禅宗曾经使用过的一个相当微妙的方式。它让你跟你的身体拉开距离。而这里莲师告诉你的，也是同样的方式，他让你跟你身体的这些感觉、焦虑、恐惧拉开距离。你下次可以尝试这样：当你有焦虑、当你有恐惧、当你有各种各样的念头的时候，你不要说我有恐惧、我有念头、我有焦虑，你说“他”有恐惧、“他”有念头、“他”有焦虑。你要这样说。
禅宗里面有一个禅师，他30年住在山洞里，他每天会不定时地呼唤自己的名字，他呼唤完以后，自己回答：我在、我在，在、在、在。比如说，他的名字叫明月禅师，他就会冷不丁的呼唤：明月禅师！然后这个身体就回答：在、在、在。当你这样操练的时候，你会发现，那个问的人跟答的人都不是你，都是身体。据说，这个禅师在问了三十年以后，有一天突然开悟了。开悟以后，他再也没有用这样的方法，再喊过自己的名字。他的门徒问他：师父，你喊了30年自己的名字，为什么没有再喊？他说：现在没有必要了，我已经跟我自己完全分开了。30年以来，我为了跟我自己分开，所以不停地喊我的名字，而现在没有必要了，我跟自己的认同已经完全断开了。这个公案是禅宗里真实发生过的，这个老禅师叫自己的名字叫了30年。
所以当你每次感觉到恐惧、感觉到生气、感觉到高兴、感觉到有念头的时候，你也可以喊你的名字，你也可以说：哦，是某某某在生气、某某某在焦虑、某某某在开心。这样，你跟你的焦虑、跟你的各种情绪就拉开了。
所以，三：当强烈的烦恼或纷乱的妄念出现时，如果不用之为道，会成为性命的障碍，你一旦跟着你的情绪走，显然会付出很大的代价， 损毁学处障碍三摩地，丧失正确的修道。因此，要认识体性用之于道
真正能够让你彻底认出的只有第四个方法——
四：当无二的本智生起，心识明朗朗于无念的体性时，要以方便用之于道。到了这关键时刻，一剎那也不散乱，于坐垫上、该坐姿上，长时间的禅修。发愿以及缘起就是在这时候建立的。这是很重要的关键点，因此，努力发愿是很重要的。除了这之外，其他凡庸的心，杂染妄念故，虽然发愿也不能成办，因为发愿者自己也是妄念的缘故。就像用寒凉的药不能治疗寒疾一样。
当无二元的本觉生起的时候，你才能真正超越于你的思想，你才能真正不散乱的禅修很长一段时间。这什么意思？这是更进阶的一个引导，一旦你变得跟你的思想、跟你的身体、跟你的感觉情绪拉开距离以后，你的意识忽然间就会回退到它的一个本初的无二元的源头，也就是最清明的意识状态里去。你能够体验到这个最清明的无二元的状态吗？它是一个无限的浩瀚的状态。当你安住在这个无限的浩瀚状态里一长段的时间以后，莲师讲到一个神奇的效应、一个关键点，他提到这是一个关键点。他突然发现，你的祈愿跟因果关系变得明显了。什么意思？也就是你在你的内无限当中，你的祈愿忽然很快能够实现，你的因果的速度加快了。
而莲师这里提醒你，你对这种因果加快的感觉，你要认清它的一个效应，什么效应呢？你如果把因果的环节错乱了，夹杂着凡庸的思考、思想，你将会导致不必要的后果，也就是这个愿望并不分正面或者负面。你如果有一个正面的愿望，它将会很快实现；你如果有一个凡庸的负面的愿望，它也会很快实现。它并不区别，它只是帮助你很快实现。它就像魔镜一样，你有任何欲望它都帮助你很快实现。但是一旦你有负面的愿望，那个愿望迟早会回击到你自己身上。所以，他说，就好像用错了退烧药来治寒病一样，你本来是寒病，你却拼命让身体更加降温，那你就病入膏肓了，像用错药一样。
这个时候莲师提醒你，你的愿望一定要做对，不要做错，因为在这个片刻下它是双刃剑。你的意识一旦达到源头，它有加速因果的效应，但它是双刃剑。所以这就是密宗为什么要花30年的时间，首先要净化你的心意，让你变得干净，让你变得没有那么多的负面。因为有些情况下，你来到了无限当中，如果片刻的来到无限当中，甚至你没有注意到你的负面已经被转化了、已经被因果的加速效应实现了。你潜意识当中潜藏了很多负面的东西，它们可能是你没有觉知到的。但是由于你意识已经达到了一个高度，所以这些没有被觉知到的东西也被加速了。
对一个灵修的人来说，会有两种情况：一个天生性格阳光的人，灵修会让他变得更阳光；而一个性格当中有压抑的人，在一开始的时候，他会发现冥想会让他轻松，释放一定程度的压抑。但是，当他的冥想加深以后，他会很惊奇的发现：生活当中负面的东西变的更多了、麻烦事更多了。为什么会这样？因为你一旦冥想加深，你的意识高度升高以后，你没有被释放掉的那些潜意识的负面，现在被自动加速了。你的生活当中那些被加速的负面会更快的来到你的身边，也意味着你将面临更大的挑战。当然，你如果能够面对如此大的挑战、能够超越它、能够如如不动，那将是个祝福。否则的话，这些挑战也许会压垮你。这就是为什么一个人在冥想之前、达到更高的深度以前，要尽可能的净化一些深层的压力。
中阴的诀窍
五：当死亡来临时，会随着所连结的业力而行，因此，连结好的缘起是很重要的。应当忘掉一切罪业，忆念所有的善行。应当全然专注于任何稳固的修持上，一剎那也不要有迷乱的显相。总言之，在这个时刻，结合善的缘起非常重要。
所以莲师讲，在死亡来临的时候，你完全受制于你个人的业，这个业在死亡来临的时候，会以上万倍的方式膨胀。这个时候，你会第一次认知到因果的联接是如此重要，这些业的显现以上万倍的方式被扩大了，我们活着的时候，也许你潜意识的显现还没有这么夸张，没有如此的明显。也许有一些事情被加速了，麻烦也许增多了，不过仍然在可以接受的范围。但一个人一旦死亡，他在中阴阶段，再小的一个憎恨都会化作火焰。为什么有人假死以后活过来说，他看到地狱了，看到很多恐怖的场景？并不是真的有地狱，而是他里面这些压抑的情绪，在死亡以后，会以万倍的方式扩大地显现，它们就显现成地狱、显现成灵魂遭受煎熬。这个时候，你就知道一个人活着的时候，净化你的思想是多么的重要。因为在死后中阴的阶段，你几乎无法抵抗如此强大的画面，那些画面是压倒性的。
因此莲师说，在活着的时候先要忆起善行啊。在你活着的时候，你就要更多的行善，以至于它们融入你的灵魂深处。更多的诸恶莫做，以至于它们从你的灵魂深处渐渐地被清除掉，这实际上都是在为你最终进入死亡后的片刻做准备。应当全然专注于任何稳固的修持上，一剎那也不要有迷乱的显相。每一个片刻都远离你自心当中的这些迷妄、情绪、概念，无论正面的想法、负面的想法，你都超越它。即使正面的想法，在你中阴阶段，也会以万倍的方式呈现，你很可能会被那个极乐跟天堂的体验所迷倒，而这是危险的。它跟你面对地狱的火焰一样危险，它几乎是个糖衣炮弹，你被迷醉于天堂的体验，这阻碍了你进一步的前进的道路。无论是天堂般的体验，还是地狱般的体验，最终来讲都是一个阻碍。莲师要求你，在一开始的时候、在你活着的时候，趁早就要净化你内在的这些东西。
措嘉又问道：「伟大的上师啊！请您开示关于中阴的要点。」
接下来莲花生大师就从活着开始讲到中阴了。
「措嘉谛听！所谓中阴，是从死亡起到尚未投生的这段期间，称为死生中阴，其中包含三种情况：最好的是未经历中阴就证得正觉；中等是在中阴阶段证得正觉；最后则是再次投生。
第一、未经历中阴就证得正觉：有四个要点：一、四大消融的法则、二、念头止息的法则、三、无分别本智现前的法则、四、认持自己的本性而证佛果的法则。
莲花生大师这里提到一个人死亡片刻的四大分解过程。
一、四大消融的法则：
最初，地大融入水大故，脐轮的脉结会毁坏，地大之气失去作用力，身体感到沉重，意识愈来愈昏沉，出现如阳燄般的感觉。
脐轮意味着什么？意味着你整个身体的中央。当一个人肚脐变凉的时候，他的生命将很快终结。你的肚脐变凉，意味着你很难会好的。这就是为什么很多疾病需要温泉浴，因为温泉浴实际上是在温你的肚脐眼。你的肚脐如果能量恢复了，整个身体能量就很容易恢复起来。而肚脐脐轮的能量瓦解了，意味着你很快就要走入死亡了。脐轮分解的时候，你身体感到沉重，意识越来越微弱，出现海市蜃楼般的幻觉。
然后，水大融入火大故，心间的脉结毁坏，水大之气失去作用力，口鼻干燥，意识不安，出现如烟雾般的感觉。
当水大融入火大时，心轮开始分解，口鼻开始变得干燥，意识不安，出现雾状的幻觉。
第三，火大融入风大故，喉间的脉结毁坏，火大之气失去作用力，体温逐渐微弱，境相不清楚，出现如萤火虫般的感觉。
当火大融入风大，喉轮开始分解，身体温度降低，知觉摇动，出现萤火虫般的经验。
第四，风大融入意识故，密处的脉结毁坏，风大之气失去作用力，鼻孔呼吸停止，意识错乱，出现一些光亮的感觉。
当风大融到意识当中，密处的脉结也就是海底轮开始分解，这时气息停止了、呼吸就没了。然后内视觉开始出现，出现光亮相。所以这就是为什么每一个人，在临终最后一口气的时候，会出现遗精的现象，男性、女性都一样。一个人在死亡的最后片刻、当他呼吸停止的时候，你会发现他的性器官开始喷射出液体（并非尿液），是精液。男性、女性都一样。由于性器官——海底轮的能量瓦解，无法维持住这个精液了，所以自动的流出来了。
在密宗里有这样的教导，判断一位大师最终是否获得成就，有个很明显的标志，就是他在往生三天以后，他的红白菩提如果从鼻孔流出，证明他获得了一定成就。因为常人不是这样，常人不是从上面流出来，而是从性器官向下流的。因为常人的能量升不起来、提不高，所以一旦死亡整个能量就向下滑，最后性器官的精液就全部出来了。而一个大师级的人在临终的时候，他的能量整个是向上升的，最后当他的意识神识离开身体的时候，这个能量不是从性器官向外漏，而是从鼻孔，鼻孔会流出白菩提，这是密宗对一个临终大师的判断。当三天以后白菩提从鼻孔流出的时候，证明这个大师已经获得了非凡的成就。
二、念头止息的法则：
在中脉下端有来自母亲净分的精华，以“阿”字的形式存在，当血脉的力量坏损时，“阿”会上升，出现红色景象的征兆。这时候，贪欲的念头会止息。
当你的外呼吸停止，念头终止，来自母亲精华的“阿”字右脉的力量开始上移，轮内在开始出现一片红光，这时贪的想法会停息，也就是所有性欲就没了。
在中脉上端，有来自父亲净分的精华，以 “沆” 字的形式存在。当精脉的力量坏损时，“沆”会下降，出现白色的景象。这时候，嗔怒的念头会止息。
中脉上方来自父亲的精华“杭”字，也就是菩提、白菩提，左脉的力量微弱，白菩提开始下降，眼前出现一片白色，这个只有自己看的到，愤怒的思想开始熄灭了。
接着，头顶遍行气失去作用，出现黑暗的景象。这时候，愚痴的念头会止息。
头顶的力量失去了，开始出现黑暗相。这个时候愚痴的思想就熄灭了。
如是，三毒止息故，我慢与嫉妒也自然地止息，这是因为三毒摄入三脉的缘故。之后，外在的呼吸就停止了。最后这3股力量全部融到中脉当中，外呼吸就彻底停止了，你整个维持身体能量的上面与下面的力量，全部开始收缩到中脉当中——心轮。当所有的力量开始向内浓缩，这时候，离念的本智就显现了。
三、无分别的本智显现的法则：
外呼吸中断后，内呼吸尚未停止之间，太阳上升、月亮下降二者汇聚后，风心进入中脉。彼三安住于中脉，念头全然停息之故，无分别念的本智~诸佛法身之密义，显现约一顿饭的时间。
四、认持无分别本智而成佛的法则：
现在，以修持娴熟和依止口诀教授之力，了知自生俱生之本智为自己之本貌后，如子会遇法身之母而成佛。然后，明觉从梵穴出，而进入法界。
这是最胜根器者无须经历中阴便能证得佛果的教授。
但是，这个本智跟我们在冥想当中是有区别的。我们在冥想当中，意识的本智是超出身体的、在梵穴以外经验到的浩瀚空间。而他讲到的这个本智是一个普通的常人没有经过冥想的训练，而只是自然的进入死亡状态的时候，他的所有的意识是向内收的，它不是融入到身体以外，是向内收的，最后融入心轮了，他在心轮也能够经验到这个离念的本智，也就是完全无念的一个片刻。意识并没有在身体外面而是在心轮。而此刻，你是无念的、离念的，有一顿饭的功夫，这个时间段恰恰是45分钟，很奇怪。如果你在这个片刻，能够认出无念的意识状态，你将在此刻获得解脱。但这个很难，一般人在这种状态下都是昏迷的，外呼吸已经停止了，人完全进入黑暗昏迷了，你要认出心轮的离念本智几乎是不可能了。
所以，他告诉你，如果你一旦在心轮认出了离念本智，会发生什么呢？有一个现象，会发生一个明觉穿越梵穴，并融入法界的现象。也就是你在心轮，你认出了离念本智，而一旦你认出这个离念本智不会停留在心轮，它会跟我们冥想的状态吻合。怎么样吻合？也就是你的子光明跟母光明，忽然间会从你的中脉上冲，冲出梵穴，冲出头顶，融入法界当中。
这就是为什么你会发现，一个忽然死亡的人，大家有没有看到忽然死亡的人，他的眼睛是上翻的？为什么黑眼珠会上翻？因为如果他是忽然死亡的，不是慢慢死亡的，比如说车祸、或者忽然间心脏停跳、心脏病，在忽然死亡情况下，他的身体能量没有收缩到心间，来不及收缩。他不是慢慢死的，他是忽然的，在来不及收缩的情况下，他的意识状态会忽然间超越顶轮，他有强大的内在意识能量，并没有被死亡消耗掉。一般来说，人们会在死亡当中消耗极大的能量，变得越来越虚弱。但是他没有，他的死亡来得太突然，这个身体仍然拥有能量，而这股能量随着身体的死亡，他没有身体的局限了。一旦身体的局限被打破，这股能量会携带着你的意识，忽然超越你的身体，也就是从顶轮忽然间向上喷射！
所以为什么一个忽然死亡的人，会有眼睛上翻的现象——他的意识升上去了，你会感觉他好像在翻白眼，他的意识状态从顶轮飞出去了，主要是这个原因。因此一旦你的意识在心轮认知了明光，它就会像你冥想当中一样，意识开始沿脊椎上冲，冲出梵穴，融入浩瀚，但这是针对最高根器者的，他在死亡当中证得了佛果。
所以，莲师这一段讲的很深奥、非常深奥。你极有可能在死亡的片刻，突然证入那个内浩瀚，这是有可能的，所以在密宗里面叫法身颇瓦，也就是在死亡片刻专门用的一个颇瓦法，让你在死亡的时候，忽然间，神识从顶轮冲出去，融到浩瀚里。从这段话，我们其实可以窥见一个窍诀——也就是在活着的时候，你的神识如果超越了顶轮，一样能够融入浩瀚当中。所以你将知道一点，那个永恒，超越你的身体，你迟早会让你的意识冲出你的顶轮，融入永恒。意识内化课程就是这个目的。
辨别真假直觉
在最后我们要讲一点刚才漏掉的一个内容，也就是莲师讲到，黎明时分，你的心是敏锐的，你会有更多的善的功德。而傍晚时分，你的心是浑浊的，你会有更多恐惧的东西。我们要在这里讲到一个相当重要的概念，希望大家听好，这个概念是很多人容易混淆的。也就是你的意识在低的时候，你会产生负面的思想、负面的情感、负面的情绪。我听说过很多灵修的人，我看到他明显感觉他的意识其实不高，但是由于他灵修了，他给自己的一个暗示，什么暗示呢？很多学习宗教或者灵性的人开始给自己一个暗示，暗示说我要跟随我的直觉，无论我直觉产生什么我都要跟随它。而他认为这句话永远是对的。这句话对不对呢？这句话对了50%而已，有另外50%是不对的。为什么？因为当你意识低的时候，你的直觉永远都是来自低意识频率的感觉，你无法碰到属于高意识的直觉。低意识也有它的直觉，所以这就是为什么你将会看到很多灵性的人，他如果意识不够高的话，他跟随他的直觉仍然在犯很多的错误，但他认为他是跟随着直觉。
而一个意识升高的人，他一样有直觉。这个直觉来自高意识的频率。它将带领你更好地融入更高的方向。那么，也许有人要问，我怎么样才能判断我的直觉是好的还是不好的？我的直觉到底是对的还是错的？来自高频还是低频？这里面只有一个判断标准：如果你的意识是低的，无论你感觉这个直觉来得多么神奇，它都不可能是太好的；如果你的意识频率是高的，无论你的直觉来得多么平凡无奇——越是频率高的人他的直觉来得越容易，而且越普通，看上去好像很平常，仅仅是思想里有一个新的感觉、有一个新的念头，好像并没有特别明显的惊奇，但由于他的频率高，这些感觉往往会引导他到更好的方向。
而往往是一个低频的人，当直觉来的时候，他会感到高度惊奇。来得很诧异，因为他频率低，他更多的感觉是烦恼，对偶尔有那么一丝闪光的时候，他觉得很了不得、很惊讶。突然间闪了一下光，他就觉得这个闪光、这个直觉来得很宝贵，一定是上帝给他的。但是上帝即使给了你这么一个直觉，由于你的频率低，它已经被高度扭曲了。你接受上帝的暗示的时候，是以你的频率来接受的，那个直觉仍然会被不可避免的、大幅度地扭曲掉。即使那个直觉真的来自上帝、来自高频，但是它一定会被大幅度的你个人频率扭曲得不成样子。所以你接受到的，也许仍然是一个不怎么样的引导、一个相对于低频吻合的引导。但这个没有办法，只能这样，除非你提高自己的意识高度。所以你不可能在意识低的时候，真正听到属于高频的东西。这个不符合能量法则。
也许有的人说，我真的听到了。那么这是一种什么情况？这是一个非常低频的人、烦恼的人，由于他的烦恼给他的冲击过于强大了，以至于他产生了强烈的决心，他拼命的念诵观世音菩萨、拼命的念诵上帝、念颂耶稣，以至于在强烈的几个小时的念诵以后，他的意识被短暂的拉高了，这是有可能的。你的意识在两个钟头的祈祷、强烈的祈祷、真诚的祈祷、痛哭流涕的祈祷以后，被短暂的拉高了。而拉高以后，你的确获得了一个属于高频的引导、属于一个高频的暗示，而你抓住了它，这种情况也有。但是大多数情况，一旦你的频率是低的，你感觉到了自身的直觉，永远不会把你引导到太高的地方。除非你能短暂的达到高度，短暂的通过咒语、通过冥想、通过音乐。
佛陀在涅槃以前，曾告诫他的门徒的一句非常著名的话：慎勿信汝意，汝意不可信。四果阿罗汉，方可信汝意。佛陀警告你，你不要太相信你的思想，你的思想其实是不可信的。只有到四果阿罗汉，他的意识已经非常稳定地安住在一个高度上，而且不会掉下来的时候，方可信汝意。你才可以相信你的这些感觉，它们的真实性。你千万不要相信你所谓的各种各样的感觉。我们学员里面已经有好几个人吃这样的亏了，吃亏吃到干脆留级，直接从六年级退回到一年级。这是非常有可能的，因为他相信他自己的某种感觉是对的，他相信他感觉到的某种直觉是对的，他看了一些书，但其实他由于频率降低了，所以他这些感觉都来自低频的引导。
在灵性的道路上，岔路很多，陷阱特别多，大家要时刻的注意，提高你的警觉，不要走错路，一走错就是很多年了。走错容易，走对难。
最后提醒大家，站桩一定要站，绝对不能偷懒。一个礼拜后，你身体的潮热、虚汗就可以退掉，你会发现第一次站桩浑身是汗，一个月后汗就越来越少了，到最后只有微汗，你会发现后腰的两个肾脏区域变得很热，这就是肾功能变得强大了，你整个身体因为肾功能的强大会被完全转变过来。站桩是比跑步、快走更好的运动方式，所以大家无论天冷天热，都不要怕苦怕累。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。